878 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْرَانَ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الْعَطَّارُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّاوَسَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ صَاحِبُ الْكَلْبِيِّ سَكَتُوا عَنْهُ، لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ الْبَتَّةَ قُلْتُ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِثْلُ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ صَحِيحَةً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ لَا يَرْوِيهَا وَلَا يَعْرِفُهَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ، مَعَ شِدَّةِ الْحَاجَةِ إِلَى مَعْرِفَتِهَا، وَمَا تَفَرَّدَ بِهِ الْكَلْبِيُّ وَأَمْثَالُهُ يُوجِبُ الْحَدَّ، وَالْحَدُّ يُوجِبُ الْحَدَثَ لِحَاجَةِ الْحَدِّ إِلَى حَادٍّ خَصَّهُ بِهِ، وَالْبَارِي قَدِيمٌ لَمْ يَزَلْ. -[314]-

অনুবাদঃ আবু আবদুল্লাহ আর-রাওসানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (ইমাম বুখারী)-কে বলতে শুনেছি: মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান আল-কুফী, যিনি আল-কালবীর সাথী—তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তার হাদীস কখনোই লেখা উচিত নয়।

আমি বললাম: এমন উক্তিগুলো ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে সহীহ হওয়া কীভাবে বৈধ হতে পারে, অথচ তার নির্ভরযোগ্য ও মজবুত সাথীদের কেউই তা বর্ণনা করেননি বা জানতেন না, যদিও এগুলোর জ্ঞান লাভ করা অত্যন্ত জরুরি ছিল!

আর আল-কালবী এবং তার মতো লোকেরা একাকী যা বর্ণনা করেছে, তা (আল্লাহর ক্ষেত্রে) 'সীমাবদ্ধতা' (আল-হাদ্দ) আরোপ করে, আর 'সীমাবদ্ধতা' 'সৃষ্টি হওয়া' (আল-হাদ্স) আবশ্যক করে তোলে। কারণ কোনো কিছুকে সীমাবদ্ধ করার জন্য এমন একজন সীমাবদ্ধকারী প্রয়োজন, যিনি তাকে নির্দিষ্ট করেছেন। অথচ সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) আদি (চিরন্তন) এবং সর্বদা বিদ্যমান।