943 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الصَّائِغُ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] يَقُولُ: الْمَلَائِكَةُ يَجِيئُونَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَجِيءُ فِيمَا يَشَاءُ، وَهِيَ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: 210] وَهِيَ كَقَوْلِهِ {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا} [الفرقان: 25] . قُلْتُ: فَصَحَّ بِهَذَا التَّفْسِيرِ أَنَّ الْغَمَامَ إِنَّمَا هُوَ مَكَانُ الْمَلَائِكَةِ وَمَرْكَبُهُمْ، وَأَنَّ اللَّهَ -[371]- تَعَالَى لَا مَكَانَ لَهُ وَلَا مَرْكَبَ، وَأَمَّا الْإِتْيَانُ وَالْمَجِيءُ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحْدِثُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِعْلًا يُسَمِّيهِ إِتْيَانًا وَمَجِيئًا، لَا بِأَنْ يَتَحَرَّكَ أَوْ يَنْتَقِلَ، فَإِنَّ الْحَرَكَةَ وَالسُّكُونَ وَالِاسْتِقْرَارَ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَحَدٌ صَمَدٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. وَهَذَا كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ} [النحل: 26] وَلَمْ يُرِدْ بِهِ إِتْيَانًا مِنْ حَيْثُ النُّقْلَةِ، إِنَّمَا أَرَادَ إِحْدَاثَ الْفِعْلِ الَّذِي بِهِ خَرِبَ بُنْيَانُهُمْ وَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقَهُمْ، فَسَمَّى ذَلِكَ الْفِعْلَ إِتْيَانًا، وَهَكَذَا قَالَ فِي أَخْبَارِ النُّزُولِ إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ فِعْلٌ يُحْدِثُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ يُسَمِّيهِ نُزُولًا بِلَا حَرَكَةٍ وَلَا نُقْلَةٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ

অনুবাদঃ আবূল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: “তারা কি শুধু সে অপেক্ষাই করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় এবং ফেরেশতারা তাদের কাছে আসবেন?” (সূরা বাকারা: ২১০) তিনি বলেন: ফেরেশতারা মেঘের ছায়ায় আগমন করবেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেভাবে ইচ্ছা আগমন করবেন। এই আয়াতটি কোনো কোনো কিরাআতে (পঠন পদ্ধতিতে) এভাবে এসেছে: “তারা কি শুধু সে অপেক্ষাই করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় আগমন করবেন?” (সূরা বাকারা: ২১০)। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতোই: “যেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে আনা হবে।” (সূরা ফুরকান: ২৫)।

আমি (লেখক/বায়হাকী) বলছি: এই তাফসীর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মেঘমালা হলো ফেরেশতাদের স্থান ও বাহন, আর আল্লাহ তাআলার জন্য কোনো স্থান বা বাহন নেই। আর ‘আগমন’ (ইত্ইয়ান) ও ‘আসা’ (মাজিয়্যি) সম্পর্কিত বিষয়টি আবূল হাসান আল-আশআরী (রাঃ)-এর মতানুসারে হলো, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন এমন একটি কাজ সৃষ্টি করবেন, যাকে তিনি ‘আগমন’ বা ‘আসা’ নামে অভিহিত করবেন। তবে তা এই অর্থে নয় যে, তিনি নড়াচড়া করবেন বা স্থান পরিবর্তন করবেন। কারণ, নড়াচড়া, স্থির থাকা ও অবস্থান করা—এগুলো বস্তুর বৈশিষ্ট্য। আর আল্লাহ তাআলা একক, অমুখাপেক্ষী; তাঁর মতো কিছুই নেই।

এটা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর মতোই: “অতঃপর আল্লাহ তাদের দালানের ভিত্তিতে আঘাত হানলেন, ফলে ছাদ তাদের মাথার উপর ভেঙে পড়ল এবং তাদের কাছে এমন দিক থেকে শাস্তি আসলো যা তারা অনুভবও করতে পারল না।” (সূরা নাহল: ২৬)। এখানে ‘আসা’ (ইত্ইয়ান) দ্বারা স্থান পরিবর্তন উদ্দেশ্য নয়, বরং এমন একটি কাজ সংঘটিত করা উদ্দেশ্য, যার মাধ্যমে তাদের দালান ধ্বংস হয়ে যায় এবং ছাদ তাদের উপর ভেঙে পড়ে; সেই কাজকেই আল্লাহ ‘আসা’ বলে আখ্যায়িত করেছেন। অনুরূপভাবে, নূযূল (অবতরণ) সম্পর্কিত হাদীসগুলোর ক্ষেত্রেও বলা হয় যে, এর অর্থ হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা প্রত্যেক রাতে পৃথিবীর আকাশে এমন একটি কাজ সংঘটিত করেন, যাকে তিনি নূযূল (অবতরণ) বলে আখ্যায়িত করেছেন, তবে তা কোনো নড়াচড়া বা স্থান পরিবর্তন ছাড়াই। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকূলের গুণাবলি থেকে বহু ঊর্ধ্বে।