وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ} ، فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَلَائِقَ وَالطَّلَبَ، وَالْحَثِيثَ، وَالْمُسَخَّرَاتِ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ شَرَحَ، فَقَالَ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54] ` قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ` قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ الْخَلْقَ مِنَ الْأَمْرِ بِقَوْلِهِ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] ، فَالْخَلْقُ بِأَمْرِهِ كَقَوْلِهِ: {لِلِّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} [الروم: 4] ، وَكَقَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82] ، وَكَقَوْلِهِ: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} [الروم: 25] ، وَلَمْ يَقُلْ بِخَلْقِهِ `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কুরআন আল্লাহর বাণী, সৃষ্ট নয়। কারণ আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: {নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ্, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উপবেশন) করেছেন। তিনি দিনকে রাত দিয়ে ঢেকে দেন, তারা দ্রুত একে অপরের পিছে আসে। সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি তাঁরই আজ্ঞাধীন}। অতঃপর আল্লাহ্ স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, সকল সৃষ্টি, তাদের চাওয়া, দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং আজ্ঞাবহ থাকা—সবই তাঁর আজ্ঞায়। এরপর তিনি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করে বলেছেন: {সতর্ক হও! সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই জন্য। বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ্ কতই না বরকতময়!} [সূরা আল-আ‘রাফ: ৫৪]। ইবনু ‘উয়ায়নাহ্ বলেছেন: আল্লাহ্ তাঁর এই বাণী দ্বারা সৃষ্টি (আল-খালক্ব) থেকে আদেশ (আল-আমর)-কে স্পষ্টভাবে আলাদা করেছেন: {সতর্ক হও! সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই জন্য} [সূরা আল-আ‘রাফ: ৫৪]। সুতরাং সৃষ্টিসমূহ তাঁর আদেশের দ্বারা বিদ্যমান। যেমন তাঁর বাণী: {পূর্বের ও পরের সকল আদেশ আল্লাহরই} [সূরা আর-রূম: ৪], এবং তাঁর বাণী: {তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন, ‘হও,’ আর তা হয়ে যায়} [সূরা ইয়াসীন: ৮২], এবং তাঁর বাণী: {তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো, তাঁর আদেশের দ্বারা আকাশ ও পৃথিবী দাঁড়িয়ে আছে} [সূরা আর-রূম: ২৫]। আল্লাহ্ এখানে ‘তাঁর সৃষ্টির দ্বারা’ (بخلقه) বলেননি।

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَا الْقَدَرُ. . .؟ قَالَ، قَالَ: ` يَا مُجَاهِدُ أَيْنَ قَوْلُهُ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] `

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: তাকদীর (ভাগ্য) কী...? তিনি বললেন: হে মুজাহিদ! মহান আল্লাহর সেই বাণীটি কোথায়: {জেনে রেখো, সৃষ্টি ও কর্তৃত্ব তাঁরই} [সূরা আরাফ: ৫৪]।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ الرُّومُ عَلَى الْفُرْسِ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ فَارِسُ عَلَى الرُّومِ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ لِأَبِي بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُمْ سَيُهْزَمُونَ» فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لَهُمْ فَقَالُوا: اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلًا فَإِنْ ظَهَرُوا كَانَ لَكَ كَذَا وَكَذَا وَإِنْ ظَهَرْنَا كَانَ لَنَا كَذَا وَكَذَا فَجَعَلَ بَيْنَهُمْ أَجَلَا خَمْسَ سِنِينَ، فَلَمْ يَظْهَرُوا، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: جَعَلْتَ أَدْنَى؟ قَالَ: دُونَ الْعَشَرَةِ فَقَالَ سَعِيدٌ: «الْبِضْعُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ» قَالَ: ` فَظَهَرتِ الرُّومُ بَعْدَ قَوْلِهِ: {الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلِّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} [الروم: 2] ، قَالَ: فَغُلِبَتِ الرُّومُ ثُمَّ غَلَبَتْ بَعْدَمَا، قَالَ اللَّهُ: {لِلِّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ} [الروم: 4] ، قَالَ: فَفَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ ` -[46]- حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমরা পছন্দ করত যে রোম পারস্যের উপর বিজয়ী হোক; কারণ তারা আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবধারী)। আর মুশরিকরা পছন্দ করত যে পারস্য রোমের উপর বিজয়ী হোক; কারণ তারা মূর্তিপূজক।

অতঃপর মুসলিমরা বিষয়টি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "সাবধান! অবশ্যই তারা (রোমানরা) শিগগিরই বিজয়ী হবে।"

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (মুশরিকদের) কাছে তা উল্লেখ করলেন। তখন তারা বলল: আমাদের ও আপনার মাঝে একটি সময়সীমা (বাজির মেয়াদ) নির্ধারণ করুন। যদি তারা (রোমানরা) জয়ী হয়, তবে আপনি পাবেন এত এত (সম্পদ), আর যদি আমরা জয়ী হই, তবে আমরা পাব এত এত (সম্পদ)।

অতঃপর তিনি তাদের মাঝে পাঁচ বছরের সময়সীমা নির্ধারণ করলেন। কিন্তু তারা (রোমানরা) বিজয়ী হতে পারল না।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কম সময় নির্ধারণ করেছ?" তিনি বললেন: দশের কম (নির্ধারণ করেছি)। সাঈদ (বর্ণনাকারী) বললেন: 'বিদ্ব' (بِضْعُ) হলো দশের কম (সংখ্যা)।

তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তা'আলার এই বাণী নাযিল হওয়ার পর রোম বিজয়ী হলো: "আলিফ লাম মীম। রোমকগণ পরাজিত হয়েছে, নিকটবর্তী এলাকায়। এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর অল্প কয়েক বছরের মধ্যেই বিজয়ী হবে। পূর্বের ও পরের সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহরই।" [সূরা আর-রূম: ১-৪]।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, রোমকগণ প্রথমে পরাজিত হয়েছিল, অতঃপর তারা বিজয় লাভ করে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "পূর্বের ও পরের সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহরই, এবং সেদিন মুমিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হবে।" [সূরা আর-রূম: ৪]।

তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর সাহায্যে মুসলিমগণ আনন্দিত হলো।

-[পরিশিষ্ট: এই হাদিসটি সুফিয়ান থেকে আবূ ইসহাক আল-ফাজারী একই সনদে বর্ণনা করেছেন।]-

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَأَمَّا أَفْعَالُ الْعِبَادِ فَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِي بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ» وَتَلَا بَعْضُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات: 96] ، فَأَخْبَرَ أَنَّ الصِّنَاعَاتِ وَأَهْلَهَا مَخْلُوقَةٌ

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবূ আব্দুল্লাহ বলেন, বান্দাদের কর্মসমূহ প্রসঙ্গে) নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ্‌ প্রতিটি সৃষ্টিকারী এবং তার সৃষ্টিকে তৈরি করেন।” আর কেউ কেউ এই সময় তিলাওয়াত করেছেন: “আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো, সে সব কিছুকে সৃষ্টি করেছেন।” [সূরা আস-সাফফাত: ৯৬]। অতঃপর তিনি জানিয়েছেন যে, শিল্পকর্মসমূহ এবং এর কর্মীরা উভয়েই সৃষ্ট।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ صَانِعَ الْخَزَمِ وَصَنْعَتَهُ» رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি কারিগরকে এবং তার শিল্পকে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয় আল্লাহ চামড়ার ফিতা প্রস্তুতকারী এবং তার শিল্পকে সৃষ্টি করেছেন।

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ مِنَ الْقَدَرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অক্ষমতা এবং বিচক্ষণতা উভয়ই তকদীরের অন্তর্ভুক্ত।

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ، قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ»

তাউস আল-ইয়ামানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক পেয়েছি যারা বলতেন, "প্রত্যেকটি জিনিসই তাকদীর (আল্লাহর নির্ধারণ) মোতাবেক হয়।"

وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ أَوِ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ» وَقَالَ اللَّيْثُ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: {إِنَّا كُلُّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] «حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি জিনিসই তাকদীর (ভাগ্য) অনুযায়ী হয়, এমনকি অপারগতা ও চালাকি (বা চতুরতা), অথবা চালাকি ও অপারগতাও।" আর লাইস, তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: [আল্লাহর বাণী]: "নিশ্চয় আমরা প্রতিটি জিনিসই সৃষ্টি করেছি সুনির্দিষ্ট পরিমাপে (তাকদীর অনুযায়ী)।" [সূরা আল-কামার: ৪৯] এমনকি অপারগতা ও চালাকিও (তাকদীর অনুযায়ী)।

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسٍ» وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى وَضْعِكَ يَدَكَ عَلَى خَدِّكَ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও চতুরতা/বুদ্ধিমত্তাও।" আর আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি তোমার গালে তোমার হাত রাখা পর্যন্তও।"

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: مَا زِلْتُ أَسْمَعُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: «إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` حَرَكَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُهُمْ وَاكْتِسَابُهُمْ وَكِتَابَتُهُمْ مَخْلُوقَةٌ، فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [العنكبوت: 49] ` وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [الطور: 3] ، وَقَالَ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 21] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: {وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1]

আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উবাইদুল্লাহ ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছেন: আমি আমাদের সঙ্গী-সাথীদের কাছ থেকে ক্রমাগতভাবে শুনতে পেয়েছি যে, ‘নিশ্চয়ই বান্দার সকল কাজ সৃষ্ট (মাখলূক)।’ আবূ আব্দুল্লাহ বলেন: তাদের নড়াচড়া, তাদের কণ্ঠস্বর, তাদের উপার্জন এবং তাদের লিখন— সবই সৃষ্ট। কিন্তু যা তেলাওয়াত করা হয়, যা স্পষ্ট করা হয়, যা মুসহাফে স্থিরকৃত, লিপিবদ্ধ ও লিখিত এবং যা অন্তরসমূহে সংরক্ষিত— সেই কুরআন হলো আল্লাহর বাণী, তা সৃষ্ট নয়। আল্লাহ বলেছেন: {বরং এটি তো সুস্পষ্ট আয়াত, যা জ্ঞানপ্রাপ্তদের অন্তরে রক্ষিত আছে।} [সূরা আনকাবূত: ৪৯] আর ইসহাক ইবনু ইব্রাহীম বলেন: 'কিন্তু আধারসমূহের ব্যাপারে, সেগুলোর সৃষ্টি নিয়ে কে সন্দেহ করতে পারে?' আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {এবং লিখিত কিতাবের শপথ, যা খোলা চামড়ার পাতে রয়েছে।} [সূরা তুর: ৩] এবং তিনি বলেছেন: {বরং তা সম্মানিত কুরআন, যা লাওহে মাহফুজে রয়েছে।} [সূরা বুরূজ: ২১] সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তা সংরক্ষিত হয় এবং লিপিবদ্ধ করা হয়। তিনি বলেছেন: {এবং যা তারা লিপিবদ্ধ করে।} [সূরা ক্বালাম: ১]

حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} [الطور: 2] ، فَقَالَ: «الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ» {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [الطور: 3] ، «وَهُوَ الْكِتَابُ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, (আল্লাহ্‌র বাণী) {وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} [আত-তূর: ২] প্রসঙ্গে তিনি বললেন: "আল-মাসতূর (مَسْطُور) অর্থ হল আল-মাক্তুব (الْمَكْتُوب) বা লিখিত।" আর (আল্লাহ্‌র বাণী) {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [আত-তূর: ৩] প্রসঙ্গে বললেন: "আর এটাই হল কিতাব (গ্রন্থ)।"

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} [الطور: 2] «وَصُحُفٍ مَكْتُوبَةٍ» {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [الطور: 3] «فِي مُصْحَفٍ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, {ওয়া কিতাবিম মাসতুর} (সূরাহ আত্ব-তূর: ২) এর অর্থ হলো ‘লিখিত কিতাবসমূহ’ (وصُحُفٍ مَكْتُوبَةٍ)। এবং {ফী রাক্বিম মানশুর} (সূরাহ আত্ব-তূর: ৩) এর অর্থ হলো ‘একটি মুসহাফে’ (বা লিপিবদ্ধ গ্রন্থে)।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ` طُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ: {وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} [الطور: 2] «قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ» وَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَ الْحَامِدِينَ مِنَ الْعِبَادِ وَدُعَاءَهُمْ وَصلَاتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ إِلَى اللَّهِ بَيْنَ مَا يُجِيبُهُمُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حَيْثُ يَقُولُ الرَّسُولُ: ` اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلِّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] يَقُولُ: حَمِدَنِي عَبْدِي `

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি তাওয়াফ করছিলাম আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার পাশে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (সালাতে) তেলাওয়াত করছিলেন: "ওয়াত-তুরি ওয়া কিতাবিম মাসতূর" (সূরা আত-তূর: ১-২)। আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসাকারী বান্দাদের কথা, তাদের দু‘আ, সালাত এবং আল্লাহর কাছে তাদের বিনয় প্রকাশের বিষয় স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যখন আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম (চিরঞ্জীব, সব কিছুর ধারক) তাদের জবাব দেন। যেখানে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘তোমরা যদি চাও তবে পাঠ করো।’ যখন বান্দা বলে: "আলহামদু লিল্লাহি রব্বিল আলামীন" (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর) (সূরা ফাতিহা: ২), তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।’

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে সালাতে কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ, পূর্ণাঙ্গ নয়।

فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ، فَقَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيِّ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ` قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلِّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ، يَقُولُ اللَّهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] ، يَقُولُ اللَّهُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ، يَقُولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] فَيَقُولُ اللَّهُ: فَهَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] فَيَقُولُ اللَّهُ: فَهَذِهِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ` قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` فَأَمَّا الْمِدَادُ وَالرَّقُّ وَنَحْوُهُ فَإِنَّهُ خَلْقٌ، كَمَا أَنَّكَ تَكْتُبُ اللَّهَ، فَاللَّهُ فِي ذَاتِهِ هُوَ الْخَالِقُ، وَخَطُّكَ وَاكْتِسَابُكَ مِنْ فِعْلِكَ خَلْقٌ، لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ دُونَ اللَّهِ يَصْنَعُهُ وَهُوَ خَلْقٌ، وَقَالَ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 2] ، وَقَالَ: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الزخرف: 4] ، وَقَالَ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 22] `

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাবী] বলেন, আমি বললাম, "হে আবূ হুরায়রা! আমি মাঝে মাঝে ইমামের পেছনে থাকি।" তিনি বললেন: "হে ফারিসী (পারস্য দেশীয়), তুমি মনে মনে তা পড়ো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: ‘আমি সালাতকে (অর্থাৎ সূরা ফাতিহাকে) আমার ও আমার বান্দার মধ্যে দু’ভাগে ভাগ করেছি। এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তাই সে পাবে।’ যখন বান্দা বলে: {الْحَمْدُ لِلِّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [আল-ফাতিহা: ২] (সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্বদা আমার প্রশংসা করেছে।’ যখন বান্দা বলে: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [আল-ফাতিহা: ১] (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু), তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার মহিমা বর্ণনা করেছে।’ যখন বান্দা বলে: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (প্রতিফল দিবসের মালিক), তখন আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা আমার গৌরব প্রকাশ করেছে।’ যখন বান্দা বলে: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [আল-ফাতিহা: ৫] (আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই), তখন আল্লাহ বলেন: ‘এই আয়াতটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে (বিভক্ত), আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তাই সে পাবে।’ যখন বান্দা বলে: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [আল-ফাতিহা: ৬] (আমাদের সরল পথ দেখাও), তখন আল্লাহ বলেন: ‘এই অংশ আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তাই সে পাবে।’"

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর কালি, চামড়া বা অনুরূপ বস্তু হলো সৃষ্টি। যেমন তুমি আল্লাহ শব্দটি লেখো, কিন্তু আল্লাহ তাঁর সত্তার দিক থেকে সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)। আর তোমার লেখা ও তোমার অর্জিত কর্ম হলো সৃষ্টি। কারণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছু তৈরি করে, তা-ই সৃষ্টি। আর তিনি বলেছেন: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [আল-ফুরকান: ২] (তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে পরিমাপমতো বিন্যস্ত করেছেন)। আর তিনি বলেছেন: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [আয-যুখরুফ: ৪] (আর নিশ্চয়ই তা (কুরআন) আমাদের নিকট উম্মুল কিতাবে বিদ্যমান, যা অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদাশীল, মহাজ্ঞানময়)। আর তিনি বলেছেন: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [আল-বুরুজ: ২১-২২] (বরং এটা মহিমান্বিত কুরআন, যা লাওহে মাহফুযে সংরক্ষিত)।

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَاصَمُوهُ فِي الْقَدَرِ» فَنَزَلَتْ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশের মুশরিকরা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তখন এ আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {আমি প্রত্যেক বস্ত্তই সৃষ্টি করেছি পরিমিতভাবে} [সূরা আল-ক্বামার: ৪৯]।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: ` نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} [القمر: 47] ، فِي أَهْلِ الْقَدَرِ ` وَيُرْوَى فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, এই আয়াতটি— {নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও জ্বলন্ত আগুনে (বা উন্মত্ততায়)} [আল-ক্বামার: ৪৭]— ক্বাদারিয়াদের (যারা তাকদীরকে অস্বীকার করে) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস এবং মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: «قُلِ اللَّهُمَّ , عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ , فَاطِرَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ , رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ» حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নিশ্চয় আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, আমাকে এমন একটি জিনিস বলে দিন যা আমি সকালবেলা এবং সন্ধ্যাবেলা বলবো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি বলো: 'আল্লা-হুম্মা, আ-লিমাল গাইবি ওয়াশ-শাহা-দাতি, ফা-ত্বিরাস সামা-ওয়াতি ওয়াল আরদ্বি, রব্বা কুল্লি শাইয়িন ওয়া মালীকাহু, আশহাদু আল লা- ইলা-হা ইল্লা- আংতা। আ'ঊযু বিকা মিন শাররি নাফসী ওয়া শাররিশ শায়ত্বা-নি ওয়া শিরকিহি' (অর্থাৎ: হে আল্লাহ, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা, সবকিছুর প্রতিপালক ও অধিপতি! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই আমার আত্মার অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক (অংশীদারিত্ব প্রতিষ্ঠা) থেকে)। আর যখন তুমি তোমার শয্যা গ্রহণ করবে (শোয়ার জন্য প্রস্তুত হবে), তখনও (এটি বলবে)।" (অন্য এক সূত্রে) সাঈদ ইবনুর রাবী’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু‘বাহ আমাদের কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন।

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ» -[50]- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، بِهَذَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইনি (আল্লাহ) সবকিছুর রব এবং মালিক।"

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ , آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` وَيُذْكَرُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي قَوْلِهِ: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 93] «إِنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ، وَقَالَ اللَّهُ: {أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف: 43] ، وَقَالَ: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} [الصافات: 61] ، وَقَالَ: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17]

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শুনে এই দু'আটি পাঠ করে: 'আল্লাহুম্মা রাব্বা হাযিহিদ্ দা'ওয়াতিত্ তাম্মাহ্, ওয়াস সালাতিল ক্বায়িমাহ্, আতি মুহাম্মাদানিল ওয়াসিলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ্, ওয়াব্‘আছহু মাক্বামাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া‘আত্তাহ্ (হে আল্লাহ! তুমি এই পরিপূর্ণ আহ্বানের এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের মালিক, তুমি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দান করো 'আল-ওয়াসিলা' (জান্নাতের একটি বিশেষ মর্যাদা) এবং 'আল-ফাদ্বীলা' (শ্রেষ্ঠত্ব)। আর তাকে সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)-এ প্রতিষ্ঠিত করো, যার প্রতিশ্রুতি তুমি তাকে দিয়েছো)।' কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (বা হালাল হয়ে যাবে)।"

আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য জ্ঞানীদের পক্ষ থেকে আল্লাহর বাণী: {অতএব, তোমার রবের শপথ! আমি তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করবই, তারা যা করত সে বিষয়ে।} [সূরা আল-হিজর: ৯৩] এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত আছে যে, তা হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)"। আর আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের এই জান্নাত, তোমরা যা আমল করতে তার বিনিময়েই এর উত্তরাধিকারী হয়েছো।} [সূরা আল-আ'রাফ: ৪৩]। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {এরকম সাফল্যের জন্যেই আমলকারীদের আমল করা উচিত।} [সূরা আস-সাফফাত: ৬১]। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {তাদের আমলের প্রতিদানস্বরূপ।} [সূরা আস-সাজদাহ: ১৭]।