حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ. قَالَ: ` قُلِ: اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ، قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ «حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا شُعْبَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَرَوَاهُ مُعَاذٌ، وَبَهْزٌ، عَنْ شُعْبَةَ. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، ثنا هُشَيْمٌ بِهَذَا -[114]-.» وَكَذَلِكَ تُؤَدِّي جَمِيعُ لُغَاتِ الْخَلْقِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ، وَإِنَّمَا هُوَ الْفَاعِلُ وَالْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ، فَالْفِعْلُ صِفَةٌ وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ، وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} وَلَمْ يُرِدْ بِخَلْقِ السَّمَوَاتِ نَفْسَهَا وَقَدْ مَيَّزَ فِعْلَ السَّمَوَاتِ مِنَ السَّمَوَاتِ وَكَذَلِكَ فِعْلَ جُمْلَةِ الْخَلْقِ، وَقَوْلُهُ: {وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} [الكهف: 51] وَقَدْ مَيَّزَ الْفِعْلَ وَالنَّفْسَ، وَلَمْ يَصِرْ فِعْلُهُ خَلْقًا، وَأَمَّا الْوَصْفُ مِنَ الصِّفَةِ فَالْوَصْفُ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ حَيْثُ يَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ طَويلٌ، وَثَقِيلٌ، وَجَمِيلٌ، وَحَديدٌ، فَالطُّولُ، وَالْجَمَالُ، وَالْحِدَّةُ، وَالثِّقَلُ إِنَّمَا هُوَ صِفَةُ الرَّجُلِ، وَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ رَحيمٌ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ، وَاللَّهُ قَديرٌ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَهُوَ عِبَادَةٌ، وَالرَّحْمَةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْقُوَّةُ كُلُّ هَذَا صِفَاتُهُ، وَأَمَّا الْكَذِبُ مِنَ الصِّدْقِ فَقَوْلُ الْقَائِلِ: فُلَانٌ هَا هُنَا وَهُوَ غَائِبٌ فَهُوَ كَذِبٌ فَلوْ كَانَ حَاضِرًا لَكَانَ صِدْقًا، وَالْكَلِمَةُ وَاحِدَةٌ، وَإِنَّمَا صَارَ صِدْقًا وَكَذِبًا بِالْحَالِ الْمَعْنَى، وَكَذَلِكَ لوْ إِنَّ رَجُلًا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ رَحيمٌ وَيَرْحَمُ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ وَيَعْلَمُ، وَاللَّهُ قَديرٌ وَيَقْدِرُ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَيَسْمَعُ، وَلَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ مَعْنًى كَمَا وَصَفْنَا فِي شَأَنِ الْكَذِبِ وَالصِّدْقِ، لَكَانَ قَوْلُهُ كَذِبًا، وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا الْقَوْلُ صِدْقًا وَعِبَادَةً وَطَاعَةً لِحَالِ الْمَعْنَى ` قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْفَاعِلِ وَالْمَفْعولِ وَالْفِعْلِ، فَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ: الْأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ الْبَشَرِ لَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ، وَقَالتِ الْجَبْرِيَّةُ: الْأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ اللَّهِ، وَقَالتِ الْجَهْمِيَّةُ: الْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ وَاحِدٌ، لذلكَ قَالُوا: لَكِنْ مَخْلُوقٌ، وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: التَّخْليقُ فِعْلُ اللَّهِ، وَأَفَاعِيلُنَا مَخْلُوقَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ} [الملك: 13] ، يَعْنِي السِّرَّ وَالْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ، فَفِعْلُ اللَّهِ صِفَةُ اللَّهِ، وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ مِنَ الْخَلْقِ، وَيُقَالُ لِمَنْ زَعَمَ أَنِّي لَا أَقُولُ: الْقُرْآنُ مَكْتوبٌ فِي الْمُصْحَفِ وَلَكِنَّ الْقُرْآنَ بِعَيْنِهِ فِي الْمُصْحَفِ، يَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّ مَنْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمَدَائِنِ وَمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهِمَا وَإِبْلِيسَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنودِهِمَا وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ عَايَنْتُهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ فِي الْمُصْحَفِ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ مَكْتوبٌ فِيهِ، كَمَا أَنَّ الْقُرْآنَ مَكْتوبٌ، وَيَلْزَمُكَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا حِينَ تَقُولُ فِي الْمُصْحَفِ، وَهَذَا أَمْرٌ بَيِّنٌ لِأَنَّكَ تَضَعُ يَدَكَ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ وَتَرَاهَا بِعَيْنِكَ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] ، فَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَعْبودُ، وَقَوْلُهُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] هُوَ قُرْآنٌ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْقُرْآنِ هُوَ قَوْلُهُ، وَالْقَوْلُ صِفَةُ الْقَائِلِ مَوْصُوفٌ بِهِ فَالْقُرْآنُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْقِرَاءَةُ وَالْكِتَابَةُ وَالْحِفْظُ للقُرآنِ هُوَ فِعْلُ الْخَلْقِ لِقَوْلِهِ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فَقَوْلُهُ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} وَالْقِرَاءَةُ فِعْلُ الْخَلْقِ وَهُوَ طَاعَةُ اللَّهِ، وَالْقُرْآنُ لَيْسَ هُوَ بِطَاعَةٍ إِنَّمَا هُوَ الْأَمْرُ بِالطَّاعَةِ، وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ: {وَقُرآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106] ، وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} [فاطر: 29] ، {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 17] `

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে বলুন, যা আমি সকালবেলা ও সন্ধ্যাবেলা বলতে পারি।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি বলো:

**"হে আল্লাহ! যিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যের জ্ঞাতা, আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর স্রষ্টা, সকল কিছুর প্রতিপালক ও অধিপতি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। আমি তোমার নিকট আমার আত্মার অনিষ্ট থেকে, শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরক থেকে আশ্রয় চাই। আর আমি যেন নিজের উপর কোনো পাপ চাপিয়ে না দেই বা কোনো মুসলিমের দিকে তা টেনে না নেই।"**

তুমি এই দু'আটি বলো যখন তুমি সকালে উঠবে, যখন তুমি সন্ধ্যায় পৌঁছবে এবং যখন তুমি শয়ন করবে।

সাঈদ ইবনু রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। মু'আয এবং বাহযও শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনু আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়া'লা থেকে, তিনি আমর ইবনু আসিম থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই একই (হাদীস) বর্ণনা করেছেন: "রব্বা কুল্লি শাইয়িন ওয়া মালিকাহু।" কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম এই একই (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, সৃষ্টির সমস্ত ভাষা তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই এই দিকে ইঙ্গিত করে। তা কেবল কর্তা (ফা'ইল), কর্ম (ফি'ল) এবং কর্মফল (মাফ'উল)-এর বিষয়। কর্ম (ফি'ল) হলো গুণ (সিফাত), আর কর্মফল (মাফ'উল) হলো গুণ থেকে ভিন্ন। এর প্রমাণ আল্লাহর বাণী: "আকাশমন্ডল ও পৃথিবীর সৃষ্টি এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টি আমি তাদেরকে দেখাইনি।" (সূরা কাহফ: ৫১)। [আল্লাহ] আকাশমন্ডলের সৃষ্টি বলতে আকাশমন্ডলকেই উদ্দেশ্য করেননি। তিনি আকাশমন্ডলের কাজ (ফি'ল) এবং আকাশমন্ডলকে আলাদা করেছেন। অনুরূপভাবে সমস্ত সৃষ্টির কাজ (ফি'ল)। এবং তাঁর বাণী: "আর তাদের নিজেদের সৃষ্টিও নয়।" এর মাধ্যমে তিনি কাজ (ফি'ল) ও আত্মাকে (নাফস) আলাদা করেছেন। আর তাঁর কাজ (ফি'ল) সৃষ্টিতে (খলক) পরিণত হয়নি।

আর গুণ (সিফাত) থেকে বর্ণনা (আল-ওয়াসফ)-এর বিষয়টি হলো: বর্ণনা কেবল বর্ণনাকারীর সেই কথা, যখন সে বলে: এই লোকটি লম্বা, ভারী, সুন্দর ও তীক্ষ্ণ (বা শক্তিশালী)। এই লম্বা, সৌন্দর্য, তীক্ষ্ণতা এবং ভারী হওয়া হলো লোকটির গুণ (সিফাত), আর বর্ণনাকারীর কথাটি হলো বর্ণনা (ওয়াসফ)। অনুরূপভাবে, যখন কেউ বলে: আল্লাহ হলেন পরম দয়ালু (রহীম), আল্লাহ হলেন সর্বজ্ঞ (আলীম), আল্লাহ হলেন সর্বশক্তিমান (কাদীর)। তখন বর্ণনাকারীর এই কথাটি হলো বর্ণনা (ওয়াসফ), এবং এটি ইবাদত। আর রহমত (দয়া), ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কিবরিয়া (মহিমা) এবং কুওয়াত (শক্তি)—এগুলো সবই তাঁর গুণাবলী (সিফাত)।

আর সত্য (সিদক) থেকে মিথ্যা (কাযিব)-এর বিষয়টি হলো: বর্ণনাকারীর এই কথা যে, অমুক ব্যক্তি এখানে আছে, অথচ সে অনুপস্থিত—এটা হলো মিথ্যা। যদি সে উপস্থিত থাকতো, তাহলে তা হতো সত্য। যদিও বাক্যটি একই, কিন্তু অর্থের অবস্থার কারণে তা সত্য বা মিথ্যা হয়। অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় আল্লাহ দয়ালু (রহীম) এবং তিনি দয়া করেন (ইয়ারহামু), আল্লাহ সর্বজ্ঞ (আলীম) এবং তিনি জানেন (ইয়া'লামু), আল্লাহ সর্বশক্তিমান (কাদীর) এবং তিনি ক্ষমতা রাখেন (ইয়াকদিরু), আল্লাহ শ্রবণকারী (সামী') এবং তিনি শোনেন (ইয়াসমা'উ); কিন্তু তার কথার কোনো অর্থ না থাকে, যেমনটি আমরা মিথ্যা ও সত্যের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি, তবে তার এই কথাটি মিথ্যা হবে। বরং এই কথাটি অর্থের অবস্থার কারণে সত্য, ইবাদত ও আনুগত্যে পরিণত হয়।

আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মানুষ কর্তা (ফা'ইল), কর্মফল (মাফ'উল) এবং কর্ম (ফি'ল) নিয়ে মতভেদ করেছে। কাদারিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: সমস্ত কাজ মানুষের সৃষ্টি, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। জাবরিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: সমস্ত কাজই আল্লাহর সৃষ্টি। জাহমিয়্যা সম্প্রদায় বলেছে: কর্ম (ফি'ল) এবং কর্মফল (মাফ'উল) এক, তাই তারা বলেছে: কুরআন সৃষ্টি। আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: সৃষ্টি করা (তাখলীফ) হলো আল্লাহর কর্ম (ফি'ল), আর আমাদের কর্মসমূহ (আফা'ঈল) হলো সৃষ্ট (মাখলূক)। কেননা আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বল বা প্রকাশ্যে বল, তিনি তো অন্তরের বিষয় সম্পর্কেও সম্যক অবগত। যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি অবগত নন?" (সূরা মূলক: ১৩)। অর্থাৎ গোপনীয় ও প্রকাশ্য কথা। অতএব, আল্লাহর কর্ম (ফি'ল) হলো আল্লাহর গুণ (সিফাত), আর কর্মফল (মাফ'উল) হলো সৃষ্টিকূলের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর গুণ থেকে ভিন্ন।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আমি বলব না: কুরআন মুসহাফে লিখিত, বরং কুরআনই স্বয়ং মুসহাফে রয়েছে—তাকে বলা হবে: আপনাকে অবশ্যই বলতে হবে যে, আল্লাহ কুরআনে যাদের উল্লেখ করেছেন যেমন জিন, মানুষ, ফেরেশতা, নগরসমূহ, মক্কা, মদীনা ও অন্যান্য, ইবলিশ, ফিরআউন, হামান ও তাদের সেনাবাহিনী, জান্নাত ও জাহান্নাম—এগুলো সব আপনি তাদের সত্ত্বাসহ মুসহাফের মধ্যে দেখেছেন। কারণ ফিরআউন যেমন তাতে লিখিত, কুরআনও তেমনি লিখিত। আর যখন আপনি বলবেন যে [কুরআন] মুসহাফে আছে, তখন আপনাকে এর চেয়েও বেশি বলা আবশ্যক হবে। আর এই বিষয়টি স্পষ্ট। কেননা আপনি যখন এই আয়াতের উপর হাত রাখেন এবং নিজের চোখে তা দেখেন: "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক" (সূরা বাকারা: ২৫৫), তখন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি সন্দেহ করবে না যে আল্লাহই হলেন মা'বূদ (উপাস্য)। আর তাঁর বাণী: "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক"—এটিই কুরআন। আর অনুরূপভাবে, সমস্ত কুরআন হলো তাঁর বাণী। আর বাণী হলো বক্তার গুণ, যা দ্বারা তাকে গুণান্বিত করা হয়। সুতরাং কুরআন হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী।

আর কুরআন পাঠ করা (ক্বিরাআত), লেখা (কিতাবাহ) এবং মুখস্থ করা (হিফয) হলো সৃষ্টিকূলের কর্ম (ফি'ল), কেননা তিনি বলেছেন: "অতএব তোমরা তার থেকে সহজ যতটুকু পাঠ করো" (সূরা মুযযাম্মিল: ২০)। সুতরাং তাঁর এই বাণী: "অতএব তোমরা তার থেকে সহজ যতটুকু পাঠ করো," আর ক্বিরাআত (পাঠ করা) হলো সৃষ্টিকূলের কর্ম, এবং এটি আল্লাহর আনুগত্য। কিন্তু কুরআন নিজে আনুগত্য নয়, বরং তা আনুগত্যের আদেশ। এর প্রমাণ হলো তাঁর এই বাণী: "আর কুরআনকে আমি খণ্ড খণ্ড করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করতে পারো" (সূরা ইসরা: ১০৬)। এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে..." (সূরা ফাতির: ২৯)। "আর অবশ্যই আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?" (সূরা ক্বামার: ১৭)।

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ الْأَسْوَدَ: ` فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ أَوْ مُدَّكِرٍ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا: «مُدَّكِرٍ» ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا: «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» دَالًا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু ইসহাক শুনেছেন যে) এক ব্যক্তি আল-আসওয়াদকে জিজ্ঞাসা করল: (কুরআনের আয়াতটি কি) ‘মুযযাক্কির’ (مُذَّكِرٍ) নাকি ‘মুদ্দাক্কির’ (مُدَّكِرٍ)? তিনি (আল-আসওয়াদ) বললেন: আমি আব্দুল্লাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ‘মুদ্দাক্কির’ (مُدَّكِرٍ) পড়তে শুনেছি। আর তিনি (আল-আসওয়াদ) আরও বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা ‘ফাহাল মিন মুদ্দাক্কির’ (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (অর্থাৎ 'দাল' অক্ষর সহ) পাঠ করতে শুনেছি।

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ: «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا. حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] ، فَذَلِكَ كُلُّهُ مِمَّا أَمَرَ بِهِ، وَلذلكَ قَالَ: {أَقِيمُوا الصَّلَاةَ} [البقرة: 43] ، فَالصَّلَاةُ بِجُمْلَتِهَا طَاعَةُ اللَّهِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنْ جُمْلَةِ الصَّلَاةِ، فَالصَّلَاةُ طَاعَةُ اللَّهِ، وَالْأَمْرُ بِالصَّلَاةِ قُرْآنٌ وَهُوَ مَكْتوبٌ فِي الْمَصَاحِفِ، مَحْفُوظٌ فِي الصُّدُورِ، مَقْرُوءٌ عَلَى اللِّسَانِ، وَالْقِرَاءَةُ وَالْحِفْظُ وَالْكِتَابَةُ مَخْلُوقٌ، وَمَا قُرِئَ وَحُفِظَ وَكُتِبَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ أَنَّ النَّاسَ يَكْتُبُونَ اللَّهَ وَيَحْفَظونَهُ وَيَدْعُونَهُ، فَالدُّعَاءُ وَالْحِفْظُ وَالْكِتَابَةُ مِنَ النَّاسِ مَخْلُوقٌ، وَلَا شَكَّ فِيهِ، وَالْخَالِقُ اللَّهُ بِصِفَتِهِ، وَيُقَالُ لَهُ: أَتَرَى الْقُرْآنَ فِي الْمَصَاحَفِ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ مَا يُرَى فِي الدُّنْيَا، وَهَذَا رَدٌّ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] فِي الدُّنْيَا {وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] وَإِنْ قَالَ يَرَى كِتَابَةَ الْقُرْآنِ فَقَدْ رَجَعَ إِلَى الْخَلْقِ، وَيُقَالُ لَهُ: هَلْ تُدْرِكُ الْأَبْصَارُ إِلَّا اللَّوْنَ؟ فَإِنْ قَالَ: لَا، قِيلَ لَهُ: وَهَلْ يَكُونُ اللَّوْنُ إِلَّا فِي الْجِسْمِ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ جِسْمٌ يُرَى `

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাফস ইবনু উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা, আবূ ইসহাক সূত্রে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করতেন: "ফাহাল মিম মুদ্দাকির" (অর্থ: উপদেশ গ্রহণ করার কেউ আছে কি?)। আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা শু'বা থেকে এভাবেই আমাকে অবহিত করেছেন। খালিদ ইবনু ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল, আবূ ইসহাক সূত্রে এভাবেই (অর্থাৎ একই হাদিস) বর্ণনা করেছেন। নাসর ইবনু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ আহমাদ, সুফইয়ান, আবূ ইসহাক সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা পৌঁছে দাও।" (সূরা মায়িদা: ৬৭)। আর এসবই হচ্ছে এমন বিষয়, যার আদেশ তিনি দিয়েছেন। এজন্যই তিনি বলেছেন: "তোমরা সালাত (নামায) কায়েম করো।" (সূরা বাকারা: ৪৩)। সালাত সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর আনুগত্য। আর কুরআন তিলাওয়াত সালাতেরই অংশ। অতএব, সালাত আল্লাহর আনুগত্য। আর সালাতের নির্দেশটিও কুরআন। এটি (কুরআন) মুসহাফসমূহে লিখিত, হৃদয়ে সংরক্ষিত এবং যবানে পঠিত। আর এই পড়া (তিলাওয়াত), সংরক্ষণ (হিফয) ও লিখন হচ্ছে সৃষ্ট (মাখলুক)। কিন্তু যা পঠিত, সংরক্ষিত ও লিখিত হয়েছে, তা সৃষ্ট নয়। এর প্রমাণ হলো, মানুষ আল্লাহর কথা লেখে, তা মুখস্থ করে এবং তাঁকে ডাকে। সুতরাং, মানুষের পক্ষ থেকে যে দু'আ, সংরক্ষণ ও লিখন, তা সৃষ্ট এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সহকারে (সৃষ্ট নন)।

তাকে (বিপক্ষ মতাবলম্বীকে) বলা হবে: তুমি কি মুসহাফের মধ্যে কুরআন দেখতে পাও? যদি সে বলে, 'হ্যাঁ', তাহলে সে ধারণা করলো যে আল্লাহর সিফাতের (গুণাবলীর) মধ্যে এমন কিছু আছে যা দুনিয়াতে দেখা যায়। এটা আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর বিরোধী: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" (সূরা আন’আম: ১০৩) – দুনিয়াতে, "আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন।" (সূরা আন’আম: ১০৩)। আর যদি সে বলে যে সে কুরআনের 'লিখন' দেখতে পায়, তবে সে সৃষ্ট বস্তুর দিকে প্রত্যাবর্তন করলো। তাকে আরও বলা হবে: চোখ কি রং ছাড়া অন্য কিছু দেখতে পায়? যদি সে বলে, 'না', তখন তাকে বলা হবে: আর রং কি শুধু দেহে (বস্তু/জিসম) ছাড়া থাকতে পারে? যদি সে বলে, 'হ্যাঁ', তবে সে ধারণা করলো যে কুরআন একটি দেহ, যা দেখা যায়।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقُرْآنُ فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَوَابِّهِ فَتُسْرَجُ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجَ دَوَابُّهُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাউদের (আঃ) জন্য কুরআন (আসমানী কিতাব) পাঠ সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। ফলে তিনি তাঁর বাহনগুলোকে জিন কষাতে নির্দেশ দিতেন, আর বাহনগুলোতে জিন কষা শেষ হওয়ার পূর্বেই তিনি কুরআন পাঠ করে শেষ করে ফেলতেন।

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقِرَاءَةُ فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ فَتُسْرَجُ فَيَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ يَعْنِي الْقُرْآنَ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দাউদ (আঃ)-এর জন্য ক্বিরাআত (পাঠ/তিলাওয়াত) সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। তিনি যখন তাঁর বাহনকে জিনপোষ লাগানোর নির্দেশ দিতেন, তখন জিনপোষ লাগানো শেষ হওয়ার পূর্বেই তিনি ক্বিরাআত—অর্থাৎ কুরআন (বা যাবূর)—সমাপ্ত করে ফেলতেন।”

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ النَّيْسَابورِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ - وَإِبرَاهيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقُرْآنُ فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ فَتُسْرَجُ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাঊদ (আঃ)-এর জন্য ক্বোরআন (তিলাওয়াত) সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর বাহনের জন্য আদেশ করতেন যেন তাতে জিন পরানো হয়, আর জিন পরানোর আগেই তিনি ক্বোরআন পাঠ শেষ করে ফেলতেন।

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو، وَسَمِعَ عَطَاءً يُخْبِرُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: ` {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} [الزخرف: 77] `

ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বরে (দাঁড়িয়ে) তিলাওয়াত করতে শুনেছেন: "তারা ডাকবে, ‘হে মালিক!’" (সূরা আয-যুখরুফ: ৭৭)।

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: ` {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} [الزخرف: 77] `

ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিম্বারের উপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি: “আর তারা ডাক দিয়ে বলবে, ‘হে মালিক! আপনার প্রতিপালক যেন আমাদের জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটান’ (সূরা আয-যুখরুফ: ৭৭)।”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا دُخَيْنٌ الْحَجْرِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` يَقُولُ الْكَافِرُ: هَذَا قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ، فَمَنْ يَشْفَعُ لَنَا؟ مَا هُوَ إِلَّا إِبْلِيسُ، هُوَ الَّذِي أَضَلَّنَا، فَيَأْتُونَ إِبْلِيسَ فَيَقُولُونَ: هَذَا قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ، ثُمَّ يَقُولُ الْكَافِرُونَ: فَقُمْ أَنْتَ وَاشْفَعْ لَنَا فَإِنَّكَ أَضْلَلْتَنَا، فَيَثُورُ مَجْلِسُهُ مِنْ أَنْتَنِ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ قَطُّ، يَعْظُمْ لِجَهَنَّمْ، فَيَقُولُ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ: {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} [إبراهيم: 22] ، وَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَةَ الْمُنَافِقينَ وَالْفُجَّارِ فَبَيَّنَ مَا يَتَأَكَّلُونَ بِقِرَاءَتِهِمْ فَلَا يَرْتَابَنَّ أَحَدٌ فِي خُلُقِ الْمُنَافِقينَ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ وَأَعْمَالِهِمْ `

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, কাফির বলবে: ঐ তো মুমিনরা তাদের জন্য সুপারিশকারী পেয়ে গেছে। কিন্তু আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবে? সে তো ইবলিস ছাড়া আর কেউ নয়, সেই তো আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে। অতঃপর তারা ইবলিসের কাছে আসবে এবং বলবে: ঐ তো মুমিনরা তাদের জন্য সুপারিশকারী পেয়ে গেছে। এরপর কাফিররা বলবে: তুমি দাঁড়াও এবং আমাদের জন্য সুপারিশ করো, কেননা তুমিই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিলে। তখন তার মজলিস এমন দুর্গন্ধ নিয়ে উত্থিত হবে, যা কেউ কখনো শুঁকেনি। তা জাহান্নামের জন্য বিরাট আকার ধারণ করবে। যখন সবকিছুর ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শয়তান বলবে: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর আমিও তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, অতঃপর আমি তা ভঙ্গ করেছি।" (সূরা ইবরাহীম: ২২) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুনাফিক ও ফাসিকদের কিরাআত (পাঠ) সম্পর্কে উল্লেখ করেন এবং বর্ণনা করেন যে তারা তাদের কিরাআতের মাধ্যমে কী গ্রাস করে (জীবিকা নির্বাহ করে)। অতএব, জাহান্নামের অধিবাসী মুনাফিকদের চরিত্র ও তাদের কর্ম সম্পর্কে কারো সন্দেহ থাকা উচিত নয়।

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ قُدَامَةَ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: «مَنْ قَالَ كَلَامُ الْعِبَادِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ فَهُوَ كَافِرٌ» وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে, বান্দাদের (মানুষের) কথা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়, সে কাফির।" ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মু'তামির ইবনে সুলাইমানও এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، ثنا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجَيْبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ` يَخْلُفُ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسوفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59] ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ ` قَالَ بَشِيرٌ فَقُلْتُ للوَليدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ قَالَ: «الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَأَكُلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ»

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ষাট বছর পর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যারা সালাত নষ্ট করবে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে। তারা অচিরেই ‘গাই’ (পথভ্রষ্টতা) পাবে।" (সূরা মারইয়াম: ৫৯) এরপর এমন এক বংশধর আসবে, যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। আর কুরআন তিন শ্রেণির লোক পাঠ করবে: মুমিন, মুনাফিক ও ফাজির (পাপী)।" বাশীর (রাবী) বলেন, আমি ওয়ালীদকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই তিন প্রকার লোক কারা? তিনি বললেন: "মুনাফিক এর প্রতি কুফরী করে, ফাজির এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে (দুনিয়া অর্জন করে), আর মুমিন এর প্রতি ঈমান আনে।"

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ الْمُعَافِرِيُّ، حَدَّثَنِي شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هُدْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের মুনাফিকদের অধিকাংশই হলো এর কারীগণ (কুরআন পাঠকগণ)।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَكَانَ ثَبَتًا، ثنا مِشْرَحُ بْنُ هَامَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا»

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের অধিকাংশ মুনাফিক হলো তাদের ক্বারীগণ।

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا أَبُو السَّمْحِ، ثنا أَبُو قَبِيلٍ الْمُعَافِرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي ثِنْتَيْنِ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ وَيؤَخِّرُونَ الصَّلَوَاتِ، وَالْقُرْآنُ يَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ يُجَادِلُونَ بِهِ الَّذِينَ آمَنُوا»

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে দুটি বিষয়ে আশঙ্কা করি: তারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে এবং সালাতসমূহকে বিলম্বে আদায় করবে। আর মুনাফিকরা কুরআন শিখবে যা দিয়ে তারা মুমিনদের সাথে ঝগড়া করবে।"

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ يَقُولُ: لوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ ` فَبَيَّنَ أَنَّ قيَامَهُ بِالْكِتَابِ هُوَ فِعْلُهُ

নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি, আল্লাহ যাকে কুরআন দিয়েছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে (তিলাওয়াত ও আমল করে), আর অপর এক ব্যক্তি যে বলে: 'যদি আমাকে তার মতো (কুরআন) দেওয়া হতো, তবে সে যা করে আমিও তা-ই করতাম।' সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, কিতাব (কুরআন) নিয়ে তার দাঁড়িয়ে থাকাটাই হলো তার কাজ।"

حَدَّثَنِي بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ` لَا تَحَاسَدُوا إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَتْلوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أُتِيتُ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ يَقُولُ: لوْ أُوتِيتُ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ ` وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ نَحْوَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা দুই প্রকার ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও প্রতি ঈর্ষা (গিবতা) করো না। [প্রথমত,] সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে তা দিন-রাত তিলাওয়াত করে। (অন্য কেউ তখন) বলে: 'যদি একে যা দেওয়া হয়েছে, আমাকেও তা দেওয়া হতো, তবে আমিও তার মতো কাজ করতাম।' আর [দ্বিতীয়ত,] সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা ন্যায়সঙ্গত পথে খরচ করে। (অন্য কেউ তখন) বলে: 'যদি একে যা দেওয়া হয়েছে, আমাকেও তা দেওয়া হতো, তবে আমিও তার মতো কাজ করতাম।'

আর শু'বাহ এটি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ-এর নিকট হতে অনুরূপ (হাদীস) শুনেছেন।

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» سَمِعْتُ سُفْيَانَ مِرَارًا لَمْ أَسْمَعْهُ يَذْكُرُ الْخَيْرَ وَهُوَ مِنْ صَحيحِ حَديثِهِ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} [الحج: 77] فَأَثْبَتَ الْخَيْرَ مِنْهُمْ فِعْلًا

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেবল দুটি বিষয়েই (অন্যের প্রতি) ঈর্ষা করা যেতে পারে: এক, সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন সময় তা নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ায় (বা তিলাওয়াত করে); দুই, সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন সময় তা (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে।"

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি সুফিয়ানকে বহুবার শুনেছি, কিন্তু আমি তাকে 'আল-খাইর' (কল্যাণ) শব্দটি উল্লেখ করতে শুনিনি, যদিও এটি তাঁর সহীহ হাদীসের অংশ। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা কল্যাণকর কাজ করো।" (সূরা হাজ্জ: ৭৭)। এভাবে আল্লাহ তাদের থেকে কর্ম হিসেবে কল্যাণকে সাব্যস্ত করেছেন।

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا، وَأُعْطِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ، وَأُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ»

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তাওরাতপ্রাপ্তদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল এবং তারা তদনুযায়ী আমল করেছিল। আর ইনজিলপ্রাপ্তদের ইনজিল দেওয়া হয়েছিল এবং তারা তদনুযায়ী আমল করেছিল। আর তোমাদেরকে কুরআন দেওয়া হয়েছে এবং তোমরা তদনুযায়ী আমল করেছ।

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ` أَلَا إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَنْ سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا، وَأُوتِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، وَأُوتِينَا الْقُرْآنَ فَعَمِلْنَا إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: أَيْ رَبَّنَا أَعْطَيْتَهُمْ قِيرَاطَيْنِ وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا وَنَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالُوا: لَا قَالَ: فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ `. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا. وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا. وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَنْبَسَةُ، ثنا يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শোনো! তোমাদের (মুসলিম উম্মাহর) স্থায়িত্ব তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের তুলনায় এমন, যেমন আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়কাল। তাওরাতপন্থীদেরকে তাওরাত দেওয়া হয়েছিল। যখন দ্বিপ্রহর হলো, তারা (আমলে) অপারগ হয়ে গেল। তখন তাদেরকে এক ক্বীরাত দেওয়া হলো। আর ইনজিলপন্থীদেরকে ইনজিল দেওয়া হলো। তারা আসরের সালাত পর্যন্ত কাজ করল, এরপর অপারগ হয়ে গেল। তখন তাদেরকে এক ক্বীরাত এক ক্বীরাত দেওয়া হলো। আর আমাদেরকে কুরআন দেওয়া হলো। আমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত কাজ করলাম, ফলে আমাদেরকে দুই ক্বীরাত দেওয়া হলো। তখন উভয় কিতাবের অনুসারীরা বলল: হে আমাদের রব, আপনি তাদেরকে দুই ক্বীরাত দিলেন আর আমাদেরকে এক ক্বীরাত দিলেন, অথচ আমরা তাদের চেয়ে বেশি আমল করেছি? তখন আল্লাহ্‌ বললেন: আমি কি তোমাদের প্রাপ্য পুরস্কারের কিছু কম দিয়েছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: এটা আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।"

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ اللَّيْلَ يَتَهَجَّدُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيُّومُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةٌ حَقٌّ، وَالنَّبيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَإِليكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِليكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাহাজ্জুদের জন্য রাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই। আপনিই হলেন আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার নূর (আলো)। আর সকল প্রশংসা আপনারই। আপনিই হলেন আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার সংরক্ষণকারী (বা ধারক)। আর সকল প্রশংসা আপনারই। আপনিই সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার বাণী সত্য, আপনার সাক্ষাৎ (পুনরুত্থান) সত্য। জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, কিয়ামত সত্য, নবীগণ সত্য এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করলাম, আপনার উপরই ভরসা করলাম, আপনার প্রতিই ঈমান আনলাম, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম, আপনার জন্যই (আপনার শত্রুদের বিরুদ্ধে) বিতর্কে লিপ্ত হলাম, আর আপনার কাছেই বিচার চাইলাম। অতএব, আমার পূর্বের ও পরের, গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ আপনি মাফ করে দিন। আপনিই (কাউকে) আগে বাড়ান এবং আপনিই (কাউকে) পিছিয়ে দেন। আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।"