حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ، حَدَّثَنِي هُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَ جَدَّهُ مَزِيدَةَ الْعَبْدِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الْأَشَجُّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ `. قَالَ: جَبْلًا جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَمْ خُلُقًا مِنِّي؟ قَالَ: «بَلْ جَبْلًا جُبِلْتَ عَلَيْهِ» . قَالَ: الْحَمْدُ لِلِّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْنِي أُمِّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ جَدِّهَا وَازِعِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَرَجَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَشَجُّ بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلِّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَلَا تُوَجِّهُ الْقُرْآنَ إِلَّا أَنَّهُ صِفَةُ اللَّهِ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ مَا تَوَجَّهَ؟ وَهُوَ قَوْلُ الْجَبَّارِ، أَنْطَقَ بِهِ عِبَادَهُ، وَكَذَلِكَ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، وَأَنَّ أَمْرَهُ قَبْلَ خَلْقِهِ، وَبِهِ نَطَقَ الْكِتَابُ `

মাযীদাহ আল-আবদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আশাজ্জ (আব্দুল ক্বাইস গোত্রের সরদার) এলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মধ্যে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে, যা আল্লাহ্ পছন্দ করেন।" তিনি (আল-আশাজ্জ) জিজ্ঞেস করলেন: এটা কি জন্মগত স্বভাব, যার ওপর আমি সৃষ্ট হয়েছি, নাকি আমার পক্ষ থেকে অর্জিত গুণ? তিনি (নবী) বললেন: "বরং এটা এমন জন্মগত স্বভাব, যার ওপর তুমি সৃষ্টি হয়েছো।" আল-আশাজ্জ বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি আমাকে এমন স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।

(অন্য একটি সূত্রে) ওয়াযি' ইবনু 'আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আশাজ্জ! বরং আল্লাহই তোমাকে এ স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)।

আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: কুরআনকে আল্লাহর সিফাত (গুণ) ব্যতীত অন্য কোনোভাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না এবং এটি কেমন (বা কেন এসেছে) সে বিষয়ে প্রশ্ন করা যাবে না, যেভাবে তা এসেছে। এটি জাব্বার (পরাক্রমশালী)-এর বাণী, যা তিনি তাঁর বান্দাদের দ্বারা উচ্চারণ করিয়েছেন। আর এভাবেই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির (ধারাবাহিক ও নির্ভরযোগ্য) সূত্রে বহু সংবাদ এসেছে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), এবং এর (বাণী দেওয়ার) আদেশ তাঁর সৃষ্টির পূর্বের, এবং এর মাধ্যমেই কিতাবটি উচ্চারিত হয়েছে।