133 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحنْظَلِيُّ ، أنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حيْوَةَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ، قَالَ: صَلَّيْنَا صَلَاةً وَإِلَى جَنْبِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: لَهُ: يَا أَبَا الْوَلِيد ، أَلَمْ أَسْمَعْكَ قَرَأْتَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ؟ قَالَ: بَلَى؛ ` إِنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهَذَا حَدِيثٌ سَمِعَهُ مَكْحُولٌ الشَّامِيُّ وَهُوَ أَحَد أَئِمَّةِ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ وَنَافِعِ بْنِ مَحْمُودٍ كِلَاهُمَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، وَسَمِعَهُ حرَامُ بْنُ حَكِيمٍ مِنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودٍ عَنْ عُبَادَةَ ، وَسَمِعَهُ رَجَاءُ بْنُ حيْوَةَ وَهُوَ أَحَد أَئِمَّةِ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا أَنَّ مِنْ شَأْنِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الرِّوَايَةِ أَنْ يُرْوَى الْحَدِيثُ مَرَّةً فَيُوصِلَهُ وَيَرْوِيهِ أُخْرَى فَيُرْسِلَهُ حتَّى إِذَا سُئِلَ عَنْ إِسْنَادِهِ فَحِينَئِذٍ يَذْكُرُهُ وَيَكُونُ الْحَدِيثُ عِنْدَهُ مُسْنَدًا وَمَوْقُوفًا فَيَذْكُرُهُ مَرَّةً مُسْنَدًا وَمَرَّةً مَوْقُوفًا وَالْحُجَّة قَائِمَةٌ بِمَوْصُولِهِ وَمَوْقُوفِهِ وَفِي وَصْلِ مِنْ وَصَلَهُ دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّة مَخْرَجِ حَدِيثِ مِنْ أَرْسَلَهُ ، وَإِرْسَالِ مِنْ أَرْسَلَهُ شَاهِدٌ لِصِحَّة حَدِيثِ مِنْ وَصَلَهُ وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى انْتِشَارِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ ⦗ص: 70⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُسْنَدًا ، ثُمَّ مِنْ فَتْوَاهِ بِهِ مَوْقُوفًا وَإِنَّمَا تَعَجَّبَ مِنْ تَعَجَّبَ مِنْ قِرَاءَتِهِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ لِذِهَابِ مِنْ ذَهَبَ إِلَى تَرَكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَسْمَعِ اسْتِثْنَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِرَاءَةَ فَاتِحَة الْكِتَابِ سِرًّا وَقَوْلَهُ صلى الله عليه وسلم: فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا وَسَمِعَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَأَتْقَنَهُ وَأَدَّاهُ وَأَظْهَرَهُ فَوَجَبَ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله فِيمَا قَرَأْتُهُ مِنْ كِتَابِهِ: وَالَّذِي زَادَ مَكْحُولٌ وَحرَامُ بْنُ حَكِيمٍ وَرَجَاءُ بْنُ حيْوَةَ عَنِ ابْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ فَهُوَ تَبَعٌ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ قَالَ: حدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ أَنَّ عُبَادَةَ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي قَوْلَهُ: لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ

মাহমুদ ইবনুর রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা সালাত আদায় করছিলাম এবং আমার পাশে ছিলেন উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উম্মুল কুরআন (ফাতিহা) পাঠ করলেন। যখন তিনি ফিরলেন (সালাত শেষ করলেন), আমি তাকে বললাম: হে আবুল ওয়ালীদ! আমি কি শুনিনি যে আপনি কিতাবের ফাতিহা পাঠ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ; নিশ্চয়ই কিতাবের ফাতিহা ছাড়া কোনো সালাত হয় না। এই হাদীসটি মাকহুল আশ-শামী, যিনি শাম অঞ্চলের ইমামদের মধ্যে একজন, তিনি শুনেছেন মাহমুদ ইবনুর রাবী’ এবং নাফি’ ইবনু মাহমুদ— উভয়ের কাছ থেকে, তাঁরা দু’জনেই উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। এটিকে হারাম ইবনু হাকীম শুনেছেন নাফি’ ইবনু মাহমুদ থেকে, তিনি উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং এটিকে রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ, যিনি শাম অঞ্চলের ইমামদের মধ্যে একজন, তিনি শুনেছেন মাহমুদ ইবনুর রাবী’ থেকে, তিনি উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তবে রিওয়ায়াতের ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নীতি হলো, কোনো হাদীস একবার বর্ণনা করলে তারা সনদকে যুক্ত করেন (মাওসূলে) এবং অন্যবার বর্ণনা করলে তারা তা মুরসাল রূপে (বিচ্ছিন্ন করে) বর্ণনা করেন। এমনকি যখন তাঁকে তার সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়, তখন তিনি তা উল্লেখ করেন। আর হাদীসটি তাঁর নিকট মুসনাদ (নবীর সাথে যুক্ত সনদ) এবং মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) উভয় রূপেই থাকে। সুতরাং তিনি একবার তা মুসনাদ রূপে উল্লেখ করেন এবং অন্যবার মাওকূফ রূপে। আর এর সংযুক্ত (মাওসূল) এবং মাওকূফ উভয় রূপ দ্বারাই প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর যে ব্যক্তি এটি সংযুক্ত (মাওসূল) রূপে বর্ণনা করেছেন, তার এই সংযোজন, যে ব্যক্তি এটিকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন তার হাদীসের উৎস সঠিক হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর যে ব্যক্তি এটিকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন, তার মুরসাল হওয়াটা যে ব্যক্তি এটিকে মাওসূল রূপে বর্ণনা করেছেন, তার হাদীসের বিশুদ্ধতার সাক্ষী। আর এই সবকিছুর মধ্যেই প্রমাণ রয়েছে যে, এই হাদীসটি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মুসনাদ হিসেবে ব্যাপক প্রচার লাভ করেছে এবং তারপর এটি তাঁর (উবাদার) ফতোয়া হিসাবে মাওকূফ রূপে প্রচার পেয়েছে। আর যারা ইমামের সরবে ক্বিরাত পাঠের সময় ইমামের পেছনে ক্বিরাত পাঠ দেখে অবাক হয়েছেন, তারা মূলত ইমামের সরবে ক্বিরাত পাঠের সময় ইমামের পেছনে ক্বিরাত পরিত্যাগকারীদের মত অনুসরণ করেছেন। (যারা শুধুমাত্র শুনেছেন) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমার কী হয়েছে যে আমার সাথে কুরআনের প্রতিদ্বন্দিতা করা হচ্ছে?" কিন্তু তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফাতিহাতুল কিতাব গোপনে পড়ার ব্যতিক্রমের বিষয়টি শোনেননি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিও শোনেননি: "নিশ্চয়ই তার সালাত হয় না যে এটি (ফাতিহা) পাঠ করে না।" উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি শুনেছিলেন, নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছিলেন, তা বর্ণনা করেছিলেন এবং তা প্রকাশ করেছিলেন। সুতরাং এই বিষয়ে তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব থেকে যা আমি পাঠ করেছি, তাতে তিনি বলেন: আর মাকহুল, হারাম ইবনু হাকীম এবং রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ যা ইবনুর রাবী’ থেকে, তিনি উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তা যুহরী কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনার অনুগামী। যুহরী বলেছেন: মাহমুদ ইবনুর রাবী’ আমাকে বলেছেন যে, উবাদা তাঁকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই উক্তিটি জানিয়েছেন: "তার সালাত হয় না যে কিতাবের ফাতিহা পাঠ করে না।" আর এর উল্লেখ ইতোপূর্বে করা হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]