287 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أنا زَائِدَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ وَيُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ وَيُوصِي أَحَدنَا بِالْحَاجَةِ قَالَ: فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ فَأَخَذَنِي مَا قَدِمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُحْدِثُ مِنْ أَمَرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّهُ قَدْ أَحَدثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ» قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله فَالسُّكُوتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ هُوَ الْإِنْصَاتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي ⦗ص: 118⦘ خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِه عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا وَالَّذِي أَحَدثَ مِنْ أَمَرِه فِي حَدِيثِ ابْن مَسْعُودٍ رضي الله عنه هُوَ السُّكُوتُ عَمَّا كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي حوَائِجِهِمْ فِي الصَّلَاةِ وَتَسْلِيمِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهَا وَهُوَ الْإِنْصَاتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا فَأَمَّا الذِّكْرُ وَمَا يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي وَهُوَ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَة فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِالْإِنْصَاتِ عَنْهَا وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى صَحِيحَةٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে কথা বলতাম এবং আমাদের একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করত এবং আমাদের কেউ কেউ প্রয়োজনে উপদেশ দিত। তিনি বলেন: অতঃপর আমি একদিন আসলাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি জবাব দিলেন না। তখন আমার মনে পুরোনো এবং নতুন (নানাবিধ) চিন্তা ভর করলো। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর নির্দেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন করে দেন, এবং তিনি এটি নতুন নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।" ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং, যে নীরবতার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে, যখন আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছিল, "আর তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও" (সূরা বাকারা: ২৩৮)— তা-ই হল সেই নীরবতা, যার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যদের বর্ণনায়, যখন আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছিল, "যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং নীরব থাকো" (সূরা আ’রাফ: ২০৪)। আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে যে নতুন নির্দেশ এসেছে, তা হল সালাতে তাদের নিজেদের প্রয়োজন নিয়ে যা কথা বলত এবং একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করত—তা থেকে নীরব থাকা। আর এটাই সেই নীরবতা, যার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল তাঁর বাণীতে: "যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং নীরব থাকো।" কিন্তু সালাত আদায়কারীর জন্য যা উপযুক্ত, যেমন যিকির এবং সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা, সেক্ষেত্রে নীরব থাকতে আদেশ করা হয়নি। আর এটা ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সহীহ বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]