293 - وَقَدْ أَشَارَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ رحمه الله وَهُوَ أَحَد عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ بِالتَّفْسِيرِ إِلَى مَعْنَى مَا ذَكَرْنَا
فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ نا أَبُو عَمْرٍو الْحرَشِيُّ نا الْفَضْلُ بْن مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّد قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ يَقُولُ: فِي قَوْلِهِ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]⦗ص: 122⦘ قَالَ: ` الَّذِي يَكُونُ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ اللَّهُ: {وَاذْكُرْ رَبِّكَ فِي نَفْسِكَ} [الأعراف: 205] ` قَالَ: ` يَقُولُ: اذْكُرْ رَبَّكَ وَأَنْصِتْ فِي نَفْسِكَ ` فَأَخْبَرَ بِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالْإِنْصَاتِ وَالذِّكْرِ مَعًا فَيَكُونُ الْأَمْرُ بِالْإِنْصَاتِ رَاجِعًا إِلَى تَرْكِ الْجَهْرِ دُونَ تَرْكِ الذِّكْرِ فِي النَّفْسِ الَّذِي هُوَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مِنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِنْصَاتَ فِي اللُّغَةِ هُوَ السُّكُوتُ وَأَنَّهُ فِي عُرْفِ الشَّرِيعَةِ لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى السُّكُوتِ وَتَرْكِ النُّطْقِ أَصْلًا فَقَدْ وَرَدَتْ أَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ فِي إِطْلَاقِ اسْمِ الْإِنْصَاتِ وَالسَّكَاتِ عَلَى تَرْكِ الْجَهْرِ دُونَ الْإِخْفَاءِ وَعَلَى تَرْكِ كَلَامِ النَّاسِ دُونَ الذِّكْرِ فِي النَّفْسِ مِنْهَا

অনুবাদঃ আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহর বাণী {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং নীরব থাকো} [আল-আ'রাফ: ২০৪] সম্পর্কে বলতে শুনেছি: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি, যে ইমামের পেছনে থাকে। আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি আপনার রবকে আপনার মনে মনে স্মরণ করুন} [আল-আ'রাফ: ২০৫]। তিনি (যায়েদ ইবনে আসলাম) বলেন: (অর্থাৎ আল্লাহ) বলছেন: আপনি আপনার রবকে স্মরণ করুন এবং নীরবতা অবলম্বন করুন আপনার মনে মনে। সুতরাং তিনি অবহিত করলেন যে, সে (মুক্তাদি) একইসাথে নীরবতা (ইনসাত) এবং যিকিরের (স্মরণের) জন্য আদিষ্ট। অতএব, নীরব থাকার (ইনসাত-এর) আদেশটি উচ্চস্বরে পাঠ করা ছেড়ে দেওয়ার সাথে সম্পর্কিত, মন বা হৃদয়ের ভেতরের স্মরণ (যিকির ফি-নফসি) ছেড়ে দেওয়ার সাথে নয়, যা উচ্চস্বরে বলার চেয়ে নিম্নমানের কথা। আর ঐ ব্যক্তির বক্তব্যের কোনো ভিত্তি নেই যে মনে করে যে, ভাষার দিক থেকে (লুগাতে) ইনসাত (নীরবতা) অর্থ হলো সম্পূর্ণ চুপ থাকা, এবং শরীয়তের পরিভাষায়ও এটিকে শুধুমাত্র নীরবতা ও সম্পূর্ণরূপে কথা বলা ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হয়। কারণ, উচ্চস্বরে কথা বলা ছেড়ে দেওয়া (তবে গোপনে নয়) এবং মানুষের সাথে কথা বলা ছেড়ে দেওয়ার (তবে মনে মনে যিকির করা নয়) ক্ষেত্রেও ইনসাত (নীরবতা) এবং সুকাত (চুপ থাকা) শব্দটি প্রয়োগ করার বিষয়ে সহীহ বর্ণনা এসেছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]