297 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ، أنا أَبُو حامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ نا أَبُو الْأَزْهَرِ ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، نا أَبِي ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِي ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ⦗ص: 124⦘ «مِنَ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَيَرْكَعُ إِنْ بَدَا لَهُ وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدا ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حتَّى يُصَلِّيَ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَغَيْرُهِ وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِمْ: «ثُمَّ يُنْصِتُ حتَّى يَقْضِيَ الْإِمَامُ صَلَاتَهُ» فَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَدَبَ فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ إِلَى الْإِنْصَاتِ عِنْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حتَّى يُصَلِّي الْإِمَامُ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ سُكُوتَ الْإِمَامِ عَنْ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ وَالتَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالذِّكْرِ عِنْدَ الرَّفْعِ وَالتَّشَهُّدِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّسْلِيمِ وَإِنَّمَا أَرَادَ سُكُوتَهُ عَنْ كَلَامِ النَّاسِ وَإِنْصَاتَهُ عَنْ مُحَادَثَةِ بَعْضُهِم بَعْضًا حتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ مِنَ الصَّلَاةِ وَكَذَلِكَ لَمْ يُرِدْ سُكُوتَهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَة وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِنْصَاتَ يُطْلَقُ عَلَى تَرْكِ الْجَهْرِ وَتَرْكِ كَلَامِ النَّاسِ وَإِنْ كَانَ قَارِئًا فِي السِّرِّ ذَاكِرًا فِي نَفْسِهِ

অনুবাদঃ আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং তার কাছে যদি সুগন্ধি থাকে, তা ব্যবহার করল, আর তার উত্তম পোশাক পরল, অতঃপর বের হয়ে মসজিদে আগমন করল, অতঃপর যদি তার জন্য উপযোগী মনে হয় তবে সে রুকু (নফল সালাত) আদায় করল, এবং কাউকে কষ্ট দিল না, অতঃপর যখন তার ইমাম (খুতবার জন্য) বের হলেন, তখন থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত চুপ থাকল (মনোযোগ দিল), তা তার (সেই জুমা) এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফ্ফারা (গুনাহের মোচনকারী) হবে।”

অনুরূপ বিষয়টি সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। আর তাদের কিছু বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর সে চুপ থাকে, যতক্ষণ না ইমাম তার সালাত শেষ করেন।"

অতএব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বর্ণনাগুলোতে জুমার দিন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার পর থেকে ইমামের সালাত আদায় করা পর্যন্ত চুপ থাকার প্রতি উৎসাহ দিয়েছেন। আর এটি সুস্পষ্ট যে, তিনি এর দ্বারা ইমামের তাকবীরে তাহরীমা, স্থানান্তরের তাকবীরসমূহ, রুকু ও সিজদার তাসবীহ, দাঁড়ানোর সময়ের যিকির, তাশাহহুদ, দুআ ও সালাম থেকে নীরব থাকাকে বোঝাননি। বরং তিনি উদ্দেশ্য করেছেন মানুষের কথা থেকে বিরত থাকা এবং একজন অন্যজনের সাথে কথা বলা থেকে চুপ থাকাকে, যতক্ষণ না ইমাম সালাত থেকে ফারেগ (অবসর) হন। অনুরূপভাবে, তিনি ফাতিহা পাঠ করা থেকেও নীরব থাকাকে উদ্দেশ্য করেননি। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নীরবতা (ইনসাত) শব্দটি উচ্চস্বরে কথা বলা পরিত্যাগ করা এবং মানুষের সাথে কথোপকথন ছেড়ে দেওয়ার উপর প্রযোজ্য হয়, যদিও সে নীরবে কিরাত পাঠকারী হয় বা মনে মনে যিকিরকারী হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]