400 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ حَدِيثٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَفِيدِ وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لَهُ قَالَ: نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ نا بَكْرُ بْنُ حَمْزَةَ قَاضِي قَيْسَارِيَّةَ نا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ نَافِعً ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ» ⦗ص: 184⦘ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: وَأَنَا أَتَعْجَبُ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْتَحِلُّ أَنْ يَضَعَ عَلَى إِمَامِهِ مِثْلَ هَذَا الْكَذِبِ الصُّرَاحِ الَّذِي رَاوِيهِ دَاخِلٌ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ حدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ قَالَ: وَلَسْنَا نَعْرِفُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيَّ وَلَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَا الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَلَا بَكْرَ بْنَ حَمْزَةَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله بَرِيءٌ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ نَافِعٍ قَلِيلَةٌ وَأَحَادِيثُ مَعْدُودَةٌ لَا تَخْفَى عَلَى أَهْلِ النَّقْلِ ، وَلَوْ كَانَ لِمِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ أَصْلٌ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ مَتَى كَانُوا يَتَعَلَّقُونَ بِالْمُرْسَلِ الَّذِي رَوَوْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ؟ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।

আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: আমি অবাক হই যে, কোনো মুসলিম কীভাবে এমন প্রকাশ্য মিথ্যা তার ইমামের (বা পূর্বসূরির) উপর আরোপ করাকে বৈধ মনে করে, যার বর্ণনাকারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর আওতাভুক্ত হয়ে যায়: ‘যে ব্যক্তি কোনো হাদীস বর্ণনা করে, আর সে জানে যে এটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন’। তিনি আরও বলেন: আমরা মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-হামাদানী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান, কাসিম ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ এবং বকর ইবনু হামযাহ—কাউকেই চিনি না। আর আবু হানিফা (রহ.)-এর উপর আরোপিত এই জাল বর্ণনা থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত। কারণ, নাফি’ থেকে তাঁর (আবু হানিফার) বর্ণনা সংখ্যায় কম এবং গোনা যায় এমন, যা হাদীস বর্ণনাকারীদের (আহলুন নাক্বল) কাছে অজানা নয়। আর যদি আবু হানিফার শিষ্যদের নিকট এ ধরনের সংবাদের কোনো ভিত্তি থাকত, তাহলে তারা কেন মূসা ইবনু আবী আইশা থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীসের উপর নির্ভর করতেন? এই হাদীসটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]