526 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ , ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ , عَنِ الْأَزْوَرِ بْنِ غَالِبٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَنَسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ -[595]- اللَّهِ , وَلَيْسَ كَلَامُ اللَّهِ بِمَخْلُوقٍ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَى أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَهُوَ مُنْكَرٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لِلصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْخَوْضَ فِي الْقُرْآنِ قُلْتُ: إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ , وَلَا الثَّانِيَ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ حَتَّى يَحْتَاجَ إِلَى إِنْكَارِهِ , فَلَا يَثْبُتُ عَنْهُمْ شَيْءٌ بِهَذَا اللَّفْظِ الَّذِي رُوِّينَا عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , لَكِنْ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ إِضَافَةُ الْقُرْآنِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى , وَتَمْجِيدُهُ بِأَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى , كَمَا رُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ وَخَبَّابِ بْنُ الْأَرَتِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَالنَّجَاشِيِّ وَغَيْرِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), আর আল্লাহর কালাম সৃষ্ট (মাখলুক) নয়।

আবূ আহমাদ (রহ.) বলেন: এই হাদীসটি যদিও আনাস (রাঃ) পর্যন্ত মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), তবুও এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য); কারণ সাহাবীগণ (রাঃ) কুরআন [সৃষ্ট কি না এই বিষয়ে] আলোচনা করেছেন বলে জানা যায় না।

আমি (লেখক) বলি: তিনি (আবূ আহমাদ) এই দ্বারা এটাই বোঝাতে চেয়েছেন যে, প্রথম যুগে কিংবা দ্বিতীয় যুগেও এমন কেউ ছিল না, যে মনে করত কুরআন সৃষ্ট; ফলে এর প্রতিবাদ করার প্রয়োজন হত না। অতএব, আনাস (রাঃ) থেকে আমরা যে শব্দে বর্ণনা করেছি, এই শব্দে কোনো কিছু প্রমাণিত নয়। তবে তাঁদের (সাহাবীদের) পক্ষ থেকে এই বিষয়টি প্রমাণিত আছে যে, তাঁরা কুরআনকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং একে আল্লাহর কালাম হিসেবে মহিমান্বিত করেছেন। যেমনটি আমরা আবূ বকর, আয়েশা, খাব্বাব ইবনুল আরাত, ইবনে মাসউদ, নাজ্জাশী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।