588 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ فَوْزَانَ يَقُولُ: جَاءَنِي صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ عِنْدِي فَدَعَانِي إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ لِي: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَ أَبِي أَنَّ أَبَا طَالِبٍ قَدْ حُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ يَقُولُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. فَقُومُوا إِلَيْهِ، فَقُمْتُ وَاتَّبَعَنِي صَالِحٌ -[19]- وَأَبُو بَكْرٍ، فَدَارَ صَالِحٌ مِنْ بَابِهِ فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَوَافَانَا صَالِحٌ مِنْ بَابِهِ، فَإِذَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ غَضْبَانٌ شَدِيدُ الْغَضَبِ يَتَبَيَّنُ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: اذْهَبْ جِئْنِي بِأَبِي طَالِبٍ. فَجَاءَ أَبُو طَالِبٍ، وَجَعَلْتُ أُسَكِّنُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَبْلَ مَجِيءِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَقُولُ: لَهُ حُرْمَةٌ. فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُرْعَدُ مُتَغَيِّرُ الْوَجْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَكَيْتَ عَنِّي أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ؟ قَالَ: إِنَّمَا حَكَيْتُ عَنْ نَفْسِي، فَقَالَ لَهُ: لَا تَحْكِ هَذَا عَنْكَ وَلَا عَنِّي، فَمَا سَمِعْتُ عَالِمًا يَقُولُ هَذَا. وَقَالَ لَهُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ حَيْثُ يُصْرَفُ. فَقُلْتُ لِأَبِي طَالِبٍ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَسْمَعُ: إِنْ كُنْتَ حَكَيْتَ هَذَا لِأَحَدٍ فَاذْهَبْ حَتَّى تُخْبِرَهُ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَدْ نَهَى عَنْ هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: فَهَاتَانِ الْحِكَايَتَانِ تُصَرِّحَانِ بِأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَرِيءٌ مِمَّا خَالَفَ مَذْهَبَ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ قِلَّةَ الْكَلَامِ فِي ذَلِكَ، وَتَرْكَ الْخَوْضِ فِيهِ، مَعَ إِنْكَارِ مَا خَالَفَ مَذْهَبَ الْجَمَاعَةِ، وَفِي مِثْلِ ذَلِكَ:

আবু মুহাম্মদ ফাওযান বলেন: সালেহ ইবনে আহমাদ আমার কাছে এলেন, আর আবু বকর আল-মারওয়াযী আমার কাছেই ছিলেন। তখন তিনি (সালেহ) আমাকে আবু আবদুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) কাছে যাওয়ার জন্য ডাকলেন।

এবং আমাকে বললেন: আমার বাবার (ইমাম আহমাদ) কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবু তালিবের সম্পর্কে বর্ণনা করা হচ্ছে যে তিনি বলেন: কুরআনের প্রতি আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আপনারা তার (আবু তালিবের) কাছে যান।

তখন আমি দাঁড়ালাম এবং সালেহ ও আবু বকর আমার অনুগামী হলেন। সালেহ তার দরজা দিয়ে ঘুরে এলেন। আমরা আবু আবদুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) কাছে প্রবেশ করলাম এবং সালেহ তার দরজা দিয়ে এসে আমাদের সাথে যোগ দিলেন। তখন দেখি আবু আবদুল্লাহ ভীষণ রাগান্বিত, তার চেহারায় রাগ স্পষ্ট বোঝা যাচ্ছিল।

তিনি আবু বকরকে বললেন: যাও, আবু তালিবকে আমার কাছে নিয়ে এসো। এরপর আবু তালিব এলেন। আবু তালিব আসার আগে আমি আবু আবদুল্লাহকে শান্ত করার চেষ্টা করছিলাম এবং বলছিলাম: তাঁর প্রতি সম্মান দেখানো উচিত।

তিনি (আবু তালিব) কম্পমান অবস্থায় এবং চেহারা বিবর্ণ হয়ে তার (ইমাম আহমাদের) সামনে বসলেন। আবু আবদুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি আমার পক্ষ থেকে এই কথা বর্ণনা করেছ যে, আমি বলেছি: কুরআনের প্রতি আমার উচ্চারণ (লাফযী) সৃষ্ট নয়?

তিনি বললেন: আমি তো কেবল নিজের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছি। তখন তিনি তাকে বললেন: এই কথা নিজের পক্ষ থেকেও বর্ণনা করো না এবং আমার পক্ষ থেকেও না। কারণ আমি কোনো আলিমকে এই কথা বলতে শুনিনি।

এবং তিনি তাকে বললেন: কুরআন হলো আল্লাহর কালাম, তা যেখানেই ব্যবহৃত হোক না কেন, তা সৃষ্ট নয়।

আবু আবদুল্লাহ শুনতে পাচ্ছিলেন, এমন অবস্থায় আমি আবু তালিবকে বললাম: যদি তুমি কাউকে এই কথা বর্ণনা করে থাকো, তাহলে যাও এবং তাকে জানিয়ে দাও যে আবু আবদুল্লাহ এই বিষয়ে নিষেধ করেছেন।

শাইখ বলেন: এই দুটি বর্ণনা স্পষ্ট করে যে, আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নির্ভরযোগ্য সাথীদের মাযহাবের বিরোধী যা কিছু আছে, তা থেকে মুক্ত। তবে তিনি এই বিষয়ে কম কথা বলা এবং এতে বেশি আলোচনা না করা পছন্দ করতেন, একই সাথে যা জামাআতের মাযহাবের পরিপন্থী, তা তিনি অস্বীকার করতেন। অনুরূপ ক্ষেত্রে: