598 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا الشَّافِعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُسْطَنْطِينَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى شِبْلٍ وَأَخْبَرَ الشِّبْلُ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَأَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدٍ وَأَخْبَرَ مُجَاهِدٌ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى أُبَيٍّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَقَرَأَ أُبَيٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُسْطَنْطِينَ وَكَانَ يَقُولُ: " الْقُرْآنُ اسْمٌ وَلَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، وَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْ قَرَأْتُ، وَلَوْ أُخِذَ مِنْ قَرَأْتُ، كَانَ كُلُّ مَا قُرِئَ قُرْآنَا، وَلَكِنَّهُ اسْمٌ لِلْقُرْآنِ مِثْلُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ. وَكَانَ يَقُولُ: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ تَهْمِزُ قَرَأْتَ، وَلَا تَهْمِزُ الْقُرْآنَ " قُلْتُ: وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْقِرَاءَةِ، يُقَالُ: قَرَأْتُ قِرَاءَةً وَقُرْآنًا، كَمَا يُقَالُ سَبَّحْتُ تَسْبِيحًا وَسُبْحَانَا، وَغَفَرْتُ مَغْفِرَةً وَغُفْرَانًا، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] وَإِنَّمَا أَرَادَ صَلَاةَ الْفَجْرِ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا الْقِرَاءَةُ، فَسَمَّاهَا قُرْآنًا يُرِيدُ بِهِ قِرَاءَةً، ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَصَارَ -[28]- مُطْلَقَةً لَهُ، وَقَدْ يُسَمَّى سَائِرُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى سَائِرِ رُسُلِهِ قُرْآنًا

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, উবাই (রাঃ) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (কুরআন) পাঠ করেছিলেন।

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম বলেন, শাফিঈ (রহঃ) বলেন: আমি ইসমাঈল ইবনু কুসতান্তীনের কাছে (কুরআন) পাঠ করেছি। তিনি বলতেন: "আল-কুরআন" একটি নাম এবং এতে হামযাহ (ء) নেই। এটি 'কারা’তু' (আমি পাঠ করেছি) থেকে উদ্ভূত নয়। যদি এটি 'কারা’তু' থেকে উদ্ভূত হত, তাহলে যা কিছুই পাঠ করা হয়, তাই কুরআন হয়ে যেত। বরং এটি কুরআনের জন্য একটি নাম, যেমন তাওরাত ও ইনজীল। তিনি আরও বলতেন: যখন আপনি 'কারা’তা' (তুমি পাঠ করলে) শব্দটি ব্যবহার করবেন, তখন আপনি হামযাহ ব্যবহার করবেন, কিন্তু 'আল-কুরআন' শব্দে হামযাহ ব্যবহার করবেন না।

আমি (বর্ণনাকারী/সংকলক) বললাম: কেউ কেউ এই মত পোষণ করেন যে এটি ক্বিরাআত (পাঠ) শব্দ থেকে উদ্ভূত। যেমন বলা হয়: "কারা’তু ক্বিরাআতান ওয়া কুরআনা" (আমি পাঠ করলাম, পাঠ করা এবং কুরআন হিসেবে), যেমন বলা হয় "সাব্বাহতু তাসবীহান ওয়া সুবহানা" (আমি তাসবীহ করলাম, তাসবীহ ও সুবহান হিসেবে), এবং "গাফারতু মাগফিরাতান ওয়া গুফরানা" (আমি ক্ষমা চাইলাম, ক্ষমা ও গুফরান হিসেবে)। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: "{আর ফজরের কুরআন পাঠ, নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত) প্রত্যক্ষ করার বিষয়}" [সূরা ইসরা: ৭৮]। এর দ্বারা মূলত ফজরের সালাত বোঝানো হয়েছে, যাতে ক্বিরাআত (পাঠ) করা হয়। তাই তিনি এটিকে কুরআন নামে অভিহিত করেছেন, যার দ্বারা ক্বিরাআত উদ্দেশ্য। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণীতে এর ব্যবহার বহুল প্রচলিত হয়েছে এবং এটি এর জন্য একটি স্বতন্ত্র শব্দে পরিণত হয়েছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর অন্যান্য রাসূলদের ওপর যা কিছু নাযিল করেছেন, তাকেও কখনো কখনো কুরআন বলা হয়।