682 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: { وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} [هود: 37] قَالَ: بِعَيْنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. قُلْتُ: وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ حَمَلَ الْعَيْنَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْكِتَابِ عَلَى الرُّؤْيَةِ، وَقَالَ: قَوْلُهُ: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] مَعْنَاهُ: بِمَرْأَى مِنِّي. وَقَوْلُهُ: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: 48] أَيْ: بِمَرْأَى مِنَّا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14] وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ وَتَكُونُ صِفَةً وَاحِدَةً وَالْجَمْعُ فِيهَا عَلَى مَعْنَى التَّعْظِيمِ، كَقَوْلِهِ: {مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} [لقمان: 27] وَمِنْهُمْ مِنْ حَمْلَهَا عَلَى الْحِفْظِ وَالْكِلَاءَةِ، وَزَعَمَ أَنَّهَا مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ، وَالْجَمْعُ فِيهَا سَائِغٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَمَنْ قَالَ بِأَحَدِ هَذَيْنِ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَبَرِ نَفْيُ نَقْصِ الْعَوَرِ عَنِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ مَا يَجُوزُعَلَى الْمَخْلُوقِينَ مِنَ الَآفَاتِ وَالنَّقَائِصِ، وَالَّذِي يَدُلُّ -[117]- عَلَيْهِ ظَاهَرُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ إِثْبَاتِ الْعَيْنِ لَهُ صِفَةً لَا مِنْ حَيْثُ الْحَدَقَةِ أَوْلَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহর বাণী): "আর তুমি আমার চোখের সামনে জাহাজ তৈরি করো।" [হুদ: ৩৭]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার চোখের সামনে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ কিতাবে উল্লেখিত ‘আইন’ (চোখ)-কে দৃষ্টি (রুইয়াহ) অর্থে ধরেছেন। আর তারা বলেন: তাঁর বাণী: "যেন তুমি আমার চোখের সামনে প্রতিপালিত হও" [ত্বহা: ৩৯] এর অর্থ হলো: আমার দৃষ্টির সম্মুখে। এবং তাঁর বাণী: "সুতরাং তুমি তোমার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয়ই তুমি আমাদের চোখের সামনে রয়েছো" [ত্বূর: ৪৮], অর্থাৎ: আমাদের দৃষ্টির সম্মুখে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "তা আমাদের চোখের সামনে দিয়ে প্রবাহিত হতে লাগল" [ক্বামার: ১৪]।

আর এটা আল্লাহর সত্ত্বাগত গুণাবলী (সিফাত আয-জাত) থেকে হতে পারে, এবং গুণটি একটিই, কিন্তু বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে মহত্ত্ব প্রকাশের জন্য, যেমন তাঁর বাণী: "আল্লাহর বাণীসমূহ নিঃশেষ হবে না" [লুকমান: ২৭]।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে সংরক্ষণ ও তত্ত্বাবধান (হিফয ও কিলাআহ) অর্থে নিয়েছেন, এবং তারা মনে করেন এটি কর্মগত গুণাবলীর (সিফাত আল-ফি'ল) অন্তর্ভুক্ত, আর এক্ষেত্রে বহুবচন ব্যবহার অনুমোদিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই দুটি মতের কোনো একটি যারা গ্রহণ করেন, তারা মনে করেন যে এই বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার থেকে অন্ধত্বের (এক চোখ নষ্ট হওয়ার) ত্রুটি দূর করা এবং এটি প্রমাণ করা যে সৃষ্টিকুলের উপর প্রযোজ্য যাবতীয় দোষ ও ত্রুটি তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

কিন্তু কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট প্রমাণ যা তাঁর জন্য 'আইন' (চোখ)-কে একটি গুণ হিসেবে সাব্যস্ত করে—যা কোনো মণির (বা মানবীয় চোখের) দৃষ্টিকোণ থেকে নয়—তা অধিক শ্রেয়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য কামনা করি।