3 - وَرَوَيْنَا عَنْهُ، أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فِي الصَّرْفِ وَكَأَنَّهُ رَجَّحَ رِوَايَةَ غَيْرِ أُسَامَةَ بِبَعْضِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

৩ – এবং আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি ‘স্বার্ফ’ (মুদ্রা বিনিময়) সংক্রান্ত তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে এসেছেন, আর মনে হয় তিনি উসামাহ ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি তার কিছুর ভিত্তিতে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

4 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: إِذَا بَلَغَكَ اخْتِلَافٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَوَجَدْتَ فِي ذَلِكَ الِاخْتِلَافِ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَشُدَّ يدَكَ بِهِ فَإِنَّهُ الْحَقُّ وَهُوَ السُّنَّةُ
-[92]-

যখন আপনার নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো বিষয়ে মতভেদ (ইখতিলাফ) পৌঁছায়, আর আপনি সেই মতভেদের মাঝে আবূ বকর ও উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে পান, তবে তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরুন। কেননা নিশ্চয়ই তা-ই হলো সত্য (হক) এবং তা-ই হলো সুন্নাহ।

5 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَتَرْجِيحُ الْأَخْبَارِ إِذَا اخْتَلَفَتْ بِكَثْرَةِ الرُّوَاةِ وَزِيَادَةِ الْحِفْظِ وَالْمَعْرِفَةِ وَتَقَدُّمِ الصُّحْبَةِ مِنَ الْأُمُورِ الْمَعْرُوفَةِ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ وَقَدْ أَخْبَرَ ذُو الْيدَيْنِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْوِهِ , فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ: «أَصَدَقَ ذُو الْيدَيْنِ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ.

ইমাম আহমাদ আল-বাইহাকী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন হাদিসসমূহের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্য, স্মৃতিশক্তি ও জ্ঞানের প্রখরতা এবং সাহচর্যের অগ্রগণ্যতার ভিত্তিতে সেগুলোকে অগ্রাধিকার দেওয়া (তারজীহ করা) হাদিস বিশারদদের মধ্যে সুপরিচিত বিষয়। আর নিঃসন্দেহে যু ইয়াদাইন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর (নামাজে) ভুল হওয়ার (সহু) বিষয়ে অবহিত করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: "যু ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"

6 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: فَأَوْمَئُوا أَيْ نَعَمْ، فَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْرِفْ مِنْ حَالِ ذِي الْيدَيْنِ مَا يُوجِبُ قَبُولَ خَبَرِهِ فَلِذَلِكَ سَأَلَ الْقَوْمَ،
-[93]-

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তখন তাঁরা ইশারা করে বললেন, ‘হ্যাঁ’। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল ইয়াদাইনের এমন কোনো অবস্থা সম্পর্কে অবগত না থাকতেন যা তাঁর সংবাদ গ্রহণ করাকে আবশ্যক করে তোলে, তবে সেই কারণেই তিনি উপস্থিত লোকদেরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

7 - وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَبُولُ خَبَرِ الْمَجْهُولِينَ حَتَّى يُعْلَمَ مِنْ أَحْوَالِهِمْ مَا يُوجِبُ قَبُولَ أَخْبَارِهِمْ،

আর এতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল) ব্যক্তিদের বর্ণনা (খবর) গ্রহণ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না তাদের অবস্থা সম্পর্কে এমন কিছু জানা যায় যা তাদের বর্ণনা কবুল করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

8 - وَإِنْ كَانَ عَرَفَ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ أَحَبَّ الِاسْتِظْهَارَ؛ لِأَنَّ الْأَخْبَارَ كُلَّمَا تَظَاهَرَتْ كَانَ أَثْبَتَ لِلْحُجَّةِ وَأَطْيبَ لِنَفْيِ السَّامِعِ،

আর যদিও তিনি তা জানতেন, তবুও তিনি নিশ্চিতকরণ (বা অতিরিক্ত প্রমাণ) চাওয়া পছন্দ করতেন; কারণ, যখনই বর্ণনাগুলো পরস্পরকে সমর্থন করে, তা প্রমাণের জন্য অধিক দৃঢ় হয় এবং শ্রোতার আত্মার জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক হয়।

9 - فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى وُقُوعِ التَّرْجِيحِ بِكَثْرَةِ الرُّوَاةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

সুতরাং, এতে বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্যের মাধ্যমে তারজীহ (প্রাধান্য) সংঘটিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

10 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ , إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَا تَسْأَلْ غَيْرَهُ،

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি (নবীজি) খুফফাইন-এর উপর মাসাহ করেছেন। আর ইবনু উমার এ বিষয়ে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ। যখন সা’দ তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করে, তখন অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করো না।’

11 - وَحِينَ أَخْبَرَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَضَاءِ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ مَعَ خَبَرِ حَمْلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَقَالَ لِلْمُغِيرَةِ: ائْتِنِي بِمَنْ يشْهَدُ مَعَكَ، فَشَهِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ،
-[94]-

যখন মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ ('আল-জেনীন') সম্পর্কে অবহিত করলেন যে, তা হলো একটি গোলাম অথবা দাসীর ('গুররাহ') মূল্য, আর হামল ইবনু মালিক ইবনুন্ নাবিগাহ-এর বর্ণনাও যখন এর অনুরূপ ছিল, তখন তিনি মুগীরাহকে বললেন: তুমি তোমার সাথে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য কাউকে নিয়ে এসো। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ সাক্ষ্য দিলেন।

12 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُرَجِّحُ رِوَايَةَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ لِتَقَدُّمِهِ وَعِلْمِهِ عَلَى رِوَايَةِ مَنْ هُوَ أَقَلُّ دَرَجَةً فَلَا يَطْلُبُ مَعَ خَبَرِهِ خَبَرَ غَيْرِهِ , وَيجِبُ الِاحْتِيَاطُ فِي خَبَرِ غَيْرِهِ بِالِاسْتِظْهَارِ فِيهِ،

এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিতেন, তাঁর জ্ঞান ও জ্যেষ্ঠতার কারণে—যা নিম্ন স্তরের বর্ণনাকারীর বর্ণনার চেয়ে উত্তম ছিল। সুতরাং তিনি তাঁর সংবাদের সাথে অন্য কারো সংবাদ চাইতেন না। তবে অন্যদের সংবাদের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সমর্থন (ইস্তিজহার) তলব করার মাধ্যমে সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করা ওয়াজিব।

13 - وَكَذَلِكَ فِيمَا رُوِّينَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنِ اسْتِحْلَافِهِ مَنْ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لِمَا كَانَ عِنْدَهُ مِنْ تَقَدُّمِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَزِيَادَةِ فَضْلِهِ وَعِلْمِهِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

অনুরূপভাবে, আমরা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছি তাতেও রয়েছে যে, তিনি সেই ব্যক্তির থেকে কসম (শপথ) নিতেন যিনি তাঁকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন, কিন্তু আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে তা করতেন না। এর কারণ হলো, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অগ্রগামিতা, অতিরিক্ত মর্যাদা (ফাদল) এবং জ্ঞান সম্পর্কে তাঁর (আলী রা.) কাছে যে ধারণা ছিল। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক)।

14 - سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْحَاقَ -[95]-، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هَاشِمٍ قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ: أَيُّ الْإِسْنَادَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ: الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: فَقُلْنَا: الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ: الْأَعْمَشُ شَيْخٌ , وَأَبُو وَائِلٍ شَيْخٌ , وَسُفْيَانُ فَقِيهٌ , وَمَنْصُورٌ فَقِيهٌ , وَإِبْرَاهِيمُ فَقِيهٌ , وَعَلْقَمَةُ فَقِيهٌ , وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَدَاوَلَهُ الْفُقَهَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ
-[96]-

ওয়াকী’ বললেন: আপনাদের নিকট কোন সনদটি অধিক প্রিয়: আ’মাশ, আবূ ওয়ায়িল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে (বর্ণিত সনদ); নাকি সুফিয়ান, মানসূর হতে, তিনি ইবরাহীম হতে, তিনি আলক্বামাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে (বর্ণিত সনদ)?

তখন আমরা বললাম: আ’মাশ, আবূ ওয়ায়িল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে (বর্ণিত সনদ)।

তখন তিনি বললেন: আ’মাশ একজন শাইখ এবং আবূ ওয়ায়িলও একজন শাইখ। কিন্তু সুফিয়ান একজন ফক্বীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ), মানসূর ফক্বীহ, ইবরাহীম ফক্বীহ এবং আলক্বামাহও ফক্বীহ। আর এটি এমন একটি হাদীস যা ফক্বীহগণ আদান-প্রদান করেছেন, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন।

15 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنبا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَحَدِيثٌ يتَدَاوَلُهُ الْفُقَهَاءُ خَيْرٌ مِمَّا يتَدَاوَلُهُ الشُيُوخُ

ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) যে আলোচনা করেন, তা শায়খগণ (শিক্ষকগণ/বৃদ্ধগণ) যা আলোচনা করেন তার চেয়ে উত্তম।

16 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ , ثنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الرَّخَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْقَطَّانِ , يَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شُعْبَةَ وَلَا يعْدِلُهُ أَحَدٌ عِنْدِي , وَإِذَا خَالَفَهُ سُفْيَانُ أَخَذْتُ بِقَوْلِ سُفْيَانَ

১৬ – আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হাফীদ, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন হারূন ইবনু আব্দুস সামাদ আর-রাখী, আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনুল মাদীনী। তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি: শু’বাহের চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ নেই এবং আমার কাছে কেউই তাঁর সমতুল্য নয়। কিন্তু যখন সুফিয়ান তাঁর (শু’বাহের) বিরোধিতা করেন, তখন আমি সুফিয়ানের বক্তব্য গ্রহণ করি।

17 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ يَعْقُوبَ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي رِزْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: رَوَى شُعْبَةُ يوْمًا حَدِيثًا فَقُلْتُ لَهُ: تَخَالَفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: مَنْ؟ قِيلَ: سُفْيَانُ , قَالَ: دَعُوهُ سُفْيَانُ أَحْفَظُ مِنِّي

আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হুসাইন ইবনে ইয়াকুব আল-হাফিজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে আবী রিযমাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকী’কে বলতে শুনেছি যে, শু‘বা একদিন একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। আমি তাঁকে বললাম: এই হাদীসটির ব্যাপারে কি ভিন্নমত রয়েছে? তিনি বললেন: কে (ভিন্নমত পোষণ করেছে)? বলা হলো: সুফিয়ান। তিনি বললেন: এটা ছেড়ে দাও। সুফিয়ান আমার চেয়েও অধিক স্মরণশক্তিসম্পন্ন (আহফায)।

18 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أبنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ يَقُولُ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: إِذَا خَالَفَنِي شُعْبَةُ فِي الْحَدِيثِ تَبِعْتُهُ , قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَلِمَ يَا أَبَا إِسْمَاعِيلَ؟ قَالَ: «إِنَّ شُعْبَةَ كَانَ يَسْمَعُ وَيُعِيدُ وَيُبْدِئُ، وَكُنْتُ أَنَا أَسْمَعُ مَرَّةً وَاحِدَةً»

হাম্মাদ ইবনু যায়দ বললেন: "যদি কোনো হাদীসের বিষয়ে শু'বা আমার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন, তবে আমি তাঁকে অনুসরণ করি।" [বর্ণনাকারী] বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "হে আবূ ইসমাঈল! কেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয় শু'বা বারবার শুনতেন, পুনরাবৃত্তি করতেন এবং শুরু থেকে যাচাই করতেন, আর আমি শুধু একবারই শুনতাম।"

19 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أبنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: شَهِدْتُ سُفْيَانَ الرُّوَاسِيَّ سَأَلَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَحَوْلَهُ جَمَاعَةٌ: مَا تَقُولُ فِي حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فِي الْحَدِيثِ أَيُّهُمَا أَثْبَتُ؟ قَالَ: ابْنُ زَيْدٍ

মুহাম্মদ ইবনুল মিনহাল বলেন: আমি সুফিয়ান আর-রুওয়াসীকে দেখেছি, তিনি ইয়াযীদ ইবনু যুরাই-কে জিজ্ঞাসা করলেন—যখন তাঁর চারপাশে একটি দল উপস্থিত ছিল—: হাদীসের ক্ষেত্রে আপনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং হাম্মাদ ইবনু যায়েদ সম্পর্কে কী বলেন? তাঁদের দু'জনের মধ্যে কে অধিক নির্ভরযোগ্য ('আছবাতু')? তিনি (ইয়াযীদ) বললেন: ইবনু যায়েদ।

20 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ سَهْلٍ الْأَعْرَجَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيَّ، يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُقَدِّمُ أَحَدًا فِي الْحَدِيثِ عَلَى مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী হাদীসের ক্ষেত্রে মালিক এবং ইবনুল মুবারক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতেন না।

21 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أبنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: يَا عَلِيُّ لَا تُحَابِ أَنَا أَحْفَظُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَوْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ؟ فَقُلْتُ: لَا، بَلْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَنْتَ , فَقَالَ سُفْيَانُ: نَحْنُ كُنَّا أَعْلَمُ بِعَمْرٍو , وَكَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ رَجُلًا قَدْ ذَهَبَ أَسْنَانُهُ وَكَانَ لَا يُبَيِّنُ الْكَلَامَ فَكُنَّا نَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى نَفْهَمَ. قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى: أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ثَابِتٍ سُلَيْمَانُ , يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ , وَأَنَا أَقُولُ حَمَّادٌ

২১ - আবূ তাহির আল-ফাক্বীহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, ... তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু গালিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ‘আলী ইবনু আল-মাদীনী-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনু ‘উয়ায়নাহ আমাকে বললেন: হে ‘আলী, তুমি পক্ষপাতিত্ব করো না। আমি কি ‘আমর ইবনু দীনার’ থেকে বেশি মুখস্থ করতাম, নাকি হাম্মাদ ইবনু যায়দ? আমি বললাম: না, বরং হে আবূ মুহাম্মাদ, আপনিই। তখন সুফিয়ান বললেন: আমরা ‘আমর’ সম্পর্কে বেশি জানতাম। ‘আমর ইবনু দীনার’ এমন একজন লোক ছিলেন যার দাঁত পড়ে গিয়েছিল এবং তিনি স্পষ্ট করে কথা বলতে পারতেন না। ফলে আমরা তার কথা (বারবার) ফিরিয়ে দিতাম যতক্ষণ না আমরা বুঝতে পারতাম।

তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ‘আফফানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: সাবেতের (অর্থাৎ ইবনু আল-মুগীরাহ) ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হলেন সুলায়মান। আর আমি বলি: হাম্মাদ।

22 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْنَانِيُّ قَالُوا: أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَايِفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ قُلْتُ لَهُ: مَعْمَرٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي الزُّهْرِيِّ أَوْ مَالِكٌ؟ فَقَالَ: مَالِكٌ , قُلْتُ: يُونُسُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ عَقِيلٌ أَوْ مَالِكٌ؟ فَقَالَ: مَالِكٌ قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ مَعْمَرٌ؟ فَقَالَ: مَعْمَرٌ. قُلْتُ: فَمَعْمَرٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ يُونُسُ؟ قَالَ: مَعْمَرٌ , قُلْتُ: فَيُونُسُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ عَقِيلٌ؟ فَقَالَ: يُونُسُ ثِقَةٌ وَعُقَيْلٌ ثِقَةٌ نَبِيلٌ الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ -[101]-. قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ. قُلْتُ لَهُ: الدَّسْتُوَائِيُّ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَقَالَ: كِلَاهُمَا , قُلْتُ: فَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَبُو هِلَالٍ؟ فَقَالَ: حَمَّادٌ أَحَبُّ إِلَيَّ , وَأَبُو هِلَالٍ صَدُوقٌ , قُلْتُ: فَهَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ أَبُو عَوَانَةَ؟ فَقَالَ: هَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ قَرِيبٌ مِنْ حَمَّادٍ , قُلْتُ: شُعْبَةُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ هِشَامٌ؟ فَقَالَ: كِلَاهُمَا قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ قُلْتُ: سُفْيَانُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي الْأَعْمَشِ أَوْ شُعْبَةُ؟ فَقَالَ: سُفْيَانُ , قُلْتُ: فَأَبُو مُعَاوِيَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ وَكِيعٌ فَقَالَ: أَبُو مُعَاوِيَةَ أَعْلَمُ بِهِ , وَوَكِيعٌ ثِقَةٌ , قُلْتُ: فَأَبُو عَوَانَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِيهِ أَوْ عَبْدُ الْوَاحِدِ؟ -[102]- فَقَالَ: أَبُو عَوَانَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ ثِقَةٌ , قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , قُلْتُ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوِ ابْنُ عُلَيَّةَ؟ فَقَالَ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , قُلْتُ: فَعَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: هُوَ مِثْلُ حَمَّادٍ , قُلْتُ فَالثَّقَفِيُّ؟ فَقَالَ: ثِقَةٌ , قُلْتُ هُوَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوْ عَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: عَبْدُ الْوَارِثِ , قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوْ عَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: عَبْدُ الْوَارِثِ , قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قُلْتُ لَهُ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَوِ الثَّوْرِيُّ؟ فَقَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَعْلَمُ بِهِ , قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَوْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ؟ فَقَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَعْلَمُ بِهِ , وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قُلْتُ لَهُ: الْأَعْمَشُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي إِبْرَاهِيمَ أَوْ مَنْصُورٌ؟ فَقَالَ: مَنْصُورٌ -[103]- قُلْتُ: فَمَنْصُورٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِيهِ أَوِ الْحَكَمُ؟ قَالَ: مَنْصُورٌ , قُلْتُ: فَمَنْصُورٌ أَوِ الْمُغِيرَةُ؟ فَقَالَ: مَنْصُورٌ وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي إِسْحَاقَ قُلْتُ لَهُ: شُعْبَةُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَوْ سُفْيَانُ؟ فَقَالَ: سُفْيَانُ قُلْتُ: فَهُمَا أَوْ زُهَيْرٌ؟ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِأَبِي إِسْحَاقَ مِنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَذَكَرَ مَعَ هَذَا غَيْرَ هَذَا مِمَّا يَطَوُلُ الْكِتَابُ بِنَقْلِهِ

আমি উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমীকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে যুহরী-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: যুহরী-এর বর্ণনায় আপনার কাছে মা’মার বেশি প্রিয় নাকি মালিক? তিনি বললেন: মালিক। আমি বললাম: ইউনুস, আকীল নাকি মালিক? তিনি বললেন: মালিক। আমি বললাম: ইবনে উয়াইনাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি মা’মার? তিনি বললেন: মা’মার। আমি বললাম: মা’মার আপনার কাছে প্রিয় নাকি ইউনুস? তিনি বললেন: মা’মার। আমি বললাম: ইউনুস আপনার কাছে প্রিয় নাকি আকীল? তিনি বললেন: ইউনুস হলেন ثقة (বিশ্বস্ত) আর আকীলও ثقة (বিশ্বস্ত) এবং যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনায় তিনি উচ্চ মর্যাদার অধিকারী (নাবীল)।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে (ইয়াহইয়াকে) ক্বাতাদাহ-এর শিষ্যদের ব্যাপারেও জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে দাসতুওয়ায়ী বেশি প্রিয় নাকি সাঈদ? তিনি বললেন: উভয়ই। আমি বললাম: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি আবূ হিলাল? তিনি বললেন: হাম্মাদ আমার কাছে বেশি প্রিয়, আর আবূ হিলাল صدوق (সত্যবাদী)। আমি বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে হাম্মাম বেশি প্রিয় নাকি আবূ আওয়ানাহ? তিনি বললেন: আবূ আওয়ানাহ-এর চেয়ে হাম্মাম আমার কাছে বেশি প্রিয়। আর আবূ আওয়ানাহ হাম্মাদের কাছাকাছি। আমি বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে শু’বাহ প্রিয় নাকি হিশাম? তিনি বললেন: উভয়ই।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আ’মাশ-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আ’মাশ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে সুফিয়ান বেশি প্রিয় নাকি শু’বাহ? তিনি বললেন: সুফিয়ান। আমি বললাম: আবূ মু’আবিয়া নাকি ওয়াক্বী? তিনি বললেন: আবূ মু’আবিয়া তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী), আর ওয়াক্বী ثقة (বিশ্বস্ত)। আমি বললাম: তাঁর বর্ণনায় আবূ আওয়ানাহ বেশি প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়াহিদ? তিনি বললেন: আবূ আওয়ানাহ আমার কাছে বেশি প্রিয়, আর আব্দুল ওয়াহিদ ثقة (বিশ্বস্ত)।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানীর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় আপনার কাছে হাম্মাদ ইবনে যায়দ প্রিয় নাকি ইবনে উলাইয়্যাহ? তিনি বললেন: হাম্মাদ ইবনে যায়দ। আমি বললাম: আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: তিনি হাম্মাদের মতোই। আমি বললাম: আস-সাক্বাফী? তিনি বললেন: ثقة (বিশ্বস্ত)। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় তিনি আপনার কাছে প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: আব্দুল ওয়ারিছ। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় ইবনে উয়াইনাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: আব্দুল ওয়ারিছ।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আমর ইবনে দীনার-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমর ইবনে দীনার-এর বর্ণনায় আপনার কাছে ইবনে উয়াইনাহ প্রিয় নাকি সাওরী? তিনি বললেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী)। আমি বললাম: ইবনে উয়াইনাহ নাকি হাম্মাদ ইবনে যায়দ? তিনি বললেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী)।

আমি তাঁকে ইবরাহীম আন-নাখায়ী-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: ইবরাহীম-এর বর্ণনায় আপনার কাছে আ’মাশ প্রিয় নাকি মানসূর? তিনি বললেন: মানসূর। আমি বললাম: তাঁর বর্ণনায় মানসূর নাকি হাকাম? তিনি বললেন: মানসূর। আমি বললাম: মানসূর নাকি মুগীরাহ? তিনি বললেন: মানসূর।

আমি তাঁকে আবূ ইসহাক্ব-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আবূ ইসহাক্ব-এর বর্ণনায় আপনার কাছে শু’বাহ প্রিয় নাকি সুফিয়ান? তিনি বললেন: সুফিয়ান। আমি বললাম: তারা দুজন নাকি যুহায়র? তিনি বললেন: সুফিয়ান ও শু’বাহ-এর চেয়ে আবূ ইসহাক্ব সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত আর কেউ নেই। এর সাথে তিনি আরও কিছু উল্লেখ করেছেন, যা লিপিবদ্ধ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।