317 - وَإِنَّمَا وَقَعَ النَّهْيُ عَنِ الْأَوْعِيةِ لَمَا يُسْرِعُ فِيهَا الْفَسَادُ , إِلَى مَا يُنْتَبَذُ بِهَا ثُمَّ رُخِّصَ فِي الْأَوْعِيةِ , وَبَقِيَ تَحْرِيمُ الْمُسْكِرِ مِنَ الْأَشْرِبَةِ , كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ , وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ هَهُنَا أَنَّهُ سَمَّى كَلِمَةَ الشَّهَادَةِ وَمَا بَعْدَهَا فِي هَذَا الْخَبَرِ إِيمَانًا , وَسَمَّاهَا فِي الْخَبَرِ الَّذِي قَبْلَهُ إِسْلَامًا , وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ عِبَارَتَانِ عَنِ الدِّينِ الَّذِي أُمِرْنَا بِهِ وَأَنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ تُسَمَّى إِيمَانًا , وَتُسَمَّى إِسْلَامًا , وَبِهِ كَانَ يَقُولُ صَاحِبُنَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَقْرَانُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

বস্তুত, পাত্রসমূহের ওপর নিষেধাজ্ঞা এসেছিল এই কারণে যে, সেগুলোতে পানীয়দ্রব্য (নাবিজ) দ্রুত নষ্ট (ফার্মেন্টেড) হয়ে যেত। এরপর পাত্র ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়, কিন্তু পানীয়ের মধ্যে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নিষেধাজ্ঞা বহাল থাকে, যেমনটি আমরা 'কিতাবুল আশরিবা' (পানীয় সংক্রান্ত অধ্যায়)-তে ব্যাখ্যা করেছি। আর এখানে এই 'খবর' (বর্ণনা/হাদীস) থেকে উদ্দেশ্য হলো যে, এতে শাহাদাহ (কালিমা) এবং এর পরের বিষয়গুলোকে 'ঈমান' বলে অভিহিত করা হয়েছে, আর এর আগের বর্ণনায় সেগুলোকে 'ইসলাম' বলে অভিহিত করা হয়েছে। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঈমান এবং ইসলাম—উভয়ই হচ্ছে সেই দ্বীন, যা পালনের জন্য আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এবং ইসলামের বিধানাবলিকে 'ঈমান' নামেও ডাকা যায় এবং 'ইসলাম' নামেও ডাকা যায়। আর আমাদের সঙ্গী শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তার সমসাময়িক ফকীহগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-ও এ কথাই বলতেন।