357 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ ، وَلَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ ، وَلَا وِصَالَ فِي الصِّيَامِ ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ ، وَلَا تَغَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ ، وَلَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَلَا يَمِينَ لِلْمَمْلُوكِ مَعَ سَيِّدِهِ ، وَلَا يَمِينَ لِزَوْجَةٍ مَعَ زَوْجِهَا ، وَلَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدِهِ ، وَلَوْ أَنَّ صَغِيرًا حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ إِذَا عَقِلَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، وَلَوْ أَنَّ مَمْلُوكًا حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، وَلَوْ أَنَّ أَعْرَابِيًّا حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ إِذَا هَاجَرَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»
‌

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার (বালেগ হওয়ার) পর আর ইয়াতীম নেই। মালিক হওয়ার আগে দাস মুক্তি নেই। দুধ ছাড়ানোর পর আর দুধপান (ধাত্রীত্ব) কার্যকর হয় না। বিবাহের আগে তালাক নেই। রাত পর্যন্ত সারা দিন চুপ করে থাকার (নীরবতার) মান্নত নেই। সাওম পালনে বিসাল (একটানা সাওম) নেই। আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই। সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে কোনো কসম নেই। হিজরতের পর আর নির্বাসন নেই। মক্কা বিজয়ের পর আর (মক্কার) হিজরত নেই। মনিবের উপস্থিতিতে দাস বা গোলামের কোনো কসম নেই। স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর কোনো কসম নেই। পিতার উপস্থিতিতে সন্তানের কোনো কসম নেই। যদি কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি দশবারও হাজ্জ করে, তবে সে বালেগ হওয়ার পর যখন তার সামর্থ্য হবে, তখন তার ওপর ইসলামের ফরয হাজ্জ অবশ্য পালনীয় থাকবে। যদি কোনো গোলাম দশবারও হাজ্জ করে, তবে যখন তার সামর্থ্য হবে, তার ওপর এক হাজ্জ (ফরয হিসেবে) অবশ্য পালনীয় থাকবে। যদি কোনো বেদুঈন দশবারও হাজ্জ করে, তবে যখন সে হিজরত করে (ইসলামী সমাজে আসবে) এবং তার সামর্থ্য হবে, তখন তার ওপর এক হাজ্জ (ফরয হিসেবে) অবশ্য পালনীয় থাকবে।

358 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ: «هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الْحُصْرِ» قَالَ: فَكُنَّ نِسَاؤُهُ كُلُّهُنَّ يَحْجُجْنَ إِلَّا سَوْدَةُ وَمَيْمُونَةُ قَالَتَا: لَا وَاللَّهِ لَا تُحَرِّكُنَا دَابَّةٌ بَعْدَ أَنَّ سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَقُولُ
‌

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কৃত হজ্জের সময় বললেন: "এটিই (শেষ হজ্জ), অতঃপর চাটাইয়ের পিঠে অবস্থান (অর্থাৎ ঘরে স্থির থাকা)।” বর্ণনাকারী বলেন, সুওয়াইদা ও মায়মুনা ব্যতীত তাঁর (রাসূলের) সকল স্ত্রী হজ্জ করেছেন। তারা দু'জন বললেন: “আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, তা শোনার পর আর কোনো বাহন আমাদেরকে নিয়ে চলাচল করবে না।”

359 - حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلَّا غَازٍ أَوْ حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ»
‌

আবূ বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী (গাজী), অথবা হজ্জকারী, অথবা উমরাহকারী ব্যতীত অন্য কেউ যেন সমুদ্রপথে আরোহণ না করে।"

360 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَهَلَّ مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ»
‌

আল্লাহ্‌র রাসূল (সাঃ) যুল-হুলাইফা মসজিদ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।

361 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَادِيَةَ قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ لِي: مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ قَالَ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: أَفَلَا أُخْبِرُكَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنِّي «لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا عُمَانُ يَنْضَحُ فِي جَانِبَيْهَا الْبَحْرُ الْحَجَّةُ مِنْهَا أَفْضَلُ مِنْ حَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِهَا» ، قُلْتُ: سَنَدُ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَكْثَرُ مَتْنِهِ مِنْ أَصْلِهِ وَنَفْسِهِ ذَهَبَ فَأَكْمَلْتُهُ مِنْ مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ
‌

আল-হাসান ইবনু হাদীয়া বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম, উমানের অধিবাসী। তিনি বললেন: উমানের অধিবাসী? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে অবহিত করব না যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলতে শুনেছি? (তিনি বলেছেন:) "আমি অবশ্যই এমন একটি ভূমির কথা জানি, যাকে 'উমান' বলা হয়। সমুদ্র তার উভয় পার্শ্বে পানি ছিটিয়ে দেয় (বা ধৌত করে)। সেখান থেকে আদায় করা একটি হজ অন্য স্থান থেকে আদায় করা দুটি হজের চেয়েও উত্তম।"

362 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ` إِذَا لَبَّى قَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكُ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: انْتَهِ إِلَيْهَا فَإِنَّهَا تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم `
‌

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তালবিয়াহ পড়তেন, তখন বলতেন:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

(উচ্চারণ: লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান-নি’মাতা লাকা ওয়াল-মুলক, লা শারীকা লাক।)

তিনি (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরও বললেন: তুমি এর সাথে (এটিকে পূর্ণ করে) সমাপ্ত করো; কারণ এটাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তালবিয়াহ।

363 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ الْحَرَّانِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ لَبَّدَ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ: ` مَا تَقُولُ فِي هَذَا؟ قَالَ: وَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مَوْلَاكَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ عُمَرَ مَوْلَاكَ كَانَ يَقُولُ فِي أَقَارِبِهِ أَوْ إِمَارَتِهِ كُلِّهَا وَمَا قَالَ فِي خِلَافَتِهِ ` مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ وَضَفَّرَ بِهِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَلْقُ ، فَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّمَا صَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا كَأَنَّهُ يُهَوِّنُ ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ تَيْسٌ، وَعَنْزٌ، وَعَنْزٌ، وَتَيْسٌ `
‌

আল-আযরাক ইবনু কায়স আল-হাররানী বলেন, এক ব্যক্তি ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এলো। সে তখন ইহরাম অবস্থায় ছিল এবং তার চুল আঠা দিয়ে জমিয়ে রেখেছিল। সে জিজ্ঞেস করল, ‘এ বিষয়ে আপনি কী বলেন?’
তিনি বললেন, ‘তুমি কে?’
সে বলল, ‘আমি আপনার আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)।’
তখন ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, ‘নিশ্চয়ই তোমার মনিব উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার আত্মীয়-স্বজনদের সময়ে অথবা তার সমগ্র শাসনামলে বলতেন, এবং খিলাফতের সময়ে তিনি যা বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার চুল জমিয়ে রাখবে এবং তা বিনুনি করবে, তার জন্য চুল কামানো (হাল্ক) আবশ্যক হয়ে গেছে।”’
অন্য লোকটি বলল, ‘আমি তো শুধু এমন এমন করেছি’— যেন সে বিষয়টি হালকা করে দেখাচ্ছিল।
ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, ‘মদ্দা ছাগল, মাদী ছাগল, মাদী ছাগল, আর মদ্দা ছাগল।’

364 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ أَنَّهُ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ مَوْلَايَ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ؟ قَالَتْ: إنْ شِئْتَ فَاعْتَمِرْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ وَإِنْ شِئْتَ فَبَعْدَ أَنْ تَحُجَّ ، قُلْتُ: فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَنْ كَانَ صَرُورَةً فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَعْتَمِرَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ قَالَ: فَسَأَلْتُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ: فَرَجَعْتُ إِلَيْهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِنَّ فَقَالَتْ: نَعَمْ وَأُشْفِيكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَهِلُّوا يَا آلَ مُحَمَّدٍ بِعُمْرَةٍ فِي حَجٍّ» ، تَعْنِي الْقِرَانَ `

আবু ইমরান (রহঃ) বলেন: আমি আমার মনিবের সাথে হজ করেছিলাম এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর নিকট গেলাম। আমি বললাম: আমি কি হজ করার পূর্বে উমরাহ করব? তিনি বললেন: তুমি যদি চাও, তবে হজের পূর্বে উমরাহ করো, আর যদি চাও তবে হজের পরে করো। আমি বললাম: লোকেরা তো বলে, যে ব্যক্তি ‘সারূরা’ (অর্থাৎ যার উপর প্রথম হজ ফরয হয়েছে), সে যেন হজ করার পূর্বে উমরাহ না করে। আবু ইমরান (রহঃ) বলেন: এরপর আমি উম্মাহাতুল মু'মিনীনগণের (অন্যান্য নবী-পত্নীগণের) নিকট জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরাও ঠিক একই কথা বললেন, যা উম্মু সালামাহ বলেছিলেন। আমি তাঁর (উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর) নিকট ফিরে এসে তাঁদের (অন্যান্য নবী-পত্নীগণের) কথা তাঁকে জানালাম। তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: হ্যাঁ, আমি তোমাকে তৃপ্তিদায়ক উত্তর দিচ্ছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘‘হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ, তোমরা হজের সঙ্গে উমরাহর ইহরাম বাঁধো।’’ তিনি (উম্মু সালামাহ) এর দ্বারা ‘কিরান’ (হজ্জে কিরান) উদ্দেশ্য করেছেন।

365 - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
‌

অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

366 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا عَبَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمَا لَيَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ»

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা হজ্জ ও উমরার মাঝে বিরতিহীনভাবে যাতায়াত (বা ধারাবাহিকতা রক্ষা) করো। কসম সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয়ই এই দুটি (হজ্জ ওমরাহ) দারিদ্র্য ও গুনাহকে দূর করে দেয়, যেমনভাবে কামারের হাপর লোহার খাদ দূর করে দেয়।

367 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنِهِمَا تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ وَالرِّزْقِ وَتَنْفِيَانِ الذُّنُوبَ»

আমির ইবনু রাবি’আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে ধারাবাহিকতা রক্ষা করো। কেননা এ দুটির ধারাবাহিকতা বয়স ও রিযিকের মধ্যে বৃদ্ধি ঘটায় এবং পাপসমূহ দূর করে দেয়।”

368 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّ الْمُتَابَعَةَ بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ»
‌

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা হজ্জ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো (বা বারবার করো)। কারণ এই দুটির ধারাবাহিকতা দারিদ্র্য ও গুনাহসমূহকে এমনভাবে দূর করে দেয়, যেমন হাপর লোহার মরিচা (বা ময়লা) দূর করে।"

369 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ صُفْرَةٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَفْعَلُ فِي عُمْرَتِي فَأُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوَحْيُ فَسُتِرَ بِثَوْبٍ قَالَ: وَكَانَ أُمَيَّةُ يُحِبُّ أَنْ يَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ قَالَ عُمَرُ: أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَلَهُ غَطِيطٌ قَالَ هَمَّامٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ: كَغَطِيطِ الْبَكَرِ قَالَ: وَسُرِّيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ؟» قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ أَوْ أَثَرَ الصُّفْرَةِ وَاخْلَعِ الْجُبَّةَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ» قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَنَفْسَهُ فِي الدِّيَاتِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَقَالَ: هُنَا عَنْ أَبِيهِ
‌

উমাইয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তার গায়ে একটি জুব্বা (পোশাক) ছিল এবং তার শরীরে খালূকের (এক প্রকার সুগন্ধি) বা হলুদের চিহ্ন লেগেছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উমরাহর ক্ষেত্রে আমি কী করব? তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ওয়াহী নাযিল হলো। তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আবৃত করা হলো। (উমাইয়াহ বলেন:) উমাইয়াহ দেখতে পছন্দ করতেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যখন ওয়াহী নাযিল হয়, তখন তাঁর অবস্থা কেমন হয়। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ওয়াহী নাযিলের সময় নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে কি তোমার ভালো লাগবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (উমর) তখন কাপড়ের এক প্রান্ত তুলে ধরলেন এবং আমি তাঁকে দেখলাম। তখন তাঁর নাক ডাকার শব্দ হচ্ছিল। হুম্মাম (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: (শব্দটি ছিল) উটের বাচ্চার নাক ডাকার শব্দের মতো। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অস্থিরতা দূর হওয়ার পর তিনি বললেন: "উমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী লোকটি কোথায়?" লোকটি বলল: আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তিনি বললেন: "তোমার শরীর থেকে খালূকের বা হলুদের চিহ্ন ধুয়ে ফেলো, জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং তোমার উমরাহর ক্ষেত্রে সেভাবেই কাজ করো যেভাবে তুমি তোমার হজ্জের ক্ষেত্রে করো।"

370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ «تُرَخِّصُ لِلْمُحْرِمَةِ فِي لِبْسِ الْقُفَّازَيْنِ»
‌

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা মুহরিম নারীর জন্য হাতমোজা পরিধানের অনুমতি দিতেন।

371 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْخَطْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: صَحِبْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَكَانَ ` يَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدِ الْبَرِّ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: صَادَهُ حَلَالٌ وَقَدْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا `
‌

আব্দুর রহমান ইবনু যু’আইব আল-আসাদী বলেন: আমি যুবাইর ইবনু আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মদীনা থেকে মক্কা পর্যন্ত সফর করেছিলাম, যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আর তিনি স্থলভাগের শিকার করা পশুর মাংস খেতেন। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তা একজন হালাল (ইহরামবিহীন) ব্যক্তি শিকার করেছে। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি এতে কোনো আপত্তি বা দোষ দেখাননি।

372 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «الْحَيَّةُ أَفْسَقُ الْفَسَقَةِ اقْتُلُوهَا»
‌

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "সাপ হলো ফাসেকদের (পাপাচারীদের) মধ্যে সবচেয়ে বড় ফাসেক। তোমরা এটিকে হত্যা করো।"

373 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «سَاقَ مِائَةَ بَدَنَةٍ فِي حَجَّتِهِ»
‌

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জে একশত উট কুরবানি করেছিলেন।

374 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَرَأَى رَجُلًا يُدْخِلُ رَأْسَهُ بَيْنَ السِّتْرِ وَالْبَيْتِ فَنَهَاهُ وَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُدْخِلَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بَيْنَ السِّتْرِ وَالْبَيْتِ»
‌

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারী ব্যক্তিকে পর্দা এবং (কা'বা) ঘরের মাঝখানে মাথা প্রবেশ করাতে নিষেধ করেছেন।

375 - حَدَّثَنَا كَثِيرٌ، ثنا جَعْفَرٌ، ثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ حَفْصَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُحِلَّ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ»
‌

হাফসাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর সেই হজ্জের সময় হালাল (ইহরামমুক্ত) হয়ে যেতে আদেশ করেছিলেন, যা তিনি করেছিলেন।

376 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِلَ بِالْأَبْطَحِ وَيَقُولُ: إِنَّمَا «أَقَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ»
‌

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল-আবত্বাহ নামক স্থানে অবস্থান করাকে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। তিনি বলতেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো কেবল আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য সেখানে অবস্থান করেছিলেন।”