81 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَكَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ قَالَ: نا ابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِذْ قُلْتَ ذَاكَ فَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهَ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ ⦗ص: 160⦘ هَذَا الْوَجْهِ، وَابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ لَا نَعْلَمُ حَدَّثَ عَنْهُ، إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ وَإِنَّمَا احْتَمَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى مَا فِي إِسْنَادِهِ إِذْ كَانَ فَضِيلَةً لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "হে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ!" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ, যেহেতু তুমি একথা বলেছো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, 'উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা উত্তম কোনো ব্যক্তির উপর সূর্য উদিত হয়নি'।"

82 - وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا حَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ كَانَ بِالْبَصْرَةِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ وَكَانَ مُتَّهَمًا فِيهِ، يُقَالُ: أَنَّ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فَأَمْسَكْنَا عَنْ ذِكْرِهِ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করো, যদিও একটি খেজুরের অর্ধেক (দানের) বিনিময়েও হয়।" আর এই হাদীসটি শুধুমাত্র বসরা এলাকার এক ব্যক্তি যায়িদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এই বর্ণনায় অভিযুক্ত (বা সমালোচিত)। বলা হয়ে থাকে যে, এই সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। তাই আমরা এর উল্লেখ করা থেকে বিরত রইলাম।

83 - وَرَوَى وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ» وَأَبُو وَحْشِيٍّ لَا نَعْلَمُ حَدَّثَ عَنْهُ إِلَّا ابْنُهُ وَعِنْدَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ لَمْ يَرْوِهَا غَيْرُهُ وَهُوَ مَجْهُولٌ فِي الرِّوَايَةِ، وَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا فِي النَّسَبِ

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ হলেন আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্যে একটি তলোয়ার।"
আর ওয়াহশি ইবনু হারব ইবনু ওয়াহশি তাঁর পিতা, তাঁর দাদা এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু ওয়াহশির বিষয়ে, আমরা জানি না যে, তার পুত্র ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তার কাছে কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস আছে যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। বংশপরিচয়ের দিক থেকে পরিচিত হলেও হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

84 - وَرَوَى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنَ الْجَسَدِ شَيْءٌ إِلَّا يَشْكُو إِلَى اللَّهِ ذِرْبَةَ اللِّسَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ⦗ص: 163⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَقَدْ حَدَّثُونَا عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا الَّذِي أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ، فَلَمْ نَذْكُرْ حَدِيثَ عَبْدِ الصَّمَدِ إِذْ كَانَ مُنْكَرًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بِأَسَانِيدَ صِحَاحٍ، وَهَؤُلَاءِ مِمَّنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ رضي الله عنه وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي رَوَاهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ رَوَاهَا غَيْرُهُمْ مِمَّنْ سَمِعَهَا مِنْهُ فَاسْتَغْنَيْنَا عَنْ ذِكْرِهِمْ عَنْهُمْ إِلَّا حَدِيثَ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ فَإِنَّهُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ، إِلَّا مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْهُ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ক্বিয়ামতের দিন শরীরের এমন কোনো অংশ থাকবে না যা আল্লাহর কাছে জিহ্বার তীক্ষ্ণতা (কিংবা ক্ষতিকর দিক) সম্পর্কে অভিযোগ করবে না।"

এই হাদীসটি আবদুস সামাদ, আবদুল আযীয আদ-দারওয়ার্দী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আমাদেরকে দারওয়ার্দী সূত্রে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম সূত্রে, তিনি তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকরের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি তার জিহ্বা ধরেছিলেন এবং বলছিলেন: "এই জিনিসটিই আমাকে সব বিপদে ফেলেছে।" তাই আমরা আবদুস সামাদের হাদীসটি উল্লেখ করিনি, কারণ এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। আর তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) থেকে ইয়াহইয়া ইবনু জা‘দা, আবদুল্লাহ ইবনু আবিল হুযায়ল এবং উরওয়া ইবনু যুবায়ের সহীহ সনদসমূহে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এরা তাদের মধ্যে যারা তাঁর (আবূ বকর রাঃ-এর) থেকে শোনেননি। আর এই লোকেরা যেসব হাদীস বর্ণনা করেছেন, সেগুলো তাদের ছাড়া অন্যরাও বর্ণনা করেছেন যারা তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছেন। তাই আমরা তাদের মাধ্যমে (অন্যদের) উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছি। তবে ইবনু আবিল হুযায়লের হাদীসটি ব্যতিক্রম, কারণ আমরা জানি না যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি তার বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

85 - وَهُوَ مَا رَوَى أَبُو سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرِنِي مَوْضِعَ الْإِزَارِ، فَأَشَارَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا أَمْسَكْنَا عَنْهُ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي الْهُذَيْلِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَإِنْ كَانَ لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثَيْنِ ⦗ص: 165⦘، وَالْحَدِيثَانِ مُرْسَلَانِ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে ইজারের (পায়ের নিচের অংশের পোশাক) স্থানটি দেখান।' তখন তিনি গোড়ালির মাঝামাঝি (আধা পিণ্ড) স্থানে ইঙ্গিত করলেন। আর এই হাদীসটিকে আমরা গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছি, কারণ ইবনু আবিল হুযাইল আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (সরাসরি) শোনেননি। যদিও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুধুমাত্র এই পথেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। আর আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এই দুটি হাদীসই মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), কারণ ইবনু আবী লায়লা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনেননি।

Null

Null

Null

Null

88 - وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ⦗ص: 166⦘، فَأَمْسَكْنَا عَنْ ذِكْرِهِ لِأَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَإِنْ كَانَ مَشْهُورًا، وَأَحَادِيثُ جَاءَتْ مِنْ مَوَاضِعَ لَيْسَ لَهَا أَسَانِيدُ مُرْضِيَةٌ وَلَا هِيَ فِي أَسَانِيدِهَا مُتَصِلَةٌ فَأَمْسَكْنَا عَنْ ذِكْرِهَا، لِأَنْ لَا يَكْثُرَ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ

আবূ বকর ইবনু আবী যুহাইর থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমরা তা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম, কারণ আবূ বকর ইবনু আবী যুহাইর, আবূ বকর থেকে শোনেননি, যদিও তিনি প্রসিদ্ধ ছিলেন। আর বহু হাদীস এমন উৎস থেকে এসেছে যার সন্তোষজনক সনদ নেই এবং তাদের সনদসমূহ মুত্তাসিল (পরম্পরাগতভাবে সংযুক্ত) নয়। তাই আমরা সেগুলো উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম, যাতে এ বিষয়ে অধিক আলোচনা না হয়।

89 - وَمِنْهَا حَدِيثٌ رَوَاهُ أَبُو كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا» وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا رَوَاهُ جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ ⦗ص: 167⦘ فَكَانَ الْإِسْنَادُ مَجْهُولًا لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ هَذَا لَا نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ إِلَّا جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ وَيُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ فَأَمْسَكْنَا عَنْ ذِكْرِهِ.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এই হাদীসগুলোর মধ্যে একটি হাদীস হলো যা আবূ কাবশা আল-আনমারী বর্ণনা করেছেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করে..." আর এই হাদীসটি মূলত জারিয়াহ ইবনু হারিম বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর থেকে, তিনি আবূ কাবশা থেকে। সুতরাং, এই সনদটি অজ্ঞাত (মাজহুল) ছিল, কারণ আমরা জানি না যে এই আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর থেকে জারিয়াহ ইবনু হারিম এবং ইউসুফ ইবনু খালিদ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি আমরা আমর ইবনু মালিকের কাছ থেকে ছাড়া শুনিনি, তাই আমরা এর উল্লেখ করা থেকে বিরত ছিলাম।

90 - وَكَانَ مِنْهَا حَدِيثٌ رَوَاهُ أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ وَلَا أَحْسَبُ أَبَا مَعْمَرٍ هَذَا سَمِعَ ⦗ص: 168⦘ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلَانِ غَيْرُ مَشْهُورَيْنِ بِالنَّقْلِ فَتَرَكْنَا ذِكْرَهُ لِذَلِكَ،

৯০। আর সেগুলোর মধ্যে একটি হাদীস ছিল যা আবূ মা'মার, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মাসজিদ নির্মাণ করলো।" আর এই হাদীসের কোনো (গ্রহণযোগ্য) সনদ নেই এবং আমি মনে করি না যে এই আবূ মা'মার আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছেন। আর এর সনদে দুজন লোক ছিলেন, যারা হাদীস বর্ণনায় প্রসিদ্ধ ছিলেন না। তাই আমরা এই কারণে এটির উল্লেখ করা বাদ দিয়েছি।

91 - وَكَانَ أَيْضًا مِمَّا تَرَكْنَاهُ فَلَمْ نَذْكُرْهُ، حَدِيثٌ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ فَرَفَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ حَمَّادٍ عَنِ الْحَجَّاجِ ⦗ص: 169⦘، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَمَّا الثِّقَاتُ الْحُفَّاظُ، فَيُوقِفُونَهُ وَهُوَ كُفْرٌ بِاللَّهِ تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنَّ دَقَّ فَتَرَكْنَاهُ لِذَلِكَ إِذْ لَمْ يَصِحَّ عِنْدَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

৯১। এটিও এমন একটি বিষয় যা আমরা বর্জন করেছি এবং উল্লেখ করিনি। এটি এমন একটি হাদীস, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ, তিনি আবু মা’মার, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন। হাম্মাদের কতিপয় সাথী হাজ্জাজ, তিনি আ’মাশ থেকে এর ‘মারফু’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উন্নীত) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু নির্ভরযোগ্য হাফিযগণ এটিকে ‘মাওকুফ’ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) গণ্য করেন। (হাদীসের মূল বক্তব্য হলো,) সামান্য হলেও বংশের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা আল্লাহর প্রতি কুফরি। এই কারণে আমরা এটিকে বর্জন করেছি, যেহেতু এটি আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়নি।

92 - وَكَانَ أَيْضًا حَدِيثٌ رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ قَالَ: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا» وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ عِلَّتَانِ إِحْدَاهُمَا أَنَّ زَائِدَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَالْعِلَّةَ الْأُخْرَى فَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَ الْخَبَرُ عَنْ أَنَسٍ، فَلِذَلِكَ لَمْ نَذْكُرْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وُجُوهٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَرَاكَ قَدْ شِبْتَ ⦗ص: 170⦘ فَرَوَى ذَلِكَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، وَقَدْ قَالُوا عَنْ عِكْرِمَةَ، وَرَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ⦗ص: 171⦘، وَرَوَاهُ بَعْضُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَالْأَخْبَارُ مُضْطَرِبَةٌ أَسَانِيدُهَا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَكْثَرُهَا: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَتْ عَنِ النَّاقِلِينَ لَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِذْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ الْمُخَاطَبُ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো বৃদ্ধ হয়ে গেছেন (আপনার চুল পেকে গেছে)!" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমাকে 'হূদ' এবং এর সহোদরা সূরাগুলো বৃদ্ধ করে দিয়েছে।"

এই হাদীসটিও যাইদাহ ইবনু আবী রুকা’দ, যিয়াদ আন-নুমায়রী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে দুটি ত্রুটি রয়েছে। প্রথমত, যায়িদাহ মুন্‌কারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। দ্বিতীয়ত, যায়িদাহ থেকে একাধিক রাবী এই হাদীসটি যিয়াদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। ফলে বর্ণনাটি আনাসের কথা হয়ে যায়, আবূ বকরের নয়। তাই আমরা এটি উল্লেখ করিনি।

তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: [পৃ. ১৭০] আমি দেখছি আপনি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন। ইসরাঈল এটি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যরা এটি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। শায়বান ইবনু আবদুর রহমান এটি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনু সালিহ এটি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ জুহাইফা [পৃ. ১৭১] থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার, যারা যাকারিয়া থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ ইসহাকের সূত্রে বর্ণনাসমূহ (সনদগুলো) বিশৃঙ্খল (মুদ্বতারিব)। তবে সেগুলোর অধিকাংশই এই যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। সুতরাং, এই কথাটি বর্ণনাকারীদের (রাবীদের) মাধ্যমে এসেছে, আবূ বকরের মাধ্যমে নয়, যদিও আবূ বকরই ছিলেন সম্বোধিত ব্যক্তি।

93 - وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ عَنْ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ فَأَنْكَرْنَاهُ وَتَرَكْنَاهُ وَهُوَ حَدِيثٌ يُرْوَى عَنْ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَلَوْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً» ⦗ص: 172⦘ فَرَأَيْتُ فِيَ هَذَا الْإِسْنَادِ رَجُلَيْنِ مَجْهُولَيْنِ فَتَرَكْتُ ذِكْرَ هَذَا الْحَدِيثِ

৯৩ - আর সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, বুকাইর ইবনু শিহাবের সূত্রে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেটিকে প্রত্যাখ্যান করেছি এবং বর্জন করেছি। এটি হলো আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মাওলা (মুক্ত দাস) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে যেন (পাপে) লেগে থাকে না, যদিও সে দিনে সত্তর বার তা করে।" আমি এই ইসনাদে দুইজন অজ্ঞাত রাবীকে দেখতে পেয়েছি, তাই আমি এই হাদীসটি উল্লেখ করা বাদ দিয়েছি।

94 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدِيثٌ رُوِيَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ» هَذَا كَذِبٌ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ فَأَمَّا مَا يُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ ⦗ص: 173⦘ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» . فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَكُلُّ مَا يُرْوَى فِيهَا عَنْ أَنَسٍ، فَغَيْرُ صَحِيحٍ
⦗ص: 175⦘

৯৪ - আবু বকর বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, "জ্ঞান অর্জন করা ফরয।" এই বর্ণনাটি মিথ্যা; সাবিত থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা উল্লেখ করা হয় যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের উপর জ্ঞান অর্জন করা ফরয।" তা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এই বিষয়ে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা কিছুই বর্ণিত হয়, তা সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

95 - وَحَدِيثُ أَبِي الْعَاتِكَةِ: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ» لَا يُعْرَفُ أَبُو الْعَاتِكَةِ وَلَا يُدْرَى مِنْ أَيْنَ هُوَ، فَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ

৯৫ - এবং আবু আল-'আতিকাহ কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, ‘জ্ঞান অন্বেষণ করো, এমনকি যদি তা চীনেও থাকে।’ (এই হাদীসের রাবী) আবু আল-'আতিকাহ অপরিচিত এবং তিনি কোথা থেকে এসেছেন, তা জানা যায় না। তাই এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই।

96 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: تُوُفِّيَ أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَةَ بِمَا عَلَيْهِ فَأَبَوْا، وَلَمْ يَرَوْا فِيهِ وَفَاءً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ لَهُ ⦗ص: 176⦘ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِذَا جَدَدْتَهُ فَوَضَعْتَهُ فِي الْمِرْبَدِ فَآذِنِّي» فَلَمَّا جَدَدْتُهُ فَوَضَعْتُهُ فِي الْمِرْبَدِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَجَلَسَ فَدَعَا بِالْبَرَكَةِ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: ادْعُ غُرَمَاءَكَ فَأَوْفِهِمْ، فَمَا تَرَكْتُ أَحَدًا لَهُ عَلَى أَبِي دَيْنٌ إِلَّا قَضَيْتُهُ، وَفَضَلَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَسْقًا، سَبْعَةُ عَجْوَةٍ، وَسِتَّةُ لَوْنٍ أَوْ سِتَّةُ عَجْوَةٍ، وَسَبْعَةُ لَوْنٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَضَحِكَ وَقَالَ: «ائْتِ أَبَا بَكْرِ وَعُمَرَ فَأَخْبِرْهُمَا» فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُمَا فَقَالَا: قَدْ عَلِمْنَا إِذْ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا صَنَعَ أَنَّهُ سَيَكُونُ ذَلِكَ وَحَدِيثُ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ هَذَا إِنَّمَا تَرَكْنَا أَنْ نُخَرِّجَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ يَحْكِيَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فَلَوْ ذَهَبْنَا نَحْكِي كُلَّ حَدِيثٍ بَدَنُهُ عَنْ صَحَابِيٍّ وَفِيهِ كَلِمَةٌ لِأَبِي بَكْرٍ مُتَأَوَّلَةٌ لَا يَدْخُلُ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ لِكَثْرَةِ ذَلِكَ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা মারা গেলেন এবং তাঁর উপর ঋণ ছিল। আমি তাঁর পাওনাদারদের কাছে প্রস্তাব দিলাম যে, তারা যেন সেই ঋণ বাবদ খেজুর গ্রহণ করে। কিন্তু তারা রাজি হলো না এবং দেখল যে (কেবল খেজুরের দ্বারা) ঋণ পরিশোধ হওয়া যথেষ্ট হবে না। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: "যখন তুমি খেজুর কাটবে এবং তা খলায় (খেজুর শুকানোর স্থানে) রাখবে, তখন আমাকে খবর দিও।" যখন আমি খেজুর কেটে তা খলায় রাখলাম, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি এলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর ও উমার (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)। তিনি বসলেন এবং তাতে বরকতের জন্য দু'আ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমার পাওনাদারদের ডাকো এবং তাদের পরিশোধ করে দাও।" আমার পিতার উপর যারই ঋণ ছিল, আমি এমন কাউকে বাকি রাখিনি, যার ঋণ পরিশোধ করিনি। এরপরও তের ওয়াসক (খেজুর) অবশিষ্ট থাকল। তার মধ্যে সাত ওয়াসক ছিল ‘আজওয়া’ এবং ছয় ওয়াসক ছিল অন্য রঙের (বা জাতের); অথবা ছয় ওয়াসক ছিল ‘আজওয়া’ এবং সাত ওয়াসক ছিল অন্য রঙের। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে তা জানালাম। তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: "আবু বকর ও উমারের কাছে যাও এবং তাদের উভয়কে খবর দাও।" আমি আবু বকর ও উমারের কাছে গিয়ে তাদের খবর দিলাম। তারা দুজন বললেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করার করলেন, তখনই আমরা জানতাম যে এই ফল হবে।"

আর ওয়াহব ইবনে কায়সানের এই হাদিসটি আমরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসসমূহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা থেকে বিরত থেকেছি। কারণ, আবু বকর ও উমার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (হাদিসের মূল পাঠের মধ্যে) সরাসরি কিছু বর্ণনা করেননি; আর যদি আমরা এমন প্রতিটি হাদিস বর্ণনা করতে যাই, যার মূল অংশ একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত এবং তাতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি ব্যাখ্যামূলক উক্তি রয়েছে, তাহলে এর আধিক্যের কারণে তা মুসনাদে আবু বকর-এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

97 - فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ تَرَكْنَاهُ إِذْ لَمْ يَدْخُلْ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ مَا رَوَاهُ بَكَّارُ بْنُ أَخِي مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّهُ سَيُصِيبُكَ بَلَاءٌ» وَذَكَرَ شَيْئًا خَاطَبَهُ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ عَلِمْتُ مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وَلَمْ يَحْكِ أَبُو بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَيُكْتَبُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ فِيهِ عِلَّتَانِ إِحْدَاهُمَا: أَنَّ مُوسَى بْنَ عُبَيْدَةَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ أَنَّ فِيَ حَدِيثِهِ نَكْرَةً وَخَطَأً، كَانَتْ لَهُ عِبَادَةٌ تَشْغَلُهُ عَنْ تَحَفُّظِ الْحَدِيثِ، وَغَيْرُنَا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يُضَعِّفُ مُوسَى بْنَ عُبَيْدَةَ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ وَلَكِنْ ذَكَرْنَاهُ لِعِبَادَتِهِ بِأَحْسَنِ مَا يُذْكَرُ مِثْلُهُ لَنَرْجُوَ بِذَلِكَ السَّلَامَةَ، وَبَكَّارُ ابْنُ أَخِيهِ فَضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ إِذْ كَانَ يُحْتَجُّ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَيَرَوْنَهُ إِمَامًا فِي أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ إِدْرِيسَ لَا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ وَلَكِنْ أَمْسَكْنَا عَنْ هَذَا الْمَوْضِعِ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَبَيَّنْ لَنَا مَا قَالَ يَحْيَى، فَلَمْ نُقَدِّمْ عَلَى إِسْحَاقَ مَا أَقْدَمَ هُوَ عَلَيْهِ

৯৭ - এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আমরা বর্জন করেছি, কারণ তা আবূ বাকরের মুসনাদে স্থান পায়নি। এটি হলো: বক্কার ইবনু আখি মূসা ইবনু উবাইদা, তিনি মূসা ইবনু উবাইদা থেকে, তিনি ইয়াস ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: «হে আবূ যর! অবশ্যই তোমার উপর একটি পরীক্ষা আসবে» এবং এমন কিছু উল্লেখ করেছিলেন যা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সম্বোধন করেছিলেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে একটি বিষয় বলেছিলেন।" (অথচ) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।

তাই এই হাদীসটি লেখা হবে না, কারণ হাদীসটিতে দুটি দুর্বলতা (ইল্লত) রয়েছে। প্রথমত: মূসা ইবনু উবাইদা – আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে তার হাদীসে অপরিচিতি ও ভুল রয়েছে। তিনি ইবাদতে মশগুল থাকতেন যা তাঁকে হাদীস মুখস্থ রাখা থেকে বিরত রাখত। আমাদের হাদীস বিশারদদের মধ্যে অন্যরাও মূসা ইবনু উবাইদাকে দুর্বল বলেছেন এবং তাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন না। তবে আমরা তার ইবাদতের কারণে তাকে এমনভাবে উল্লেখ করেছি যা তার মতো ব্যক্তির জন্য উত্তম, যেন আমরা এর মাধ্যমে নিরাপত্তা লাভ করতে পারি। দ্বিতীয়ত: তার ভ্রাতুষ্পুত্র বক্কার হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। আর ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) কথা বলেছেন – যদিও অনেক আলেম তাঁকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করতেন এবং ইমাম মনে করতেন – যে ইসহাক ইবনু ইদ্রিসের হাদীস যেন না লেখা হয়। কিন্তু আমরা এই বিষয়ে বিরত থাকলাম, কারণ ইয়াহইয়া যা বলেছিলেন তা আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি। ফলে আমরা ইসহাক সম্পর্কে সেই পদক্ষেপ নেইনি, যা তিনি নিয়েছিলেন।

98 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَالٌ لَأَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا» قَالَ: فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَنِي، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ أَتَاهُ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ: خُذْ كَمَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ جَاءَ مَالٌ لَأَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا» فَقَالَ: خُذْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ كَمَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 179⦘. وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا بَدَنُهُ عَنْ جَابِرٍ، وَإِنَّمَا قَالَ: جَابِرٌ لِأَبِي بَكْرٍ ذَلِكَ فَقَالَ: خُذْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ كَمَا قَالَ لَكَ وَلَيْسَ فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَكَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، وَلَوْ كَانَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ قَدْ عَلِمْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ وَعَدَكَ، أَوْ قَالَ لَكَ، لَكَانَتْ حِكَايَةً مِنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَالَ جَابِرٌ وَصَدَّقَهُ أَبُو بَكْرٍ كَانَ الْخَبَرُ عَنْ جَابِرٍ، وَكَانَتْ فَضِيلَةً لِأَبِي بَكْرٍ لِإِنْجَازِ مَا ذَكَرَ جَابِرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَدَهُ فَلَمْ أَرَ هَذَا الْحَدِيثَ مَعَ كَثْرَةِ طُرُقِهِ يَدْخُلُ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُدْخِلْهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "যদি আমার কাছে কোনো সম্পদ আসে, তবে আমি তোমাকে এমন এমন (অনেক) দেব।" তিনি (জাবির) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কিছু দেওয়ার আগেই তিনি ইন্তেকাল করলেন। যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তাঁর কাছে বাহরাইন থেকে সম্পদ এলো। তখন তিনি বললেন: নাও, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে যেমনটি বলেছিলেন। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে যে, তিনি (জাবির) আবূ বকরকে বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: "যদি সম্পদ আসে, তবে আমি তোমাকে এমন এমন দেব।" তখন আবূ বকর বললেন: রাসূলুল্লাহ যা বলেছিলেন বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে যা বলেছিলেন, তা গ্রহণ করো।

এই হাদীসের মূল অংশ কেবল জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই এসেছে। বস্তুত জাবিরই আবূ বকরকে বিষয়টি বলেছিলেন, আর আবূ বকর বললেন: রাসূলুল্লাহ যা বলেছিলেন বা তোমাকে যা বলেছিলেন, তা গ্রহণ করো। এর মধ্যে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা দ্বারা বোঝা যায় যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন। যদি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন যে, 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এটি জেনেছি' অথবা 'আমি জানি যে তিনি তোমাকে ওয়াদা করেছিলেন' বা 'তিনি তোমাকে বলেছিলেন', তবে এটি আবূ বকরের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা হতো। কিন্তু যখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সমর্থন করলেন, তখন সংবাদটি জাবিরের পক্ষ থেকে হলো, আর এটি আবূ বকরের জন্য একটি মর্যাদা হলো যে তিনি সেই ওয়াদা পূর্ণ করলেন যা জাবির বর্ণনা করেছিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে করেছিলেন। এই হাদীসের বহু সূত্র থাকা সত্ত্বেও আমি এটিকে আবূ বকরের মুসনাদ (তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংকলন) হিসেবে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার উপযুক্ত মনে করিনি, তাই আমি এটিকে অন্তর্ভুক্ত করিনি।

99 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ فَإِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ لِأَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ شَيْءٌ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ عَمَّارٍ مِنْ وُجُوهٍ، وَلَوْ دَخَلَ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ لَكَانَ إِسْنَادُهُ حَسَنًا وَلَكِنْ لَمَّا لَمْ يَدْخُلْ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ لَمْ نُدْخِلْهُ

৯৯ - আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাইয়াম্মুম সংক্রান্ত হাদীসের কথা বলতে গেলে, তা কেবল আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত। এতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু (বর্ণনা) নেই। এই হাদীসটি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বহুভাবে বর্ণিত হয়েছে। যদি এটি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদে স্থান পেত, তবে এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) হাসান (উত্তম) হতো। কিন্তু যেহেতু তা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদে স্থান পায়নি, তাই আমরা তা অন্তর্ভুক্ত করিনি।

100 - وَقَدْ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَقَالَ: «إِنِّي وُلِّيتُكُمْ وَلَسْتُ مِنْ أَخْيَرِكُمْ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ فَإِنْ أَصَبْتُ فَاحْمَدُوا اللَّهَ وَإِنْ أَخْطَأْتُ فَقَوِّمُونِي، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْصَمُ بِالْوَحْيِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ بُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، وَلَمْ نُدْخِلْهُ فِي مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْصَمُ بِالْوَحْيِ وَلَمْ يُحْكَ عَنْهُ شَيْئًا عَلَى أَنَّ بُهْلُولًا لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَإِنْ كَانَ قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ فَلَمْ نَذْكُرْ هَذَا الْحَدِيثَ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনু আবী হাযিম বলেন: তিনি ভাষণ দিতে গিয়ে বলেছিলেন: "আমি তোমাদের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছি, অথচ আমি তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ মাত্র। সুতরাং যদি আমি সঠিক কাজ করি, তবে তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো; আর যদি আমি ভুল করি, তবে আমাকে শুধরে দিও। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর মাধ্যমে ভুল থেকে সুরক্ষিত (মাসুম) ছিলেন।" এই হাদীসটি বাহলূল ইবনু উবায়দ, ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা এটিকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করিনি, কারণ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধুমাত্র এই কথাটি বলেছিলেন যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর মাধ্যমে সুরক্ষিত ছিলেন," কিন্তু তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কিছু বর্ণনা করেননি। তদুপরি, বাহলূল শক্তিশালী রাবী নন, যদিও একদল লোক তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এই ত্রুটির (ইল্লাত) কারণেই আমরা এই হাদীসটি উল্লেখ করিনি।