1881 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا وَكِيعٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، قَالَ : ` الْهَرَوِيُّ بِهَرَاةَ، وَالسَّابُورِيُّ بِسَابُورَ، وَالْقَبَاطِيُّ بِمِصْرَ وَكَذَا وَكَذَا ` *

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-হারাভী (নামক বস্ত্র) হলো হেরাত অঞ্চলের, আস-সাবূরী (নামক বস্ত্র) হলো সাবূর অঞ্চলের, আর আল-ক্বাবাত্বী (নামক বস্ত্র) হলো মিসরের, এবং এমন আরও অনেক প্রকার রয়েছে।’

1882 - حَدَّثَنَا مُحْرِزٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ سورة الممتحنة آية ، قَالَ : ` إِذَا لَحِقَتِ امْرَأَتُكَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَلا تَعْتَدَّنَّ بِهَا مِنْ نِسَائِكَ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না" (সূরা আল-মুমতাহিনা: ১০)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন তোমাদের স্ত্রী ‘দারুল হারবে’ (শত্রু-অধিকৃত বা যুদ্ধরত এলাকায়) গিয়ে যুক্ত হয়, তখন তাকে তোমার স্ত্রীদের মধ্যে গণ্য করবে না।

1883 - حَدَّثَنَا مُحْرِزٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : ` دِهَاقًا سورة النبأ آية : مُتَتَابِعًا، إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ سورة الزخرف آية ، قَالَ : يَضِجُّونَ أَوْ يَعُجُّونَ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [কুরআনের তাফসীরে] বলেন: (সূরা নাবার আয়াতে উল্লেখিত) ’দিহাক্বা’ (دِهَاقًا)-এর অর্থ হলো ’মুতা-তাবি’আন’ (مُتَتَابِعًا) [যা বিরতিহীনভাবে বা একের পর এক আসতে থাকবে]। এবং (সূরা যুখরুফের আয়াতে উল্লেখিত) ’ইযা ক্বাওমুকা মিনহু ইয়াসিদ্ধূন’ (إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) সম্পর্কে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো, তারা ’ইয়াধিজ্জুন’ (يَضِجُّونَ) অথবা ’ইয়া’উজ্জুন’ (يَعُجُّونَ) [অর্থাৎ তারা উচ্চস্বরে কোলাহল করবে বা প্রতিবাদ জানাবে]।

1884 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : ` وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ سورة العنكبوت آية ، أَهْلُ الْحَرْبِ ادْعُوهُمْ، فَإِنْ أَبَوْا فَجَادِلُوهُمْ بِالسَّيْفِ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ্‌ তা’আলার বাণী), “তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত অন্যভাবে বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তাদের ব্যতীত।” (সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬)।

(তিনি বলেন), ‘আহলুল হারব’ (যুদ্ধে লিপ্ত জাতি) – তোমরা তাদেরকে (সত্যের দিকে) আহ্বান করো। অতঃপর যদি তারা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তোমরা তরবারির মাধ্যমে তাদের সাথে বিতর্ক (বা সংগ্রাম) করো।

1885 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ سَعِيدٍ : وَسَيِّدًا وَحَصُورًا سورة آل عمران آية ، قَالَ : ` السَّيِّدُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ، وَالْحَصُورُ : الَّذِي لا يَأْتِي النِّسَاءَ ` *

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "সাইয়্যিদাওঁ ওয়া হাসূরন" (সুনীতিপরায়ণ ও পবিত্র – সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩৯) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন,

’সাইয়্যিদ’ (سَيِّد) হলেন ঐ ব্যক্তি যিনি আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করেন। আর ’হাসূর’ (حَصُور) হলেন ঐ ব্যক্তি যিনি নারীদের (স্ত্রীদের) নিকটবর্তী হন না।

1886 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، قَالَ : ` الرَّحِيقُ : الْخَمْرُ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আর-রাহীক’ (الرَّحِيقُ) অর্থ হচ্ছে ‘আল-খামর’ (الْخَمْرُ)।

1887 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : ` الْمَعِينُ : الْخَمْرُ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-মাঈন’ (المَعِينُ) অর্থ হলো ‘আল-খামর’ (الْخَمْرُ), অর্থাৎ মদ।

1888 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، وَمَنْصُورٌ ، قَالا : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : ` الْمَعِينُ : الْمَاءُ الطَّاهِرُ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল-মাঈন (المعين) হলো পবিত্র পানি।

1889 - حَدَّثَنَا الْوَرَكَانِيُّ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا سورة النساء آية ، قَالَ : ` هِيَ لِلأَزْوَاجِ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী, "যদি তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তোমাদের জন্য তার (মাহরের) কিছু অংশ ছেড়ে দেয়..." [সূরা নিসা, আয়াত ৪], এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এই (ছাড়ের) বিধানটি স্বামীদের জন্য।"

1890 - حَدَّثَنَا الْوَرَكَانِيُّ ، وَمُحْرِزٌ ، قَالا : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ سورة الزمر آية ، قَالَ : ` ظُلْمَةُ الْبَطْنِ، وَظُلْمَةُ الْمَشِيمَةِ، وَظُلْمَةُ الرَّحِمِ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, ’তিন স্তরের অন্ধকারের’ (সূরা আয-যুমার) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো— উদরের অন্ধকার, গর্ভফুলের (বা আবরণীর) অন্ধকার এবং জরায়ুর অন্ধকার।

1891 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ سَعِيدٍ : وَكَأْسًا دِهَاقًا سورة النبأ آية ، قَالَ : ` مُتَتَابِعٌ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [কুরআনের বাণী] ’ওয়া কা’সান দিহাক্বা’ (এবং পরিপূর্ণ পানপাত্র) সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, ’ক্রমাগত আগত’ বা ’ধারাবাহিক’।

1892 - حَدَّثَنَا الْوَرَكَانِيُّ ، وَدَاوُدُ ، قَالا : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ سورة الإسراء آية ، قَالَ : ` الْمَوْتُ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "অথবা এমন কোনো সৃষ্টি যা তোমাদের অন্তরসমূহে বিরাট (ও অসম্ভব) মনে হয়" (সূরা ইসরা-এর আয়াত প্রসঙ্গে), তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘মৃত্যু’।

1893 - حَدَّثَنَا الْوَرَكَانِيُّ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : خِتَامُهُ مِسْكٌ سورة المطففين آية ، قَالَ : ` آخِرُ طَعْمِهِ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "এর (পানীয়ের) সিলমোহর হবে কস্তুরী (মিশক)" (সূরা মুতাফ্ফিফীন, ৮৩:২৬) – এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো: "এর সর্বশেষ স্বাদ (হবে কস্তুরীর মতো)।"

1894 - حَدَّثَنَا مُحْرِزٌ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ ، قَالا : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، فِي قَوْلِهِ : كهيعص سورة مريم آية ، قَالَ : ` كَافٌّ هَادٍ أَمِينٌ عَزِيزٌ صَادِقٌ، قَالَ أَبُو الرَّبِيعِ : يَمِينٌ عَزِيزٌ صَادِقٌ ` *

সাঈদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী ‘كَهَيَعَصْ’ (কাহইয়া’স) — যা সূরা মারইয়ামের একটি আয়াত — সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘কাফ’ অর্থ যথেষ্ট (কাফ্ফুন), ‘হা’ অর্থ পথপ্রদর্শক (হাদিন), ‘ইয়া’ অর্থ আমানতদার (আমিনুন), ‘আইন’ অর্থ পরাক্রমশালী (আযীযুন) এবং ‘সাদ’ অর্থ সত্যবাদী (সাদিকুন)। আবূ রাবী’ (একজন বর্ণনাকারী) বলেন: (তাঁর মতে, শেষ তিনটি অক্ষরের ব্যাখ্যা হলো) ‘ইয়া’ (ي), ‘আইন’ (ع), ‘সাদ’ (ص)-এর অর্থ হলো: শপথ (ইয়ামীুন), পরাক্রমশালী (আযীযুন) এবং সত্যবাদী (সাদিকুন)।

1895 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَلَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا سورة الأنعام آية ، قَالُوا : ` لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: “যে ব্যক্তি একটি সৎকর্ম নিয়ে উপস্থিত হবে, সে তার দশ গুণ প্রতিদান পাবে।” (সূরা আল-আন’আম)। তাঁরা (সালাফগণ/ব্যাখ্যাকারীরা) বলেছেন: সৎকর্মটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।

1896 - حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، قَالَ : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ سورة طه آية ، قَالَ : ` قَوْمَكَ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি [কুরআনের আয়াত] "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ" (এবং আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন—সূরা ত্ব-হা) সম্পর্কে বলেন, [এখানে ’আহল’ (পরিবার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো] ‘আপনার কওমকে’ [আদেশ দিন]।

1897 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ سَعِيدٍ : غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ سورة البقرة آية ، قَالَ : ` الْبَاغِي الْعَادِي الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ، لَيْسَ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَلا شُرْبِ الْخَمْرِ ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: “নাফরমান ও সীমালঙ্ঘনকারী না হয়ে...” (সূরা বাকারা: ১৭৩)।

তিনি (সাঈদ) বলেন, ‘আল-বাগী’ ও ‘আল-আদী’ (নাফরমান ও সীমালঙ্ঘনকারী) হলো সে ব্যক্তি, যে পথ অবরোধ করে (অর্থাৎ দস্যু বা ডাকাত)। মৃত জন্তুর মাংস ভক্ষণ করা বা মদ পান করার ক্ষেত্রে তার জন্য কোনো অবকাশ (রুখসাহ) নেই।

1898 - حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ : وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا سورة هود آية ، قَالَ : ` أَعْمًى ` *

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে আমাদের মাঝে দুর্বল দেখতে পাচ্ছি" (সূরা হূদ-এর আয়াত)। তিনি (সাঈদ) বলেন: (এখানে দুর্বল অর্থ) ‘অন্ধ’।

1899 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ` ، فَقِيلَ : السُّدِّيُّ، أَظُنُّهُ قَالَ : قُطْنٌ، قَالَ : لا بَأْسَ إِنَّمَا نَهَى عَنِ الْمُصْمَتِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। (এ বিষয়ে) জিজ্ঞেস করা হলো— সুদ্দী (নামক মিশ্রিত কাপড়) সম্পর্কে। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি (ইবনে আব্বাস) তুলা মিশ্রিত রেশম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি (নবীজী) কেবল সেই (রেশম) পরিধান করতে নিষেধ করেছেন যা খাঁটি (অন্য বস্তুর মিশ্রণমুক্ত)।

1900 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ سورة الأنفال آية , قَالَ : ` يَحُولُ بَيْنَ الْكَافِرِ وَقَلْبِهِ ` *

মুজাহিদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী: "তিনি ব্যক্তি ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরাল হন" [সূরা আনফাল: ২৪]—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তিনি কাফির (অবিশ্বাসী) এবং তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরাল হন।"