8 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُرَيْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلًا، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيَّ، يَقُولُ: «نَظَرَ الْأَكْيَاسُ فِي تَفْسِيرِ الْإِخْلَاصِ فَلَمْ يَجِدُوا غَيْرَ هَذَا أَنْ تَكُونَ حَرَكَاتُهُ وَسُكُونُهُ فِي سِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَا يُمَازِجُهُ شَيْءٌ لَا نَفْسٌ وَلَا هَوًى وَلَا دُنْيَا»

অনুবাদঃ সাহল ইবনু আবদুল্লাহ আত-তুসতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) ব্যাখ্যা নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনা করেছেন। অতঃপর তারা এই ব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছুই পাননি যে, বান্দার সকল কাজ, তার নড়াচড়া ও স্থবিরতা, তার গোপন ও প্রকাশ্য সকল অবস্থাতেই, একমাত্র আল্লাহর জন্যই হবে, যার কোনো অংশীদার নেই। এর সাথে অন্য কোনো কিছুর মিশ্রণ থাকবে না—না নফসের (ব্যক্তিগত স্বার্থ), না প্রবৃত্তির (খেয়াল-খুশি) আর না দুনিয়ার (স্বার্থের)।