636 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي زَوْجًا وَلِي ضَرَّةٌ، أَفَأَقُولُ : أَعْطَانِي زَوْجِي كَذَا وَكَسَانِي كَذَا، وَهُوَ كَذِبٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَهُ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ `، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : سَمِعْتُ إِسْحَاقَ , قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْعُمَرِ الأَعْرَابِيَّ، وَهَذَا ابْنُ ابْنَةِ ذِي الرُّمَةِ عَنْ تَفْسِيرِ ذَلِكَ، فَقَالَ : كَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا اجْتَمَعَتْ فِي الْمَحَافِلِ وَكَانَتْ لَهُمْ جُمَاعٌ يَلْبِسُ أَحَدَهُمْ ثَوْبَيْنِ حَسَنَيْنِ، فَإِنِ احْتَاجُوا إِلَى شَهَادَةٍ شَهِدَ لَهُمْ بِزُورٍ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَقُولَ : امْضِي دَوْرَهُ بِثَوْبِهِ , يَقُولُونَ : مَا أَحْسَنَ ثِيَابَهُ، مَا أَحْسَنَ هَيْئَتَهُ، فَيَتَحَرَّوْنَ شَهَادَتَهُ، فَجَعَلَ الْمُتَشَبِّعَ بِمَا لَمْ يُعْطَهُ مِثْلَ ذَلِكَ *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার একজন স্বামী আছে এবং আমার একজন সতীনও আছে। আমি কি এমন কথা বলতে পারি যে, আমার স্বামী আমাকে এই জিনিস দিয়েছেন এবং এই পোশাক দিয়েছেন, অথচ তা মিথ্যা?” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “যা তাকে দেওয়া হয়নি, তার প্রাচুর্য প্রকাশকারী ব্যক্তি মিথ্যা (বা ছলনার) দুটি পোশাক পরিধানকারীর মতো।”

637 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : سُحِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَحَرَهُ رَجُلٌ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ أَنَّهُ فَعَلَ الشَّيْءَ وَلَمْ يَفْعَلْهُ , حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ : يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ، أَتَانِي مَلَكَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ فَقَالَ الآخَرُ : هُوَ مَطْبُوبٌ بِهَذَا `، فَقَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ فَقَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، قَالَ : فِي أَيِّ شَيْءٍ ؟ قَالَ : فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ , وَجُفِّ نَخْلٍ طَلْعَةِ ذَكَرٍ، قَالَ : وَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ، قَالَ : فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ، كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ , وَكَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا أَسْتَخْرِجُهُ، فَقَالَ : ` قَدْ عَافَانِي اللَّهُ , فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ شَرًا ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যাদু করা হয়েছিল। বনু যুরাইক্ব গোত্রের ইয়াহূদীদের মধ্যে লাবীদ ইবনু আ'সাম নামে এক ব্যক্তি তাঁকে যাদু করেছিল। এমনকি তাঁর মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন, অথচ তিনি তা করেননি। একদিন দিবা-রাত্রিতে তিনি বললেন: হে আয়েশা! তুমি কি জানো, আমি যে বিষয়ে আল্লাহর কাছে জানতে চেয়েছিলাম, সে বিষয়ে তিনি আমাকে জানিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দু’জন ফেরেশতা এসেছিলেন। তাঁদের একজন আমার মাথার পাশে এবং অন্যজন আমার পায়ের পাশে বসলেন। তাঁদের একজন তাঁর সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করলেন: লোকটির কী হয়েছে? অন্যজন বললেন: এর উপর যাদু করা হয়েছে। তখন তিনি (প্রথম ফেরেশতা) বললেন: কে তাকে যাদু করেছে? তিনি (দ্বিতীয় ফেরেশতা) বললেন: লাবীদ ইবনু আ'সাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কীসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: একটি চিরুনি, চিরুনির কিছু চুল, এবং পুরুষ খেজুর গাছের শুকনো ছালের মধ্যে। তিনি (প্রথম ফেরেশতা) জিজ্ঞেস করলেন: সেটা কোথায় আছে? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূপে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু সাহাবীকে নিয়ে কূপটির কাছে গেলেন। তিনি বললেন: হে আয়েশা! কূপের পানি যেন মেহেদির ভেজানো পানির মতো, আর তার চারপাশের খেজুর গাছের মাথাগুলো যেন শয়তানের মাথার মতো দেখাচ্ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তা (যাদুর জিনিস) বের করবেন না? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন। তাই আমি চাইনি যে এর কারণে মুসলমানদের মধ্যে কোনো অনিষ্ট জাগিয়ে তুলি।

638 - أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ` أَنَّ رَجُلا سَرَقَ قَدَحًا، فَأَتَى بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ هِشَامٌ، فَقَالَ أَبِي : إِنَّهُ لا يَقْطَعُ الْيَدَ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ، وَقَالَ أَبِي : أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ : أَنَّهُ لَمْ تَكُنِ الْيَدُ تُقْطَعُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَدْنَى ثَمَنٍ مِنْ مِجَنٍّ , أَوْ حَجَفَةٍ , أَوْ تُرْسٍ ` *

জনৈক ব্যক্তি একটি পানপাত্র চুরি করল। অতঃপর তাকে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট উপস্থিত করা হলো। হিশাম (ইবনু উরওয়াহ) বললেন, আমার পিতা (উরওয়াহ) বললেন, তুচ্ছ জিনিসের জন্য তিনি হাত কাটেন না। আমার পিতা আরও বললেন, আমাকে আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সর্বনিম্ন মূল্যের কোনো ঢাল, বা গোলাকার ঢাল, বা সাধারণ ঢালের চেয়ে কম মূল্যে চুরি করলে হাত কাটা হতো না।

639 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` لَمْ تَكُنْ يَدُ السَّارِقِ تُقْطَعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ، وَلَمْ تَكُنْ تُقْطَعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَمَنِ مِجَنٍّ , أَوْ حَجَفَةٍ , أَوْ تُرْسٍ ` *

উরওয়াহ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তুচ্ছ জিনিসের জন্য চোরের হাত কাটা হতো না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঢাল (মিজান), হাজাফাহ কিংবা তুরসের মূল্যের চেয়ে কমের জন্য (চোরের) হাত কাটা হতো না।

640 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ` *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হাত কাটা (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে সিকি দীনার (এক-চতুর্থাংশ দীনার) বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণের (চুরির) ক্ষেত্রে।

641 - أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ التَّعَوُّذَ مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ، فَقِيلَ لهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّكَ تُكْثِرُ التَّعَوُّذَ مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فِي الرَّجُلِ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ , وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ `، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، نا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً *

আইশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋণ (আল-মাগরাম) ও পাপ (আল-মা'ছাম) থেকে খুব বেশি আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। তাঁকে বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো ঋণ ও পাপ থেকে খুব বেশি আশ্রয় প্রার্থনা করেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন কোনো ব্যক্তি ঋণী হয়, তখন সে কথা বললে মিথ্যা বলে এবং ওয়াদা করলে তা ভঙ্গ করে।"

642 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ مَرْدُودٌ، وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে (শরীয়তের বিধানে) নেই এমন প্রত্যেকটি শর্তই প্রত্যাখ্যাত (বাতিল), যদিও সে একশত শর্ত আরোপ করে থাকে।

643 - أَخْبَرَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ السَّامِيُّ، نا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ خَالَتِهِ عَائِشَةَ , زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ `، فَقُلْتُ : بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ ؟ فَقَالَ : اجْتَمَعَ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَأَقْسَمْنَ لَيَصْدُقْنَ عَنْ أَزْوَاجِهِنَّ، فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ : لا أُخْبِرُ خَبَرَهُ، أَخَافُ أَنْ لا أَذَرَهُ مِنْ سُوءٍ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَتَكَلَّمْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ فَوْقَ جَبَلٍ، لا سَمِينٍ فَيُرْتَقَى , وَلا سَهْلٍ فَيُنْتَقَلُ، وَقَالَتْ أُخْرَى : مَا عَلِمْتُ إِذَا أَكَلَ لَفَّ، وَإِذَا شَرِبَ اشْتَفَّ , وَلا يُدْخِلُ الْكَفَّ فَيَعْرِفَ الْبَثَّ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ لَيْلُ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ , وَلا قَرٌّ , وَلا مَخَافَةَ، وَقَالَتْ أُخْرَى : الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ، تَغْلِبُهُ وَالنَّاسَ يَغْلِبُ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ مَا عَلِمْتُ إِذَا دَخَلَ فَهِدَ , وَإِذَا خَرَجَ أَسِدَ , وَلا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ مَا عَلِمْتُ طَوِيلُ النِّجَادِ، رَفِيعُ الْعِمَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ الزَّادِ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ ؟ , لَهُ إِبْلٌ كَثِيرَاتُ الْمَسَالِكِ , قَلِيلاتُ الْمَبَارِكِ، إِذَا سَمِعَتْ يَوْمًا صَوْتَ مِزْمَارٍ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكٌ، وَقَالَتْ أُخْرَى : هُوَ أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ ؟ صَاحِبُ نَعَمٍ وَزَرْعٍ، آنَسَنِي فَآنَسَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ وَمِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ , وَبَجَّحَنِي فَبَجَحَتْ نَفْسِي إِلَيَّ، فَعِنْدَهُ أَنَامُ فَأَتَصَبَّحُ , وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ , وَأَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ شَاةٍ بِشَقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ , وَأَطِيطٍ , وَدَائِسٍ , وَنَقْيٍ، فَابْنُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ ؟ مَرْقَدُهُ كَالشَّطْبَةِ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْعَضْبَةِ، فَابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ ؟ عَطْفُ رِدَائِهَا , وَمِلْءُ لِبَاسِهَا , وَطَوْعُ أَبِيهَا , وَطَوْعُ أُمِّهَا , وَقُرَّةُ عَيْنِ أَهْلِهَا , وَعُبْرٌ لِجَارَتِهَا، فَخَادِمُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا خَادِمُ أَبِي زَرْعٍ ؟ لا تُفْشِي حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا , وَلا تُفْسِدُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، خَرَجَ مِنْ عِنْدِي أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَرَأَى امْرَأَةً مَعَهَا ابْنَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ شَابًا سَخِيًّا، فَخَرَجَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَسَاقَ مِنْ كُلِ سَائِمَةٍ زَوْجًا، فَقَالَ : مِيرِي بِهَذَا أَهْلَكِ يَا أُمَّ زَرْعٍ، فَقُلْتُ : لَوْ جَعَلْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي أَدْنَى وِعَاءٍ لأَبِي زَرْعٍ لَمْ يَمْلأْهُ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَلْ أَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْ أَبِي زَرْعٍ، قَالَ إِسْحَاقُ : وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : اجْتَمَعَ إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةً ثُمَّ ذَكَرَ فِي آخِرِهِ، قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْ أَبِي زَرْعٍ *

নবীপত্নী আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য আবূ যার'-এর প্রতি উম্মে যার'-এর যেমন সম্পর্ক, সেরূপ।"\\r\\n\\r\\nআমি বললাম, "আমার মা-বাবা আপনার ওপর কুরবান হোক, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আবূ যার' কে?"\\r\\n\\r\\nতিনি বললেন: "দশজন মহিলা একত্রিত হলো। তারা শপথ করল যে তারা তাদের স্বামীদের প্রকৃত বর্ণনা দেবে।\\r\\n\\r\\nতাদের একজন বলল: 'আমি আমার স্বামীর কথা বলব না। কারণ আমি ভয় করি যে (তার খারাপ আচরণের কারণে) তাকে পুরোপুরি ছেড়ে দিতে পারব না।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'সে হলো বিশাল লম্বা (আশানাঙ্ক)। আমি যদি কথা বলি, তবে সে আমাকে তালাক দেবে; আর যদি চুপ থাকি, তবে (যেন) ঝুলন্ত অবস্থায় থাকি।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'সে পাহাড়ের উপরে রাখা দুর্বল (কৃশকায়) উটের মাংসের মতো—যা না তো এত মোটাতাজা যে কষ্ট করে চড়ে তোলা হবে, আর না এত সহজলভ্য যে সহজে নামানো যাবে।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'আমি যতটুকু জানি, যখন সে খায়, সে সব (পেঁচিয়ে) নেয় (একাই খায়); যখন সে পান করে, সে সব শেষ করে দেয় (একাই পান করে); আর সে ঘরে হাত প্রবেশ করায় না (ভিতরে আসে না), ফলে দুঃখ-কষ্টের কথা জানতেও পারে না।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'সে হলো তিহামার রাত্রির মতো—না গরম, না ঠাণ্ডা, না কোনো ভয়।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'তার স্পর্শ খরগোশের স্পর্শের মতো, তার ঘ্রাণ জারনাবের (সুগন্ধী লতা) ঘ্রাণের মতো। সে নিজে পরাভূত হয় না, কিন্তু মানুষকে পরাভূত করে।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'আমি যতটুকু জানি, সে যখন ঘরে প্রবেশ করে, তখন ফাহেদ (চিতাবাঘের মতো উদাসীন/নিষ্ক্রিয়) হয়ে যায়; আর যখন ঘর থেকে বের হয়, তখন আসাদ (সিংহের মতো বীরত্বপূর্ণ) হয়ে যায়। আর সে তার দায়িত্বের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে না।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'আমি যতটুকু জানি, সে দীর্ঘ তরবারির ফিতার অধিকারী (অর্থাৎ দীর্ঘদেহী), উন্নত স্তম্ভের অধিকারী (অর্থাৎ মর্যাদাবান ও সম্মানিত), বিপুল ছাইয়ের অধিকারী (অর্থাৎ প্রচুর রান্না হয়/উদার), এবং তার ঘরের সাথে খাদ্যদ্রব্যের দূরত্ব কম (অর্থাৎ ধনী ও প্রাচুর্যময়)।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'সে হলো মালিক। মালিক আবার কেমন? তার উটগুলো বহু পথে চরে বেড়ায়, কিন্তু আস্তাবলে কম থাকে। যখনই উটগুলো কোনোদিন বাঁশির আওয়াজ শোনে, তখনই তারা নিশ্চিত হয় যে তারা ধ্বংস হতে চলেছে (অর্থাৎ জবাই হবে, কেননা সে অতিথিপরায়ণ)।'\\r\\n\\r\\nআরেকজন বলল: 'সে হলো আবূ যার'—আবূ যার' আবার কেমন? সে হলো ভেড়া-উট ও শস্যের মালিক। সে আমাকে এমনভাবে আপন করে নিল যে আমার বাহুর গোশত বৃদ্ধি পেল এবং আমার কানের অলঙ্কারগুলো ভারী হলো (অর্থাৎ মোটা হলাম)। সে আমাকে এমন আনন্দ দিল যে আমি নিজেকেই আনন্দিত অনুভব করলাম। তার কাছে আমি ঘুমাই এবং সকাল করি, পান করি এবং পেট ভরে পান করি, কথা বলি কিন্তু আমাকে খারাপ বলা হয় না (বা ধমকানো হয় না)।\\r\\n\\r\\nসে আমাকে (দারিদ্র্যের কারণে) এক প্রান্তে একটি ছাগলের মালিকদের মাঝে পেয়েছিল। অতঃপর সে আমাকে ঘোড়ার চিঁহিঁ শব্দ, উটের ডাক, শস্য মাড়াই এবং খাঁটি বস্তুর (ধন-সম্পদের) মালিকদের মাঝে নিয়ে এলো।\\r\\n\\r\\nআর আবূ যার'-এর পুত্র—আবূ যার'-এর পুত্র কেমন? তার শোয়ার স্থান (দেহ) সরু তরবারির মতো। একটি ছোট (ছুরিকাঘাতে আহত) বকরীর বাহু তাকে তৃপ্ত করে।\\r\\n\\r\\nআর আবূ যার'-এর কন্যা—আবূ যার'-এর কন্যা কেমন? সে সুন্দরভাবে তার চাদর গুটিয়ে রাখে, তার পোশাক পূর্ণ থাকে, সে তার পিতার অনুগত, তার মাতার অনুগত, তার পরিবারের চোখ জুড়ানো এবং তার প্রতিবেশীর ঈর্ষার কারণ।\\r\\n\\r\\nআর আবূ যার'-এর দাসী—আবূ যার'-এর দাসী কেমন? সে আমাদের কথা (গোপন তথ্য) প্রকাশ করে না, সে আমাদের খাদ্যদ্রব্য নষ্ট করে না, আর সে আমাদের ঘর ময়লা-আবর্জনা দিয়ে পূর্ণ করে না।\\r\\n\\r\\nআবূ যার' আমার কাছ থেকে বের হলো এমন সময় যখন চামড়ার পাত্রে দুধ মন্থন করা হচ্ছিল। সে এক মহিলাকে দেখল, যার সাথে চিতার বাচ্চার মতো দু'জন পুত্র ফল (আনার) নিয়ে খেলা করছিল। অতঃপর সে আমাকে তালাক দিল এবং তাকে বিবাহ করল।\\r\\n\\r\\nএরপর আমি এক উদার (দানশীল) যুবককে বিবাহ করলাম। সে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বাইরে বের হলো এবং একটি (উন্নত মানের) খাত্তী বর্শা নিয়ে আসলো, এবং সে চারণভূমিতে চরে বেড়ানো প্রতিটি পশুর এক জোড়া করে নিয়ে আসলো। সে বলল: হে উম্মে যার', এগুলি দিয়ে তোমার পরিবারকে ভালো খাবার পরিবেশন করো।\\r\\n\\r\\nআমি বললাম: আবূ যার'-এর জন্য এ সব যদি ছোট একটি পাত্রে রাখতাম, তবুও তা পূর্ণ হতো না (অর্থাৎ তার ধন-সম্পদের তুলনায় এটা নগণ্য)।"\\r\\n\\r\\nতিনি (আয়িশা) বললেন: অতঃপর আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! বরং আপনি আমার জন্য আবূ যার' থেকেও উত্তম।"

644 - أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : كَاتَبَتْ بَرِيرَةُ عَلَى نَفْسِهَا بِتِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ أُوقِيَّةٌ، فَأَتَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا، فَقَالَتْ : لا إِلا أَنْ يَشَاءُوا أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونَ الْوَلاءُ لِي، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ وَكَلَّمَتْ بِذَلِكَ أَهْلَهَا , فَأَبَوْا عَلَيْهَا إِلا أَنْ يَكُونَ الْوَلاءُ لَهُمْ، فَجَاءَتْ إِلَى عَائِشَةَ، وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهَا : ` مَا قَالَ أَهْلُهَا ؟ `، فَقَالَتْ : لا هَا اللَّهِ إِذًا إِلا أَنْ يَكُونَ الْوَلاءُ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا هَذَا ؟ `، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَرِيرَةَ أَتَتْنِي تَسْتَعِينُ بِي عَلَى كِتَابَتِهَا، فَقُلْتُ : لا إِلا أَنْ يَشَاءُوا أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونَ الْوَلاءُ لِي، وَقَدْ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لأَهْلِهَا، فَأَبَوْا عَلَيْهَا إِلا أَنْ يَكُونَ الْوَلاءُ لَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` ابْتَاعِيهَا , وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاءَ , وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ `، ثُمَّ قَامَ : فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : ` مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ , يَقُولُونَ : أَعْتِقْ يَا فُلانُ، وَالْوَلاءُ لِي، كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَكُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ `، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا، وَكَانَ عَبْدًا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، قَالَ عُرْوَةُ : لَوْ كَانَ حُرًّا مَا خَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরা (নিজের মুক্তির জন্য) নয় উকিয়ার বিনিময়ে মুকাতাবা (চুক্তি) করলো, প্রতি বছর এক উকিয়া পরিশোধ করার শর্তে। সে (বারীরা) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে সাহায্য চাইতে আসলো। আয়েশা বললেন: না (আমি তোমাকে সাহায্য করতে পারবো না), তবে যদি তারা চায় যে আমি তাদের (সম্পূর্ণ) মূল্য একবারে পরিশোধ করে দেই এবং ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) আমার জন্য থাকে (তাহলে আমি পরিশোধ করতে পারি)।\\r\\n\\r\\nএরপর বারীরা গিয়ে তার মালিকদের সাথে এ বিষয়ে কথা বলল। কিন্তু তারা অস্বীকৃতি জানালো এই শর্ত ছাড়া যে, ওয়ালা তাদেরই থাকবে। অতঃপর সে আয়েশার কাছে ফিরে এলো। সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে আসলেন। তিনি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তার মালিকরা কী বললো?" আয়েশা বললেন: "আল্লাহর কসম, তারা মানলো না, তবে ওয়ালা আমার হলে (তারা রাজি হবে)।"\\r\\n\\r\\nতখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা কী?" আমি (আয়েশা) বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! বারীরা তার মুকাতাবার বিষয়ে আমার কাছে সাহায্য চাইতে এসেছিল। আমি বলেছিলাম: না, তবে তারা যদি চায় যে আমি একবারে সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করে দেই এবং ওয়ালা আমার হয়। সে তার মালিকদের কাছে এটি বলেছিল, কিন্তু তারা ওয়ালা তাদের থাকার শর্ত ছাড়া সম্মত হয়নি।"\\r\\n\\r\\nরাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও এবং ওয়ালা তাদের থাকবে বলে শর্ত করো। এরপর তাকে মুক্ত করে দাও। কেননা, ওয়ালা (আনুগত্যের অধিকার) তারই জন্য, যে মুক্ত করে।"\\r\\n\\r\\nএরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? তারা বলে: ‘হে অমুক, তুমি মুক্ত করো, আর ওয়ালা আমার জন্য।’ আল্লাহর কিতাবই অধিক সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আল্লাহর কিতাবে নেই এমন প্রতিটি শর্ত বাতিল, যদিও তা শত শর্ত হয়।"\\r\\n\\r\\nঅতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বারীরাকে) তার স্বামীর বিষয়ে স্বাধীনতা দিলেন। আর সে ছিল একজন গোলাম। বারীরা নিজেকে (স্বামী থেকে আলাদা থাকার) নির্বাচন করলো। উরওয়া (বর্ণনাকারী) বলেন: যদি সে (স্বামী) স্বাধীন (মুক্ত) হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে স্বাধীনতা দিতেন না।

645 - أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : ` كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا ` *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বারীরার স্বামী ছিল একজন গোলাম।

646 - أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ : وَقَالَ نَافِعٌ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ : ` كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ` *

তাঁর স্বামী ছিলেন একজন গোলাম।

647 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ، فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا الْوَلاءَ، فَذَكَرَتُ ذَلِكَ لِلنَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : ` اشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاءَ , فَإِنَّ الْوَلاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ `، قَالَتْ : ثُمَّ خَطَبَهُمْ، فَقَالَ : مَا بَالُ الرَّجُلِ، يَقُولُ : اشْتَرِي فُلانًا وَالْوَلاءُ لِي، كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ , وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ *

আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বারীরাকে কিনতে চাইলেন। কিন্তু তার (বারীরার) মালিক পক্ষ 'ওয়ালা'র (উত্তরাধিকারের) শর্তারোপ করল। তিনি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন, "তাদের জন্য ওয়ালা'র শর্ত মেনে নাও। কেননা, 'ওয়ালা' কেবল তারই, যে আজাদ করে।" আয়িশাহ (রা.) বলেন, অতঃপর তিনি (রাসূল সা.) ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "ঐসব লোকের কী হলো, যারা বলে, 'আমি অমুককে কিনলাম এবং ওয়ালা (উত্তরাধিকার) আমার জন্য'?" আল্লাহর কিতাবে নেই এমন সকল শর্তই বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়।

648 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ، نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بَرِيرَةَ حِينَ أُعْتِقَتْ أَنْ تَعْتَدَّ عِدَّةَ الْحُرَّةِ ` *

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারীরাকে যখন আযাদ করা হলো, তখন তাকে স্বাধীন নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করার নির্দেশ দেন।

649 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَوَكِيعٌ، قَالُوا : نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ وَهُوَ ابْنُ إِيمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : ` قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ ` *

‘আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, উৎপন্ন ফলন বা মুনাফা জামানতের (বা ঝুঁকির) বিনিময়ে প্রাপ্য।

650 - أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَجُلا، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمِّي افْتَلَتَتْ، وَإِنِّي ظَنَنْتُهَا أَنْ لَوْ تَكَلَّمَتْ أَوْصَتْ بِصَدَقَةٍ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ؟ قَالَ : ` نَعَمْ `، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ : ` نَعَمْ، إِنْ شِئْتِ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত। এক ব্যক্তি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (ﷺ)! আমার মা হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছেন। আমার ধারণা, তিনি যদি কথা বলতে পারতেন, তবে অবশ্যই তিনি সদকা করার ওসিয়ত করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি, তাহলে কি তিনি এর সাওয়াব পাবেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"\\r\\n\\r\\nঅন্য একটি সূত্রেও একই রকম বর্ণনা রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।"

651 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ سورة الشعراء آية، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ , وَيَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , إِنِّي لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ ` *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আপনি আপনার নিকটতম আত্মীয়-স্বজনকে সতর্ক করুন" (সূরা আশ-শুআরা), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! হে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যা! হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আল্লাহর পক্ষ থেকে (আযাবের) মুকাবিলায় কোনো কিছুতেই রক্ষা করতে পারব না। তোমরা আমার সম্পদ থেকে যা খুশি চেয়ে নাও।’

652 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ ؟ فَقَالَ : ` يَأْتِينِي أَحْيَانًا مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مِنْهُ مَا يَقُولُ وَهُوَ أَشَدُّ شَيْءٍ عَلَيَّ، وَأَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صُورَةِ الْفَتَى فَيَنْبِذُهُ إِلَيَّ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيَّ `، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ , سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ ؟ فَقَالَ : ` كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِينِي , يَأْتِينِي الْمَلَكُ أَحْيَانًا فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ `، فَذَكَرَ مِثْلَهَ *

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হারিস ইবনে হিশাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার নিকট কীভাবে ওহী আসে? তিনি বললেন: কখনও কখনও তা আমার নিকট ঘণ্টার শব্দের মতো আসে। এরপর যখন তা আমার থেকে সরে যায়, আমি তাঁর বলা বিষয় মুখস্থ করে ফেলি। ওহীর এই ধরন আমার নিকট সবচেয়ে কঠিন। আর কখনও কখনও তিনি একজন যুবকের আকৃতিতে আমার নিকট আসেন এবং তা আমাকে পৌঁছিয়ে দেন। এই পদ্ধতিটি আমার জন্য সহজ।

653 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ : ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَتَحَوَّلَ حَتَّى سُرِّيَ عَنْهُ ` *

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর উটনীর উপর থাকা অবস্থায় তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হতো, তখন উটনীটি নড়াচড়া করতে সক্ষম হতো না, যতক্ষণ না তাঁর থেকে (ওহীর এই ভার) দূরীভূত হতো।

654 - أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ : ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَ مِنْهَا لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ، قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَ أَبِي يُقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ ` *

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি হরিণ আনা হলো যার মধ্যে পুঁতি ছিল। অতঃপর তিনি তা থেকে স্বাধীন ও ক্রীতদাস উভয়ের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমার পিতাও স্বাধীন ও ক্রীতদাসের মধ্যে বণ্টন করতেন।

655 - أَخْبَرَنَا الْمُلائِيُّ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ : ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَ مِنْهَا لِلْحُرِّ وَالأَمَةِ ` *

আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি হরিণ আনা হয়েছিল, যাতে মুক্তা সদৃশ কিছু ছিল। অতঃপর তিনি তা থেকে স্বাধীন ও গোলাম উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।