154 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَأَبَانَ أَنَّهَا حَائِضٌ غَيْرُ طَاهِرٍ وَأَمَرَنَا أَنْ لَا نَقْرَبَ حَائِضًا حَتَّى تَطْهُرَ، وَلَا إِذَا تَطَهَّرَتْ حَتَّى تَطْهُرَ بِالْمَاءِ، وَكَانَتِ الْآيَةُ مُحْتَمِلَةً لِمَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ: إِنَّ اعْتِزَالَهُنُّ يَعْنِي فِي مَوْضِعِ الْحَيْضِ، وَمُحْتَمِلَةٌ اعْتِزَالَ جَمِيعِ أَبْدَانَهُنَّ فَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى -[68]- اعْتِزَالِ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ وَإِبَاحَةِ مَا فَوْقَهَا

অনুবাদঃ ইমাম শাফেঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, [আল্লাহ্] স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে নারী হায়েয অবস্থায় অপবিত্র থাকে এবং তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন হায়েয অবস্থায় থাকা নারীর নিকটবর্তী না হই যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। এমনকি যখন সে (রক্তপাত বন্ধ হয়ে) পবিত্রতা লাভ করে, তখনও নয়, যতক্ষণ না সে পানি দ্বারা (গোসলের মাধ্যমে) সম্পূর্ণ পবিত্র হয়।

আর আয়াতটি (কুরআনের আয়াত) এমন সম্ভাবনা বহন করত যা কুরআন সম্পর্কে জ্ঞানী কিছু বিদ্বান বলেছেন: নিশ্চয় তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার অর্থ হলো হায়েযের স্থানে (লজ্জাস্থানে) বিচ্ছিন্ন থাকা। আবার এটি তাদের সম্পূর্ণ শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার সম্ভাবনাও বহন করত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ্ প্রমাণ করে যে, কোমরের নিচের অংশকে এড়িয়ে চলতে হবে এবং এর উপরের অংশ বৈধ।