3383 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، أنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ» فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِمَا فِي أَهْلِ الْبَدْوِ مِنَ الْجَهَالَةِ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ، وَقِلَّةِ ضَبْطِهِمُ الشَّهَادَةَ عَلَى وَجْهِهَا، وَإِقَامَتِهَا عَلَى حَقِّهَا لِقُصُورِ عِلْمِهِمْ عَمَّا يُحِيلُهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا شَهَادَةُ الْمُخْتَبِئِ، فَقَدْ رَدَّهَا شُرَيْحٌ، وَأَجَازَهَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَقَالَ: كَذَلِكَ يُفْعَلُ بِالْخَائِنِ وَالْفَاجِرِ، وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْلَ مَنْ يُجِيزُهَا لِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الَّذِينَ رَصَدُوا رَجُلًا يِزِنِي وَلَكِنْ لَمْ يُتِمُّوا أَرْبَعَةً

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "গ্রামের (শহরের) বাসিন্দার বিরুদ্ধে কোনো বেদুঈনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।"

সম্ভবত তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) এটি বলেছেন এই কারণে যে, বেদুইনদের মধ্যে শরীয়তের বিধি-বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা থাকে, এবং তারা যথাযথভাবে ও সঠিকভাবে সাক্ষ্য প্রদান করার ক্ষেত্রে দুর্বল হয়—কারণ তাদের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা থাকে যা সাক্ষ্যকে বাতিল করে দিতে পারে। তবে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর লুকিয়ে থাকা সাক্ষীর সাক্ষ্যের ব্যাপারে (যদি কেউ গোপনে থেকে সাক্ষ্য প্রদান করে), শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কিন্তু আমর ইবনে হুরাইস (রাহিমাহুল্লাহ) তা অনুমোদন করেছেন এবং বলেছেন: বিশ্বাসঘাতক ও পাপীর (ফাজিরের) ক্ষেত্রে এমনই করা হয়।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যারা এই সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করেন, তাদের মতটি গ্রহণ করেছেন। কারণ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন লোকেদের সাক্ষ্য অনুমোদন করেছিলেন যারা গোপনে একজন ব্যভিচারীকে পর্যবেক্ষণ করেছিল, যদিও তারা চারজন পূর্ণ করতে পারেনি।