3 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى « {لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا» } [الزمر: 44] يَقُولُ: «لَا يَشْفَعُ أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ» وَفِي قَوْلِهِ « {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ» } [الزخرف: 86] يَعْنِي عِيسَى وَعُزَيْرًا وَالْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: «لَا يَشْفَعُ عِيسَى وَعُزَيْرٌ وَالْمَلَائِكَةُ إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ» {وَهُمْ يَعْلَمُونَ "} [البقرة: 75] أَيْ: عَلِمَ الْحَقَّ " وَفِي قَوْلِهِ: « {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى» } [الأنبياء: 28] يَعْنِي «لِمَنْ رَضِيَ عَنْهُ» قَالَ الشَّيْخُ: وَكُلُّ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى أَنَّهُمْ لَا يَشْفَعُونَ لِلْكُفَّارِ، وَرَضِيَ اللَّهِ تَعَالَى عَنِ الْعَبْدِ إِرَادَتُهُ مَغْفِرَتَهُ وَالْعَفْوَ عَنْهُ وَإِكْرَامَهُ بِإِدْخَالِهِ الْجَنَّةَ، فَالشُّفَعَاءُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ دُونَ الْأَوْلِيَاءِ يَشْفَعُونَ لِمَنْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى الرِّضَا عَنْهُ حَتَّى يُوصَلَ إِلَيْهِ مَا يَقْتَضِيهِ رِضَاهُ عَنْهُ وَقَدْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ « {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى» } [الأنبياء: 28] أَنْ يَشْفَعُوا لَهُ، كَقَوْلِهِ « {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» } [البقرة: 255] قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُلَيْمِيُّ: وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ « {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا» } [الانفطار: 19] فَإِنَّهُ لَا يَدْفَعُ الشَّفَاعَةَ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُلْكِ الدَّفْعَ بِالْقُوَّةِ كَمَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَدْفَعَ النَّاسُ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَعَنْ أَنْفُسِهِمْ بِالْقُوَّةِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ يَوْمَ الدِّينِ. وَالشَّفَاعَةُ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْبَابِ لِأَنَّهَا تَذَلُّلٌ مِنَ الشَّافِعِ لِلْمَشْفُوعِ عِنْدَهُ وَإِقَامَةُ الشَّفِيعِ تَذَلُّلٌ مِنَ الْمَشْفُوعِ لَهُ فَلَا يَوْمَ هِيَ أَلْيَقُ بِهِ وَأَشْبَهُ بِأَحْوَالِهِ مِنْ يَوْمِ الدِّينِ "

অনুবাদঃ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মহান আল্লাহর বাণী, "সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই ইখতিয়ারে [আল-যুমার: ৪৪]" সম্পর্কে (মুজাহিদ) বলেন: "তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ সুপারিশ করতে পারবে না।" আর তাঁর বাণী, "আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যাদের ডাকে, তারা সুপারিশের অধিকারী হবে না। তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা [আল-যুখরুফ: ৮৬]" সম্পর্কে – এর অর্থ হলো ঈসা (আঃ), উযাইর (আঃ) এবং ফেরেশতাগণ। তিনি বলেন: "ঈসা (আঃ), উযাইর (আঃ) এবং ফেরেশতাগণ কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবে, যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে।" আর "এবং তারা জানে [আল-বাকারা: ৭৫]" – অর্থাৎ: সত্যকে জেনেছে। আর তাঁর বাণী, "আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট [আল-আম্বিয়া: ২৮]" সম্পর্কে – এর অর্থ: "যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।"

শাইখ (আল-হাকিম আত-তিরমিযী বা সংকলক) বলেন: আর এই সবকিছুর নির্যাস হলো এই যে, তারা কাফিরদের জন্য সুপারিশ করবে না। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর তাআলার সন্তুষ্টি হলো তাকে ক্ষমা করার, তাকে মাফ করে দেওয়ার এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে সম্মানিত করার তাঁর ইচ্ছা। সুতরাং ফেরেশতাগণ ও নবী-রাসূলগণ – তবে আওলিয়াগণ নয় – সুপারিশ করবেন কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি আল্লাহর তাআলার জ্ঞানে পূর্ব থেকেই সন্তুষ্টি রয়েছে, যাতে তাদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির দাবি অনুযায়ী পৌঁছানো হয়। আর হতে পারে যে, "আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট [আল-আম্বিয়া: ২৮]" আয়াতটির উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন তাদের জন্য সুপারিশ করে। যেমন তাঁর বাণী, "কে আছে এমন, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [আল-বাকারা: ২৫৫]"

আবু আবদুল্লাহ আল-হালীমী বলেন: আর মহান আল্লাহর বাণী, "যেদিন কোনো ব্যক্তি কারো জন্য কিছু করার ক্ষমতা রাখবে না [আল-ইনফিতার: ১৯]" – এই আয়াতটি সুপারিশকে প্রত্যাখ্যান করে না; কারণ এই আয়াতে ‘ক্ষমতা’ (মুলক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শক্তি দ্বারা প্রতিরোধ করা, যেমনটি দুনিয়াতে ঘটে যে লোকেরা একে অপরকে বা নিজেদেরকে শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে প্রতিরোধ করে। কিয়ামতের দিন এমনটি হবে না। আর সুপারিশ এই প্রকৃতির নয়, কারণ সুপারিশকারী যার নিকট সুপারিশ করা হয় তার প্রতি বিনয় প্রকাশ করে, এবং সুপারিশকারীকে প্রতিষ্ঠিত করা সুপারিশ গ্রহণকারীর (আল্লাহর) প্রতি সুপারিশ-প্রার্থনাকারীর বিনয়। সুতরাং কিয়ামতের দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিন সুপারিশের জন্য এত বেশি উপযুক্ত এবং এর পরিস্থিতির সাথে এত বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।