41 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمَّا فُدِيَ إِسْحَاقُ بِالْكَبْشِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ لَكَ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً قَالَ: وَزَادَنِي مَعْمَرٌ، قَالَ: قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: تَعَجَّلْ دَعْوَتَكَ لَا يُدْخِلُ الشَّيْطَانُ فِيهَا شَيْئًا. قَالَ إِسْحَاقُ: «اللَّهُمَّ مَنْ لَقِيَكَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا فَاغْفِرْ لَهُ» كَذَا رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَعْبٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ فِي دَعْوَةِ إِسْحَاقَ عَنْ كَعْبٍ فَنُهِيَ عَنْهُ وَالْأَحَادِيثُ فِي مِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ، وَالْمُرَادُ بِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِثْبَاتُ الْجَنَّةِ لَهُ فِي الْعَاقِبَةِ وَنَفْيُ التَّخْلِيدِ عَنْهُ فِي الْعُقُوبَةِ، ثُمَّ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مَنْ يَغْفِرُ لَهُ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ عُقُوبَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعَاقَبُ عَلَى ذَنْبِهِ مُدَّةً ثُمَّ تَكُونُ عَاقِبَتُهُ الْجَنَّةَ كَمَا مَضَى فِي الْأَخْبَارِ الْمُخَرَّجَةِ مِثْلُهَا. وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ الْمَعَاصِيَ الَّتِي هِيَ دُونَ الشِّرْكِ وَإِنْ عَظُمَتْ لَا تَبْلُغُ مَبْلَغَ الشِّرْكِ، وَلَا تُوجِبُ لِصَاحِبِهَا التَّخْلِيدَ فِي النَّارِ. وَآيَاتُ التَّخْلِيدِ كُلُّهَا فِي الْكُفَّارِ وَمَا وَرَدَ مِنْهَا فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ. فَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّ ذَلِكَ جَزَاؤُهُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَعْفُوَ عَنْ جَزَائِهِ فَعَلَ، وَالْعَفْوُ عَمَّا وَرَدَ بِهِ الْوَعِيدُ لَا يَكُونُ خُلْفًا

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন ইসহাক (আঃ)-কে ভেড়ার বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হলো, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: নিশ্চয় তোমার জন্য একটি কবুলযোগ্য (গ্রহণযোগ্য) দু'আ রয়েছে।” তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর মা'মার (বর্ণনায়) আমার জন্য বাড়িয়ে দিয়েছেন যে, ইব্রাহীম (আঃ) তাকে (ইসহাককে) বললেন: তোমার দু'আটি দ্রুত করে নাও, যেন শয়তান এর মধ্যে কিছু প্রবেশ করাতে না পারে। ইসহাক (আঃ) বললেন: “হে আল্লাহ, প্রথম ও শেষ প্রজন্মের মধ্যে যে ব্যক্তি আপনার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, সে আপনার সাথে কোনো কিছুকে শিরক করবে না, আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন।” এই সনদসূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর এটি আব্দুর রাযযাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (কাসিম) বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কা'ব (আল-আহবার) একত্রিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূ হুরায়রা) হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং ইসহাকের দু'আর এই ঘটনাটি কা'ব থেকে বর্ণনা করলেন। তবে (পরবর্তীতে) এ থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। এই ধরনের হাদীসসমূহ প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—শেষ পরিণতিতে তার জন্য জান্নাত সাব্যস্ত করা এবং শাস্তির ক্ষেত্রে তার উপর (জাহান্নামে) চিরস্থায়ী হওয়াকে নাকচ করা। অতঃপর তাওহীদপন্থীদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে শাস্তি ছাড়া শুরুতেই ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে তাদের পাপের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শাস্তি দেওয়া হবে, এরপর তাদের চূড়ান্ত পরিণতি হবে জান্নাত—যেমনটি অনুরূপ পূর্ববর্তী খবরে গত হয়েছে। আর ঈমান অধ্যায়ে ইতোমধ্যে প্রমাণাদি গত হয়েছে যে, শিরকের নিচের অপরাধসমূহ, যদিও তা বিরাট হয়, তবুও তা শিরকের পর্যায়ে পৌঁছায় না এবং তার পাপীকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করে না। চিরস্থায়ী থাকার আয়াতসমূহ কেবল কাফিরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ইসলামের অনুসারীদের ক্ষেত্রে এর যে বর্ণনা এসেছে, তার উদ্দেশ্য হলো, সেটি তার প্রাপ্য প্রতিদান হবে (যদি আল্লাহ দেন); কিন্তু আল্লাহ তাআলা যদি চান যে তিনি তার প্রতিদান ক্ষমা করবেন, তবে তিনি তা করবেন। আর যে বিষয়ে শাস্তির (ধমকি) এসেছে, তা ক্ষমা করে দেওয়া ওয়াদার খেলাফ হবে না।