12 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، قِرَاءَةً وَنَحْنُ نَسْمَعُ بِأَصْبَهَانَ ، قِيلَ لَهُ : أَخْبَرَتْكُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْزِدَانِيَّةُ ، قِرَاءَةً عَلَيْهَا وَأَنْتَ تَسْمَعُ ، أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، وَسَأَلْتُهُ : كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا . فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا . فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغْلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي ، فَجُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَاكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ سُتُورَ الْحَرِيرِ وَنَضَائِدَ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يُقَدَّمَ أَحَدُكُمْ فَتُضْرَبَ عُنُقُهُ فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْبَحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ أَوْ تَرَكْتُهُ ، وَأَنْ أُعَلِّقَ عَلَى الْحَرْبِ ، وَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ كُنْتُ قَدَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبُو عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَكُنْتُ وَزِيرًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ كُنْتُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَقَمْتُ بِذِي الْقَصَّةِ ، فَإِنْ ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ ظَفِرُوا ، وَإِلا كُنْتُ رِدْءًا وَمَدَدًا ، وَأَمَّا اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهَا : فَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالأَشْعَثِ أَسِيرًا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ لا يَكُونُ شَرٌّ إِلا طَارَ إِلَيْهِ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالْفُجَاءَةِ السُّلَمِيِّ لَمْ أَكُنْ أَحْرَقْتُهُ ، وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا ، أَوْ أَطْلَقْتُهُ نَجِيحًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ حَيْثُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الشَّامِ وَجَّهْتُ عُمَرَ إِلَى الْعِرَاقِ ، فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَدَيَّ ؛ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ , عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا الثَّلاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ ؟ فَلا يُنَازِعُهُ أَهْلُهُ . وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ : هَلْ لِلأَنْصَارِ فِي هَذَا الأَمْرِ سَبَبٌ ؟ وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الأَخِ ، فَإِنَّ فِي نَفْسِي فِيهِمَا حَاجَةً . قَالَ الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَذَكَرَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ ، وَقَالَ : خَالَفَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ فَرَوَاهُ عَنْ عُلْوَانَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَ عُلْوَانَ وَبَيْنَ صَالِحٍ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَيَشْبُهُ أَنْ يَكُونَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ضَبَطَهُ عَنْ عُلْوَانَ ؛ لأَنَّهُ زَادَ فِيهِ رَجُلا ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ . قُلْتُ : وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، إِلا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ غَيْرَ شَيْءٍ مِنْ كَلامِ الصَّحَابَةِ ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَى طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ لِوَفْدِ بَزَاخَةَ : ` تَبِيعُونَ أَذْنَابَ الإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ رَسُولِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يَعْذُرُونَكُمْ ` . وَرَوَتْ عَائِشَةُ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ *

অনুবাদঃ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই অসুস্থতার সময় তাঁর সাক্ষাতে গেলাম, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কেমন আছেন?

তিনি সোজা হয়ে বসলেন। আমি বললাম: আল্লাহ্‌র প্রশংসায় (আপনি) আরোগ্য লাভ করেছেন।

তিনি বললেন: শোনো, তোমরা যেমন দেখছ, আমি অসুস্থ। এই অসুস্থতার মধ্যেও তোমরা আমার উপর একটি দায়িত্বের ভার চাপিয়ে দিয়েছ। আমি আমার পরে তোমাদের জন্য একটি দায়িত্ব অর্পণ করে গেলাম এবং আমার দৃষ্টিতে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে তোমাদের জন্য নির্বাচন করলাম। আর এ কারণেই তোমাদের অধিকাংশের নাক ফুলে উঠেছে (অর্থাৎ তোমরা অসন্তুষ্ট হয়েছ), এই আশায় যে হয়তো নেতৃত্ব তার নিজের হাতে চলে আসবে।

আমি দেখলাম দুনিয়া এগিয়ে আসছে, অথচ এটি এখনও পুরোপুরি আসেনি, তবে এটি অবশ্যই আসবে। আর তোমরা তোমাদের ঘরগুলিকে রেশমি পর্দা ও মসৃণ কাপড়ের বিছানাপত্র দ্বারা সজ্জিত করবে। (যখন তোমরা এসব বিলাসবহুল জিনিস ব্যবহার করবে,) তখন মোটা পশমের বিছানাপাপোষ তোমাদের কাছে পীড়াদায়ক মনে হবে, যেন তোমাদের কেউ কাঁটাযুক্ত গাছের উপর শুয়ে আছে।

আল্লাহ্‌র কসম! তোমাদের কারো জন্য (শরীয়তসম্মত) কোনো কারণ ছাড়াই তাকে সামনে আনা হোক এবং তার গর্দান কেটে ফেলা হোক, সেটাও তার জন্য উত্তম হবে—দুনিয়ার (বিলাসিতার) গভীর সমুদ্রে সাঁতার কাটার চেয়ে।

অতঃপর তিনি বললেন: শোনো, আমি কোনো কিছুর জন্য আফসোস করি না, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া। এই তিনটি কাজ আমি করেছি, কিন্তু আফসোস করি যদি না করতাম; তিনটি কাজ আমি করিনি, কিন্তু আফসোস করি যদি তা করতাম; আর তিনটি বিষয় আছে যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করিনি, আফসোস করি যদি জিজ্ঞেস করতাম।

যে তিনটি কাজ আমি না করলে ভালো হতো:

১. আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরের ওপর আক্রমণ না করতাম, অথবা তাকে (শান্তিতে) ছেড়ে দিতাম এবং সেটিকে যুদ্ধ থেকে দূরে রাখতাম।

২. আমি আরও আকাঙ্ক্ষা করি যে, সাকীফা বনী সায়েদার দিন আমি যেন এই নেতৃত্ব (খিলাফতের দায়িত্ব) এই দুজন ব্যক্তির মধ্যে যেকোনো একজনের কাঁধে অর্পণ করে দিতাম: আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাহলে তিনি হতেন আমীরুল মু’মিনীন এবং আমি হতাম তাঁর উযীর (সহকারী)।

৩. আর আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, যখন আমি মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেছিলাম, তখন আমি যেন ’যুল-কাসসাহ’ নামক স্থানে অবস্থান করতাম। এতে মুসলমানগণ জয়ী হলে তারা জয়লাভ করত, অন্যথায় আমি তাদের জন্য সাহায্যকারী ও সহযোগী হতে পারতাম।

আর যে তিনটি কাজ আমি করলে ভালো হতো:

১. আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আশ’আস (ইবনে কায়স) যখন বন্দী হিসেবে আমার কাছে এসেছিল, তখন যদি তার গর্দান মেরে দিতাম। কেননা আমার ধারণা হয় যে, কোনো অকল্যাণই তার কাছে না এসে থাকতে পারে না।

২. আর আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, ফুজাআহ আস-সুলামী-কে যখন আমার কাছে আনা হয়েছিল, তখন আমি যেন তাকে আগুন দিয়ে না জ্বালাতাম; বরং তাকে সরাসরি হত্যা করতাম, অথবা তাকে সফলভাবে মুক্তি দিতাম।

৩. আর আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, যেদিন আমি খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শামের (সিরিয়ার) দিকে পাঠিয়েছিলাম, সেদিন যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও ইরাকের দিকে পাঠাতাম। তাহলে আমি যেন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার পথে আমার ডান হাত ও বাম হাত উভয়কেই প্রসারিত করতে পারতাম।

আর যে তিনটি বিষয় সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করিনি, কিন্তু আফসোস করি যদি জিজ্ঞেস করতাম:

১. আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম—কার জন্য এই নেতৃত্ব (খিলাফত)? তাহলে তাঁর প্রকৃত দাবিদাররা তাতে আর বিতর্ক করতেন না।

২. আমি আরও আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম—এই নেতৃত্বের বিষয়ে আনসারদের কোনো অধিকার আছে কি না?

৩. আমি আরও আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি যেন তাঁকে ফুফু (পিতার বোন) ও ভাতিজির (ভাইয়ের মেয়ের) অংশ (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম। কারণ, এই বিষয়ে আমার মনে একটি জিজ্ঞাসা রয়ে গেছে।