221 - وَيَزْعُمُونَ أَنَّ عِلْمَ اللَّهِ بِمَنْزِلَةِ النَّظَرِ وَالْمُشَاهَدَةِ، لَا يَعْلَمُ بِالشَّيْءِ حَتَّى يَكُونَ، فَإِذَا كَانَ الشَّيْءُ عَلِمَ بِهِ عِلْمَ كَيْنُونَتِهِ، لَا بِعِلْمٍ لَمْ يَزَلْ فِي نَفْسِهِ قَبْلَ كَيْنُونَتِهِ، وَلَكِنْ إِذَا حَدَثَ الشَّيْءُ كَانَ هُوَ عِنْدَ الشَّيْءِ، وَمَعَهُ الشَّيْءُ بِنَفْسِهِ، فَإِنْ أَرَادَ ذَلِكَ الشَّيْءَ، كَانَ هُوَ يَدُلُّ الشَّيْءَ بِزَعْمِهِمْ مِنْ مَكَانِهِ، فَذَلِكَ إِحَاطَةُ عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَشْيَاءِ عِنْدَهُمْ، لَا أَنْ يَكُونَ عَلِمَ بشَيْءٍ مِنْهَا فِي نَفْسِهِ قَبْلَ كَيْنُونَتِهِ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ.

এবং তারা দাবি করে যে, নিশ্চয় আল্লাহর জ্ঞান হলো দৃষ্টিপাত ও পর্যবেক্ষণের মতো। তিনি কোনো কিছু সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত তা জানেন না। সুতরাং যখন বস্তুটি বিদ্যমান হয়, তখন তিনি তার বিদ্যমানতার জ্ঞান দ্বারা তা জানেন; এমন জ্ঞান দ্বারা নয় যা বস্তুটির বিদ্যমানতার আগে সর্বদা তাঁর সত্তায় ছিল। বরং যখন বস্তুটি ঘটে, তখন তিনি বস্তুটির কাছে থাকেন এবং বস্তুটি স্বয়ং তাঁর সাথে থাকে। অতএব যদি তিনি সেই বস্তুটি চান, তাহলে তাদের দাবি অনুযায়ী, তিনি বস্তুটিকে তার স্থান থেকে নির্দেশ দেন। সুতরাং এটিই হলো তাদের নিকট আল্লাহর জ্ঞানের মাধ্যমে বস্তুসমূহকে পরিবেষ্টন করা; এমন নয় যে তিনি বস্তুগুলোর বিদ্যমানতার আগে সেগুলোর কোনো কিছু তাঁর সত্তায় জানতেন। সুতরাং জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ বরকতময় এবং তারা যা বর্ণনা করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

222 - هَذَا هُوَ الرَّدُّ لِكِتَابِ اللَّهِ وَالْجُحُودُ لَآيَاتِ اللَّهِ، وَصَاحِبُ -[132]- هَذَا الْمَذْهَبِ يُخْرِجُهُ مَذْهَبُهُ إِلَى مَذْهَبِ الزَّنْدَقَةِ حَتَّى لَا يُؤْمِنَ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، لِأَنَّ الَّذِي لَا يُقِرُّ بِالْعِلْمِ السَّابِقِ بِالْأَشْيَاءِ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ، يَلْزَمُهُ فِي مَذْهَبِهِ أَنْ لَا يُؤْمِنَ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، وَبِقِيَامِ السَّاعَةِ وَالْبَعْثِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، لِأَنَّ الْعِبَادَ إِنَّمَا لَزَمَهُمُ الْإِيمَانُ بِهَا لِإِخْبَارِ اللَّهِ بِأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ، وَأَنَّهُ مُحَاسِبُهُمْ يَوْمَ الْحِسَابِ، مُثِيبُهُمْ، وَمُعَاقِبُهُمْ.

এটি হলো আল্লাহর কিতাবকে প্রত্যাখ্যান করা এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা। আর এই মতবাদের অনুসারী ব্যক্তিকে তার মতবাদ ধর্মদ্রোহিতার (জান্দাকার) মতবাদের দিকে চালিত করে, যার ফলস্বরূপ সে হিসাবের দিনে বিশ্বাস করে না। কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছু অস্তিত্বে আসার আগেই সে সম্পর্কে আল্লাহর পূর্ব জ্ঞানকে স্বীকার করে না, তার মতবাদ অনুসারে তার জন্য অবশ্যম্ভাবী হয়ে দাঁড়ায় যে সে হিসাবের দিন, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া, পুনরুত্থান (বা'স), পুরস্কার (সাওয়াব) এবং শাস্তিতে (ইকাব) বিশ্বাস করবে না। কেননা বান্দাদের জন্য এই সব বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করা অবশ্য কর্তব্য হয়েছে আল্লাহর এই খবর প্রদানের কারণে যে, কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; আর আল্লাহ কবরসমূহে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করবেন; এবং তিনি হিসাবের দিনে তাদের হিসাব গ্রহণকারী, তাদের পুরস্কৃতকারী ও তাদের শাস্তিদাতা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

223 - فَإِذَا كَانَ اللَّهُ بِزَعْمِهِمْ لَا يَعْلَمُ بِالشَّيْءِ حَتَّى يَكُونَ، كَيْفَ عَلِمَ فِي مَذْهَبِهِمْ بِقِيَامِ السَّاعَةِ، وَالْبَعْثِ وَلَمْ تَقُمِ السَّاعَةُ بَعْدُ، وَلَا تَقُومُ إِلَّا بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَارْتِفَاعِ الدُّنْيَا؟

যদি আল্লাহ তা’আলা—তাদের ধারণা অনুযায়ী—কোনো কিছু সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত তা না জানেন, তবে তাদের মাযহাব (মতবাদ) অনুসারে তিনি কিয়ামত সংঘটিত হওয়া ও পুনরুত্থান সম্পর্কে কীভাবে জানলেন, অথচ কিয়ামত এখনো সংঘটিত হয়নি, এবং সৃষ্টিকুল ধ্বংস হওয়া ও দুনিয়ার বিলীন হওয়ার পরই তো তা সংঘটিত হবে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

224 - فَإِنْ أَقَرُّوا لِلَّهِ بِعِلْمِ قِيَامِ السَّاعَةِ، وَالْبَعْثِ، وَالْحِسَابِ، لَزِمَهُمْ أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِعِلْمِ كُلِّ شَيْءٍ دُونَهَا، فَإِنْ أَنْكَرُوا عِلْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا دُونَهَا لَزِمَهُمُ الْإِنْكَارُ بِهَا وَبِقِيَامِهَا، وَبِالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ، لِأَنَّ عِلْمَهُ بِالسَّاعَةِ كَعِلْمِهِ بِالْخَلْقِ وَأَعْمَالِهِمْ سَوَاءٌ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِأَحَدِهِمَا لَزِمَهُ أَنْ لَا يُؤْمِنَ بِالْآخَرِ، وَهِيَ مِنْ أَوْضَحِ الْحُجَجِ وَأَشَدِّهَا عَلَى مَنْ رَدَّ الْعِلْمَ وَأَنْكَرَهُ.

সুতরাং, যদি তারা আল্লাহ্‌র জন্য কিয়ামত সংঘটিত হওয়া, পুনরুত্থান (বা'স) এবং হিসাবের জ্ঞানকে স্বীকার করে, তবে তাদের জন্য অপরিহার্য যে তারা তাঁর (আল্লাহ্‌র) জন্য এতদ্ব্যতীত অন্য সকল বস্তুর জ্ঞানকেও স্বীকার করবে। আর যদি তারা আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার এতদ্ব্যতীত অন্য কিছুর জ্ঞানকে অস্বীকার করে, তবে তাদের জন্য অনিবার্য হবে সেগুলোর (কিয়ামত) সংঘটিত হওয়া, পুনরুত্থান এবং হিসাবকে অস্বীকার করা। কারণ কিয়ামত সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান তাঁর সৃষ্টি এবং তাদের কর্ম সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের সমতুল্য; তা বাড়েও না, কমেও না। সুতরাং যে ব্যক্তি উভয়ের কোনো একটিতে ঈমান আনবে না, তার জন্য অপরিহার্য যে সে অন্যটিতেও যেন ঈমান না আনে। আর এটি হলো জ্ঞানের প্রত্যাখ্যানকারী ও অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং কঠিনতম প্রমাণসমূহের মধ্যে অন্যতম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

225 - وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَزَلْ عَالِمًا بِالْخَلْقِ وَأَعْمَالِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ، وَلَا يَزَالُ بِهِمْ عَالِمًا، لَمْ يَزْدَدْ فِي عِلْمِهِ بِكَيْنُونَةِ الْخَلْقِ خَرْدَلَةً وَاحِدَةً وَلَا أَقَلَّ مِنْهَا وَلَا أَكْثَرَ، وَلَكِنْ خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَى مَا كَانَ فِي نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ، وَمِنْ عِنْدِهِ بَدَأَ الْعِلْمُ، وَهُوَ عَلَّمَ الْخَلْقَ مَا لَمْ يَعْلَمُوا، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5] . وَقَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا -[133]- أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ، وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 30]
فَبَلَغَنَا فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: « عَلِمَ مِنْ إِبْلِيسَ الْمَعْصِيَةَ وَخَلَقَهُ لَهَا»

তোমরা জেনে রাখো যে, মহান আল্লাহ তা'আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) তাঁর সৃষ্টির পূর্বেই সৃষ্টি এবং তাদের আমল সম্পর্কে সর্বদা অবগত ছিলেন, এবং তিনি তাদের সম্পর্কে সর্বদা অবগত থাকবেন। সৃষ্টির অস্তিত্বের কারণে তাঁর জ্ঞানে একটি সরিষার দানা পরিমাণও, না তার থেকে কম, না তার থেকে বেশি বৃদ্ধি পায়নি। বরং তিনি তাঁর সৃষ্টির পূর্বে তাঁর অন্তরে (জ্ঞানে) যা ছিল, সেই অনুযায়ী সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। এবং তাঁর নিকট থেকেই জ্ঞান শুরু হয়েছে, আর তিনিই সৃষ্টিকে এমন কিছু শিখিয়েছেন যা তারা জানত না। অতঃপর বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।" [সূরা আলাক: ৫]। এবং তিনি ফেরেশতাদেরকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলীফা (প্রতিনিধি) সৃষ্টি করতে চলেছি।" তারা (ফেরেশতারা) বলল: "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা আপনার প্রশংসা সহকারে তাসবীহ পাঠ করি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না।" [সূরা বাকারা: ৩০]। সুতরাং এই আয়াতের তাফসীরে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: "তিনি ইবলিস থেকে (তার) অবাধ্যতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তাকে সেটার জন্যই সৃষ্টি করেছেন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

226 - حَدَّثَنَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
(মূল হাদীসের বক্তব্য বা 'মাতান' প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণ আরবী হাদীসটি প্রদান করুন।)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

227 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَلَعَمْرِي مَا عَلِمَتِ الْمَلَائِكَةُ بِسَفْكِ الدِّمَاءِ وَالْفَسَادِ غَيْبًا مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ، وَلَكِنْ عَلَّمَهُمْ ذَلِكَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولُوا، وَلِذَلِكَ ادَّعَوْا مَعْرِفَتَهُ.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর, আমার জীবনের শপথ, ফেরেশতাগণ নিজেরা গায়েবভাবে রক্তপাত ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সম্পর্কে জানতেন না। বরং যিনি যাবতীয় গায়েবের মহাজ্ঞানী, তিনি তাদের বলার আগেই তা শিক্ষা দিয়েছিলেন। আর সেই কারণেই তারা সে সম্পর্কে জ্ঞানের দাবি করেছিল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

228 - وَقَالَ أَيْضًا: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تَبْدُوَنْ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} . فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي عَلَّمَ آدَمَ وَالْمَلَائِكَةَ الْعِلْمَ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمُوا شَيْئًا مِنْهُ، وَأَقَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ بِذَلِكَ، وَرَدَتِ الْعِلْمَ كُلَّهُ إِلَى مَنْ بَدَأَ مِنْهُ، فَقَالُوا: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 32] فَهَلْ عَلَّمَهُمْ إِلَّا مَا قَدْ عَلِمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ؟ .

তিনি আরও বলেছেন: "আর তিনি আদমকে সব নাম শিখিয়ে দিলেন, তারপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন: 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাকে এদের নাম বলে দাও।' তারা বলল: 'আপনি পবিত্র! আপনি আমাদেরকে যা শিখিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।' তিনি বললেন: 'হে আদম, তুমি তাদের (ফেরেশতাদের) এগুলোর নাম বলে দাও।' যখন আদম তাদের নামগুলো জানিয়ে দিলেন, তখন (আল্লাহ) বললেন: 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে আমি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অদৃশ্য বিষয়াদি জানি এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করো, তাও আমি জানি?'" অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা জানিয়ে দিলেন যে তিনিই সেই সত্তা যিনি আদম ও ফেরেশতাদের জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছেন, যখন তারা এর কিছুই জানত না। আর ফেরেশতারা তা স্বীকার করল, এবং সমস্ত জ্ঞান সেই সত্তার দিকেই ফিরিয়ে দিল যিনি এর সূচনা করেছেন। তাই তারা বলল: "আপনি আমাদেরকে যা শিখিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনি মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।" [সূরা আল-বাকারা: ৩২] তবে তিনি কি তাদেরকে সেটাই শিক্ষা দেননি যা তিনি এর পূর্বে অবগত ছিলেন?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

229 - وَقَالَ فِيمَا أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا -[134]- حَكِيمًا} [النساء: 17] . {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [الحشر: 22] . {أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12] . {يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} [البقرة: 77] . {يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} [الأنعام: 3] . {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} [طه: 7] . قَالَ: مَا لَمْ تُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَكَ. {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19] . فَأَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ كَانَ الْعَالِمَ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ، وَمِنْهُ بَدَأَ الْعِلْمُ. قَالَ: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43] . وَقَالَ: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61] . جَاءَهُ الْعِلْمُ مِنَ اللَّهِ، وَهُوَ الْقُرْآنُ، ثُمَّ أَخْبَرَ بِعِلْمِهِ السَّابِقِ فِي عِبَادِهِ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلُوا، فَقَالَ: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} [الجاثية: 23] الْآيَةَ. وَقَالَ: {عَالِمُ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكَبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} . وَقَالَ: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة: 116] . {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ} [البقرة: 235] . {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونَ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [المزمل: 20] الْآيَةَ. وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَثِيرٌ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا حَرْفٌ وَاحِدٌ لَاكْتُفِيَ بِهِ حُجَّةً بَالِغَةً، فَكَيْفَ وَالْكِتَابُ كُلُّهُ يَنْطِقُ بِنَصِّهِ، يُسْتَغْنَى فِيهِ بِالتَّنْزِيلِ عَنِ التَّفْسِيرِ، وَتَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ.

তিনি বলেছেন, যা তিনি তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল করেছেন: "আর আল্লাহ হলেন সর্বজ্ঞ [১৩৪] মহাপ্রজ্ঞাময়।" [সূরা নিসা: ১৭]। "তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের জ্ঞান রাখেন; তিনি দয়াময়, পরম দয়ালু।" [সূরা হাশর: ২২]। "তিনি জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে বেষ্টন করে রেখেছেন।" [সূরা তালাক: ১২]। "তিনি জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে।" [সূরা বাকারা: ৭৭]। "তিনি তোমাদের গোপন বিষয় ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন এবং তোমরা যা অর্জন কর, তাও তিনি জানেন।" [সূরা আন‘আম: ৩]। "তিনি জানেন গোপন এবং যা আরও গুপ্ত।" [সূরা ত্ব-হা: ৭]। (তিনি) বললেন: যা তোমার মনকে তুমি এখনো অবহিত করনি। "তিনি জানেন চোখের প্রতারণা এবং যা বক্ষসমূহে লুক্কায়িত থাকে।" [সূরা গাফির: ১৯]। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, তিনি সবার আগে থেকে 'আলিম (জ্ঞানী) ছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকেই ইলম (জ্ঞান) শুরু হয়েছে। তিনি বলেছেন: "আর যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে।" [সূরা রাদ: ৪৩]। এবং তিনি বলেছেন: "সুতরাং যে কেউ তোমার নিকট জ্ঞান আসার পরেও এ বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করে।" [সূরা আলে ইমরান: ৬১]। তাঁর নিকট জ্ঞান আল্লাহ্‌র নিকট থেকে এসেছে, আর তা হলো কুরআন। এরপর তিনি তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে তাদের আমল করার পূর্বেই তাঁর পূর্ববর্তী জ্ঞান সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। তাই তিনি বলেছেন: "তুমি কি তাকে দেখনি যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ (উপাস্য) বানিয়ে নিয়েছে, আর আল্লাহ তাকে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও পথভ্রষ্ট করেছেন এবং তার শ্রবণ ও হৃদয়ের উপর মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তার দৃষ্টির উপর পর্দা স্থাপন করেছেন।" [সূরা জাথিয়া: ২৩] আয়াতটি। এবং তিনি বলেছেন: "তিনি অদৃশ্য বিষয়ে জ্ঞানের অধিকারী। আকাশসমূহে বা পৃথিবীতে অণু পরিমাণও কিছু তাঁর কাছ থেকে গোপন থাকে না, এবং এর চেয়ে ক্ষুদ্রতর অথবা বৃহত্তর কিছুই নয়, তবে সুস্পষ্ট কিতাবে (লিখিত) রয়েছে।" এবং তিনি বলেছেন: "তুমি জানো যা আমার অন্তরে আছে, কিন্তু আমি জানি না যা তোমার অন্তরে আছে; নিশ্চয় তুমিই তো অদৃশ্যের সম্যক জ্ঞাতা।" [সূরা মায়িদাহ: ১১৬]। "আল্লাহ জানেন যে তোমরা তাদেরকে (সে মহিলাদেরকে) অবশ্যই স্মরণ করবে।" [সূরা বাকারা: ২৩৫]। "তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হয়ে পড়বে এবং অন্যরা আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে যমীনে ভ্রমণ করবে।" [সূরা মুযযাম্মিল: ২০] আয়াতটি। আর আল্লাহ্‌র কিতাবে এর অনুরূপ আরও অনেক কিছু রয়েছে। যদি আল্লাহ্‌র কিতাবে এর মধ্যে একটি মাত্র অক্ষরও না থাকত, তবে তা পূর্ণাঙ্গ প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট হতো। তাহলে যখন কিতাবটি সম্পূর্ণই এই বক্তব্য দ্বারা সুস্পষ্টভাবে কথা বলছে, যেখানে ব্যাখ্যার পরিবর্তে শুধুমাত্র নাযিলকৃত অংশের মাধ্যমেই প্রয়োজন মিটে যায়, আর এটি সাধারণ ও বিশেষ উভয় শ্রেণির লোকই জানে (বোঝে), তখন (তাতে কী আর বলার থাকে)!

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

230 - فَلَمْ تَزَلْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى أَنْ نَبَغَتْ هَذِهِ النَّابِغَةُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَعْظَمُوا فِي اللَّهِ الْقَوْلَ، وَسَبُّوهُ بِأَقْبَحِ السِّبَابِ -[135]-، وَجَهَّلُوهُ وَنَفَوْا عَنْهُ صِفَاتَهُ الَّتِي بِهَا يُعْرَفُ صِفَةً صِفَةً، حَتَّى نَفَوْا عَنْهُ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ السَّابِقَ، وَالْكَلَامَ، وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، وَالْأَمْرَ كُلَّهُ، ثُمَّ جَعَلُوهُ كَلَا شَيْءَ، فَقَالُوا فِي الْجُمْلَةِ: مَا نَعْرِفُ إِلَهًا غَيْرَ هَذَا الَّذِي فِي كُلِّ مَكَانٍ، فَإِذَا بَادَ شَيْءٌ صَارَ مَكَانَهُ. فَنَظَرْنَا فِي صِفَةِ مَعْبُودِهِمْ هَذَا فَلَمْ نَجِدْ بِهَذِهِ الصِّفَةِ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا الْهَوَاءِ الْقَائِمِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الدَّاخِلِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، فَمَنْ قَصَدَ بِعِبَادَتِهِ إِلَى إِلَهٍ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَيْسَ مَعْبُودُهُ ذَاكَ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ، لَا غُفْرَانَهُ.

উম্মত এর উপর তা বহাল ছিল, যতক্ষণ না এই বিদআতী মুসলমানদের মাঝখানে আবির্ভূত হলো। অতঃপর তারা আল্লাহ সম্পর্কে বক্তব্যে বাড়াবাড়ি করল, এবং জঘন্যতম গালি দ্বারা তাঁকে গালি দিল। আর তাঁকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করল এবং তাঁর থেকে তাঁর সেই সকল গুণাবলীকে অস্বীকার করল যার মাধ্যমে তাঁকে জানা যায় — একটির পর একটি গুণ। এমনকি তারা তাঁর থেকে আদি ও চিরন্তন জ্ঞান, কালাম (কথা বলা), শ্রবণ, দর্শন এবং সকল বিষয়কেই অস্বীকার করল। অতঃপর তারা তাঁকে এমন কিছুর মতো বানালো যা কিছুই না। অতঃপর তারা সংক্ষেপে বলল: আমরা এই ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহকে চিনি না, যিনি সকল স্থানে আছেন। অতঃপর যখন কোনো কিছু বিলীন হয়ে যায়, তখন তিনি সেটির স্থানে এসে পড়েন। অতঃপর আমরা তাদের এই উপাস্যের গুণাবলী নিয়ে চিন্তা করলাম, কিন্তু এই গুণে আমরা এমন কোনো জিনিস পেলাম না যা সকল বস্তুর উপর প্রতিষ্ঠিত এবং সকল স্থানে প্রবেশকারী এই বাতাস ব্যতীত। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইবাদত দ্বারা এই গুণবিশিষ্ট ইলাহকে উদ্দেশ্য করে, তবে সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুরই ইবাদত করে। আর তাদের সেই উপাস্য কোনো ইলাহ নয়। তার জন্য কুফরী (অবিশ্বাস), ক্ষমা নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

231 - فَاحْذَرُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَأَهْلِيكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ أَنْ يَفْتِنُوكُمْ، أَوْ يُكَفِّرُوا صُدُورَكُمْ بِالْمَغَالِيطِ وَالْأَضَالِيلِ الَّتِي تَشْتَبِهُ عَلَى جُهَّالِكُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ، عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ، لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ، وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6] .

অতএব, তোমরা নিজেদের, তোমাদের পরিবারবর্গের এবং তোমাদের সন্তানদের জন্য এই সম্প্রদায় সম্পর্কে সতর্ক থাকো, যেন তারা তোমাদেরকে ফিতনায় না ফেলে, অথবা এমন বিভ্রান্তিকর ও পথভ্রষ্টকারী (ভুল) বিষয়াদি দ্বারা তোমাদের অন্তরকে কাফির (অবিশ্বাসীর) করে না দেয়, যা তোমাদের অজ্ঞদের কাছে সন্দেহ সৃষ্টি করে। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর। যার ওপর রয়েছে কঠোর ও কঠিন স্বভাবের ফেরেশতাগণ; আল্লাহ তাদের যা নির্দেশ দেন, তারা তা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয়, তাই করে।} [সূরা আত-তাহরীম: ৬]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

232 - فَإِنْ جَحَدَ مِنْهُمْ جَاحِدٌ وَانْتَفَى مِنْ بَعْضِ مَا حَكَيْنَا عَنْهُمْ، فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ، فَإِنَّهُ دِينُهُمُ الَّذِي يَعْتَقِدُونَهُ فِي أَنْفُسِهِمْ، لَا يَجْحَدُ ذَلِكَ مِنْهُمْ إِلَّا مُتَعَوِّذٌ مُسْتَتِرٌ، أَوْ جَاهِلٌ بِمَذَاهِبِهِمْ، لَا يَتَوَجَّهُ بشَيْءٍ مِنْهَا، فَقَدِ اعْتَرَفَ لَنَا بِذَلِكَ بَعْضُ كُبَرَائِهِمْ، أَوْ بِمَا يُشْبِهُ مَعْنَاهُ، وَأَسْنَدُوا بَعْضَ ذَلِكَ إِلَى بَعْضِ الْمُضِلِّينَ مِنْ أَشْيَاخِهِمْ، فَإِلَى اللَّهِ أَشْكُو رَأْيًا هَذَا تَأْوِيلُهُ، وَقَوْمًا هَذَا إِبْطَالُهُمْ لَعِلْمِ رَبِّنَا.

যদি তাদের মধ্য থেকে কোনো অস্বীকারকারী অস্বীকার করে এবং তাদের সম্পর্কে আমরা যা বর্ণনা করেছি তার কিছু থেকে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করে, তবে তোমরা তাদের বিশ্বাস করো না। কারণ এটিই তাদের ধর্ম, যা তারা তাদের অন্তরে বিশ্বাস করে। লুকিয়ে থাকা আশ্রয়প্রার্থী (গোপনকারী) বা তাদের মতবাদ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি, যে এর কোনো কিছুর প্রতি মনোযোগী নয়, সে ছাড়া তাদের মধ্যে আর কেউ এটি অস্বীকার করে না। কেননা তাদের কিছু নেতা আমাদের কাছে তা স্বীকার করেছে, অথবা যার অর্থ সাদৃশ্যপূর্ণ এমন কিছু স্বীকার করেছে। আর তারা এর কিছু অংশ তাদের পথভ্রষ্ট শাইখদের কারো কারো প্রতি আরোপ করেছে। সুতরাং আমি আল্লাহর কাছে এমন মতামতের বিরুদ্ধে অভিযোগ জানাচ্ছি, যার ব্যাখ্যা (তা'উইল) হলো এই, এবং এমন জাতির বিরুদ্ধে যারা আমাদের রবের জ্ঞানকে এভাবে বাতিল করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

233 - وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَتِ الْمَلَائِكَةُ بِمَا عَلَّمَهُمُ اللَّهُ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنَ الْفَسَادِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا، فَكَيْفَ خَالِقُهُمُ -[136]- الَّذِي عَلَّمَهُمْ ذَلِكَ؟ فَقَالُوا: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: 30] فَقَالَ: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 30] .

আল্লাহর কসম! বনী আদমের (মানুষের) পক্ষ থেকে সংঘটিত হতে যাওয়া বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) ও রক্তপাতের যে বিষয়টি আল্লাহ তা‘আলা ফেরেশতাগণকে শিখিয়েছিলেন, তাদেরকে (মানুষকে) সৃষ্টি করার পূর্বেই ফেরেশতাগণ অবশ্যই তা জানতেন। তাহলে তাদের স্রষ্টা, যিনি তাদেরকে এই বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি (কতটা জানেন তা কেমন)? অতঃপর তারা বলেছিল: "আপনি কি তাতে (পৃথিবীতে) এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে তাতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে?" [আল-বাকারা: ৩০] তিনি (আল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয় আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না।" [আল-বাকারা: ৩০]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

234 - وَوَصَفَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا بِصِفَاتِهِمْ، فَكَيْفَ وَصَفَهُمْ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ لَهُ بِهِمْ؟ فَقَالَ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا، سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ، ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29] . قَالَ: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ، وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ، فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157] . فَمَا قَدِرُوا أَنْ يَتَعَدَّوْا هَذِهِ الصِّفَاتِ، وَلَا يُقَصِّرُوا عَنْ شَيْءٍ مِمَّا وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَكُونُوا، وَقَالَ {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105] . فَكَتَبَ ذَلِكَ بِعِلْمٍ قَبْلَ أَنْ يَرِثُوهَا، وَقَالَ {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} [الإسراء: 4] . قَضَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الْإِفْسَادَ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ يُفْسِدُوا

আল্লাহ তা'আলা এই উম্মতকে সৃষ্টি করার পূর্বে তাওরাত ও ইনজীলে তাদের গুণাবলী সহকারে বর্ণনা করেছেন। জ্ঞান (ইলম) ছাড়া তিনি তাদেরকে কীভাবে বর্ণনা করলেন? অতঃপর তিনি বললেন: {মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীল। আপনি তাদেরকে রুকুকারী ও সিজদাকারী অবস্থায় দেখবেন। তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অনুসন্ধান করে। সিজদার প্রভাবে তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন বিদ্যমান। এটাই তাওরাতে তাদের বর্ণনা এবং ইনজীলে তাদের বর্ণনা} [আল-ফাতহ: ২৯]। তিনি বললেন: {সুতরাং আমি তা তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত দেয় এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে। যারা অনুসরণ করে সেই রাসূল, উম্মী নবীকে, যাঁকে তারা তাদের নিকট তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ দেখতে পায়, তিনি তাদেরকে ভালো কাজের আদেশ দেন এবং খারাপ কাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন, আর তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃংখলগুলো অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে, তাঁকে সম্মান করেছে এবং তাঁর সাথে নাযিলকৃত নূরের (আলোর) অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম} [আল-আ'রাফ: ১৫৭]। সুতরাং তারা এসব গুণাবলী অতিক্রম করতে বা আল্লাহ্‌ তাদের অস্তিত্বের পূর্বে যা দ্বারা তাদের বর্ণনা করেছেন, তার কোনো কিছু থেকে ঘাটতি করতে সক্ষম হয়নি। আর তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই আমি যিকিরের (উপদেশের/তাওরাতের) পরে যাবূরে লিখে দিয়েছি যে, পৃথিবী উত্তরাধিকারী হবে আমার নেককার বান্দারা} [আল-আম্বিয়া: ১০৫]। সুতরাং তিনি তা লিখে দিয়েছেন জানার (ইলম) মাধ্যমে, তাদের উত্তরাধিকারী হওয়ার পূর্বেই। আর তিনি বলেছেন: {আর আমি বনী ইসরাঈলকে কিতাবে ফয়সালা দিয়েছি যে, তোমরা পৃথিবীতে দু'বার অবশ্যই ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং চরমভাবে অহংকার প্রকাশ করবে} [আল-ইসরা: ৪]। তিনি তাদের ফ্যাসাদ সৃষ্টি করার পূর্বেই কিতাবে তাদের উপর পৃথিবীতে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করার ফয়সালা করে দিয়েছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

235 - وَقَوْلُهُ: { وَقَضَيْنَا} [الإسراء: 4] قَالَ مُجَاهِدٌ: «كَتَبْنَا» ، كَذَلِكَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
-[137]-

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এবং তাঁর বাণী: {وَقَضَيْنَا} [সূরা ইসরা: ৪] সম্পর্কে। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর অর্থ হলো, «كَتَبْنَا» (আমরা লিপিবদ্ধ করেছি)। অনুরূপভাবে নু'আইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

236 - وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء: 101] . سَبَقَتْ لَهُمُ الْحُسْنَى مِنَ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا لِعِلْمِ اللَّهِ فِيهِمْ، فَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَتَعَدَّوْا شَيْئًا عَلِمَهُ اللَّهُ فِيهِمْ. وَقَالَ: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ، إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ، وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصافات: 172] . وَأَخْبَرَ عَنْ أَعْمَالِ قَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلُوهَا. وَقَالَ: {وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [هود: 48] . فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِتَمْتِيعِهِمْ وَمَسِّ الْعَذَابِ إِيَّاهُمْ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا، قَالَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3] . رُوِيَ فِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ أَنَّهُمُ الْأَعَاجِمُ، أَخْبَرَ اللَّهُ بِدُخُولِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا.

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত হয়েছে, তাদের সেখান (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে।" [সূরা আম্বিয়া: ১০১]। তাদের সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাদের জন্য কল্যাণ পূর্বনির্ধারিত ছিল, কারণ আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবগত ছিলেন। ফলে আল্লাহ তাদের সম্পর্কে যা কিছু জানতেন, তারা তার থেকে সামান্যও অতিক্রম করতে পারেনি। এবং তিনি বলেছেন: "আর আমার প্রেরিত বান্দাদের ব্যাপারে আমার কথা তো পূর্বেই সাব্যস্ত হয়ে গেছে। নিশ্চয় তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। এবং নিশ্চয় আমার বাহিনীই বিজয়ী হবে।" [সূরা আস-সাফফাত: ১৭২]।

এবং তিনি এমন কওমের আমল সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, যা তারা করার পূর্বেই। এবং তিনি বলেছেন: "আর অনেক জাতি, যাদেরকে আমি ভোগ-বিলাস করতে দেবো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করবে আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" [সূরা হুদ: ৪৮]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাদের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের ভোগ-বিলাস এবং তাদের উপর আযাব স্পর্শ করা সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছেন।

তিনি বলেছেন: "এবং তাদের মধ্যেকার অন্যদের (জন্যেও), যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি।" [সূরা জুমুআ: ৩]। কিছু তাফসীরে বর্ণিত আছে যে, তারা হলো অনারব (আ'জমি) জাতি। তারা ইসলামে প্রবেশের পূর্বেই আল্লাহ তাদের ইসলামে প্রবেশ করা সম্পর্কে খবর দিয়েছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

237 - وَقَالَ لِأَهْلِ بَدْرٍ حِينَ أَخَذُوا الْفِدَاءَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 68] . يَقُولُ: لَوْلَا مَا سَبَقَ لِأَهْلِ بَدْرٍ مِنَ السَّعَادَةِ لَمَسَّهُمُ الْعَذَابَ فِي أَخْذِهِمُ الْفِدَاءَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَهْلُ بَدْرٍ أَنْ لَا يَأْخُذُوهُ، وَلَوْ حَرَصُوا عَلَى تَرْكِهِ. وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ -[138]- كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوَا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} . وَقَالَ: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [الأنعام: 28] . وَقَالَ: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} . وَقَالَ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} . فَسَبَقْتُ لَهُمْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقُوا، وَالدُّعَاءُ لِمَنْ سَبَقَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَدْعُوا.

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বদরবাসীদের উদ্দেশ্য করে বললেন, যখন তারা মুশরিকদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করেছিল: "যদি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত কোনো বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার কারণে তোমাদের উপর অবশ্যই কঠিন আযাব আপতিত হত।" [সূরা আনফাল: ৬৮]। তিনি (ব্যাখ্যা করে) বলেন: যদি বদরবাসীদের জন্য পূর্ব থেকে সৌভাগ্য নির্ধারিত না থাকত, তবে মুক্তিপণ গ্রহণের কারণে তাদের উপর আযাব আপতিত হতো। আর বদরবাসীরা তা (মুক্তিপণ) গ্রহণ না করার ক্ষমতা রাখত না, যদিও তারা তা বর্জন করার জন্য চেষ্টা করত। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয় যাদের উপর তোমার রবের বাণী (শাস্তির ফায়সালা) সাব্যস্ত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না, যদিও তাদের কাছে সকল নিদর্শন এসে যায়, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক আযাব প্রত্যক্ষ করে।" আর তিনি বলেছেন: "আর যদি তাদের ফিরিয়েও দেওয়া হয়, তবুও তারা অবশ্যই সেইসব কাজের দিকে ফিরে যেত যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় তারা মিথ্যাবাদী।" [সূরা আন‘আম: ২৮]। আর তিনি বলেছেন: "আমরা অল্পকালের জন্য আযাব দূর করে দেব, কিন্তু তোমরা তো আবার (কুফুরির দিকে) ফিরে যাবে। যেদিন আমরা চরম আঘাত হানব, সেদিন আমরা প্রতিশোধ গ্রহণকারী হব।" আর তিনি বলেছেন: "আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: 'হে আমাদের রব, আপনি আমাদের ক্ষমা করে দিন এবং ঈমানের সাথে আমাদের পূর্ববর্তী ভাইদেরকেও (ক্ষমা করুন), আর যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে যেন কোনো বিদ্বেষ না থাকে। হে আমাদের রব, নিশ্চয় আপনি পরম দয়ালু, অতি করুণাময়'।" সুতরাং তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত পূর্বনির্ধারিত ছিল তারা সৃষ্টি হওয়ার পূর্বেই, এবং তাদের পূর্ববর্তীদের জন্য দু'আও পূর্বনির্ধারিত ছিল তারা দু'আ করার পূর্বেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

238 - وَقَالَ: {فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ، وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ} [الدخان: 23] . فَأَخْبَرَ اللَّهُ بِاتِّبَاعِهِمْ وَإِغْرَاقِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ.

এবং তিনি বললেন: "{সুতরাং আমার বান্দাদের নিয়ে রাতের বেলা বেরিয়ে পড়ো, নিশ্চয়ই তোমাদের অনুসরণ করা হবে। আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দাও, নিশ্চয়ই তারা হচ্ছে নিমজ্জিত বাহিনী।} [সূরা দুখান: ২৩-২৪]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের অনুসরণ করা ও নিমজ্জিত হওয়ার বিষয়ে খবর দিলেন তা ঘটার পূর্বেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

239 - وَقَالَ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفَيْنَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 118] . فَأَخْبَرَ بِاخْتِلَافِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا.

এবং তিনি বলেছেন: “আর তারা মতভেদ করতে থাকবে, কেবল তারা ছাড়া যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন।” [সূরা হূদ: ১১৮]। সুতরাং, তারা মতভেদ করার পূর্বেই তিনি তাদের মতভেদ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

240 - وَقَالَ: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا، إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا، لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ، وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ، وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 26] .

আর তিনি (আল্লাহ তাআলা) বলেছেন:

তিনি অদৃশ্য জগতের পরিজ্ঞাতা। সুতরাং তিনি তাঁর অদৃশ্য বিষয় কারও কাছে প্রকাশ করেন না, তবে তাঁর মনোনীত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছাড়া। অতঃপর তিনি সেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ও পেছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন, যাতে তিনি (আল্লাহ) জানতে পারেন যে, তারা (রাসূলগণ) অবশ্যই তাদের প্রতিপালকের বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন। তাদের কাছে যা কিছু আছে, তা তিনি পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তিনি প্রতিটি বস্তুর সংখ্যা গণনা করে রেখেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]