380 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَكْفَرُوهُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ، وَأَنْزَلَاهُمْ مَنْزِلَةَ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ، فَاسْتَحَقُّوا الْقَتْلَ بِتَبْدِيلِهِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুতরাং এরাই হলো তারা, যারা তাদেরকে শেষ জমানায় কাফের সাব্যস্ত করেছে, আর প্রথম জমানায় (এদের মোকাবিলা করেছিলেন) আলী ইবনে আবি তালিব ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। এবং তারা (আলী ও ইবনে আব্বাস) এদেরকে সেই ব্যক্তির স্তরে নামিয়ে দিলেন, যে তার দীনকে পরিবর্তন করেছে; ফলে তারা তাদের এই পরিবর্তনের কারণে হত্যার উপযুক্ত হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

381 - حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَلَّافُ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ هُوَ وَمَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ خَيْرًا قَالَ: لَمَّا كَانَ أَيَّامُ الْمِحْنَةِ، فَأُخْرِجَ النَّفْرُ إِلَى الْمَأْمُونِ فَامْتُحِنُوا وَرُدُّوا، لَقِيتُ أَعْرَابِيًّا، فَقَالَ لِي: أَلَا أُحَدِّثُكَ عَجَبًا؟ قُلْتُ: مَا ذَاكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ نَفَرًا ثَلَاثِينَ أَوْ أَكْثَرَ جِيءَ بِهِمْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِمْ فَإِذَا بُطُونُهُمْ مُشَقَّقَةٌ، لَيْسَ فِي أَجْوَافِهِمْ شَيْءٌ، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْقُرْآنِ. وَالْأَعْرَابِيُّ لَا يَدْرِي مَا الْمِحْنَةُ، وَمَا سَبَبُهُمْ

ইব্ৰাহীম ইবনে মানসূর আল-আল্লাফ থেকে বর্ণিত, তার সম্পর্কে তিনি এবং মজলিসে উপস্থিত সকলে উত্তম প্রশংসা করেছিলেন। তিনি বলেন: যখন মিহনার (পরীক্ষার) দিনগুলো ছিল, তখন একদল লোককে মা'মূনের (খলিফা) কাছে বের করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। অতঃপর তাদের পরীক্ষা করা হলো এবং তাদের ফিরিয়ে আনা হলো। আমি একজন বেদুঈনের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম। সে আমাকে বলল: আমি কি আপনাকে একটি আশ্চর্যজনক বিষয় বলব না? আমি বললাম: সেটা কী? সে বলল: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, যেন ত্রিশজন কিংবা তারও বেশি লোক, তাদের পূর্ব দিক কিংবা পশ্চিম দিক থেকে নিয়ে আসা হলো। অতঃপর আমি তাদের দিকে তাকালাম, দেখলাম যে তাদের পেটগুলো চেরা, তাদের অভ্যন্তরে কিছুই নেই। তখন বলা হলো: এরাই হলো তারা, যারা কুরআনকে অস্বীকার করেছিল। অথচ ওই বেদুঈন জানত না 'মিহনা' কী এবং ওই লোকগুলোর কারণ (বা সমস্যা) কী ছিল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

382 - حَدَّثَنَا الزَّهْرَانِيُّ أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَ: كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ رَجُلٌ، وَكَانَ الَّذِي يُظْهِرُ مِنْ رَأْيِهِ التَّرَفُّضَ وَانْتِحَالَ حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِمَّنْ يُخَالِطُهُ وَيَعْرِفُ مَذْهَبَهُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَا تَعْتَقِدُونَهُ، فَمَا الَّذِي -[207]- حَمَلَكُمْ عَلَى التَّرَفُّضِ وَانْتِحَالِ حُبِّ عَلِيٍّ؟ قَالَ: إِذًا أَصْدُقُكَ أَنَا، إِنْ أَظْهَرْنَا رَأْيَنَا الَّذِي نَعْتَقِدُهُ رُمِينَا بِالْكُفْرِ وَالزَّنْدَقَةِ، وَقَدْ وَجَدْنَا أَقْوَامًا يَنْتَحِلُونَ حُبَّ عَلِيٍّ وَيُظْهِرُونَهُ ثُمَّ يَقَعُونَ بِمَنْ شَاءُوا، وَيَعْتَقِدُونَ مَا شَاءُوا، وَيَقُولُونَ مَا شَاءُوا، فَنُسِبُوا إِلَى التَّرَفُّضِ وَالتَّشَيُّعِ، فَلَمْ نَرَ لِمَذْهَبِنَا أَمْرًا أَلْطَفَ مِنَ انْتِحَالِ حُبِّ هَذَا الرَّجُلِ، ثُمَّ نَقُولُ مَا شِئْنَا، وَنَعْتَقِدُ مَا شِئْنَا، وَنَقَعُ بِمَنْ شِئْنَا، فَلَأَنْ يُقَالَ لَنَا: رَافِضَةٌ أَوْ شِيعَةٌ، أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يُقَالَ: زَنَادِقَةٌ كُفَّارٌ، وَمَا عَلِيُّ عِنْدَنَا أَحْسَنَ حَالًا مِنْ غَيْرِهِ مِمَّنْ نَقَعُ بِهِمْ

আবু রাবী‘ আয-যাহরানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন: এই জাহমিয়াদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল। তার মতামতের মধ্যে সে যা প্রকাশ করত তা ছিল 'তাররাফুদ্ব' (রাফেযী মতবাদ) এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভালোবাসার দাবি। অতঃপর তার সাথে মেলামেশা করত এবং তার মতবাদ সম্পর্কে অবগত ছিল এমন একজন লোক বলল: আমি তো জানি যে তোমরা ইসলামের ধর্মের দিকে প্রত্যাবর্তন কর না এবং এর প্রতি বিশ্বাসও পোষণ কর না, তাহলে কিসে তোমাদেরকে তাররাফুদ্ব (রাফেযী হওয়া) এবং আলীর প্রতি ভালোবাসার দাবি করতে উৎসাহিত করল? সে বলল: তাহলে আমি তোমাকে সত্য কথা বলছি। যদি আমরা আমাদের সেই মতবাদ প্রকাশ করি যা আমরা বিশ্বাস করি, তবে আমাদেরকে কুফর ও যিন্দীকার (ধর্মদ্রোহী) অপবাদ দেওয়া হবে। আর আমরা এমন কিছু লোককে পেয়েছি, যারা আলীর ভালোবাসার দাবি করে এবং তা প্রকাশ করে, অতঃপর তারা যাকে ইচ্ছা হয় তার সমালোচনা করে, যা ইচ্ছা তাই বিশ্বাস করে, এবং যা ইচ্ছা তাই বলে, ফলে তাদের প্রতি তাররাফুদ্ব ও তাশায়্যু‘ (শিয়া মতবাদ)-এর সম্পর্ক জুড়ে দেওয়া হয়। সুতরাং আমরা আমাদের মতবাদের জন্য এই ব্যক্তির ভালোবাসার দাবি করার চেয়ে অধিক কৌশলগত কোনো বিষয় দেখতে পেলাম না। অতঃপর আমরা যা চাই তাই বলি, যা চাই তাই বিশ্বাস করি এবং যাকে চাই তাকে আক্রমণ করি (সমালোচনা করি)। আর আমাদেরকে রাফেযী বা শিয়া বলা হোক, এটি আমাদের কাছে যিন্দীক বা কাফের বলা হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়। আর আমরা যাদের সমালোচনা করি, আলী আমাদের কাছে তাদের চেয়ে উত্তম অবস্থানে নন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

383 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَصَدَقَ هَذَا الرَّجُلُ فِيمَا عَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ وَلَمْ يُرَاوِغْ، وَقَدِ اسْتَبَانَ ذَلِكَ مِنْ بَعْضِ كُبَرَائِهِمْ وَبُصَرَائِهِمْ، أَنَّهُمْ يَسْتَتِرُونَ بِالتَّشَيُّعِ، يَجْعَلُونَهُ تَثْبِيتًا لِكَلَامِهِمْ وَخَبْطِهِمْ، وَسُلَّمًا وَذَرِيعَةً لِاصْطِيَادِ الضُّعَفَاءِ وَأَهْلِ الْغَفْلَةِ، ثُمَّ يَبْذُرُونَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ خَبْطِهِمْ بَذْرَ كُفْرِهِمْ وَزَنْدَقَتِهِمْ لِيَكُونَ أَنْجَعَ فِي قُلُوبِ الْجُهَّالِ وَأَبْلَغَ فِيهِمْ، وَلَئِنْ كَانَ أَهْلُ الْجَهْلِ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِهِمْ، إِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْهُمْ لَعَلَى يَقِينٍ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই লোকটি সত্য বলেছে যা সে নিজের সম্পর্কে প্রকাশ করেছে এবং সে ছলনা করেনি। আর নিশ্চয়ই এটি তাদের কিছু বড় ও জ্ঞানী লোকের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, যে তারা শিয়া মতবাদের (তাশাইয়্যু’) আড়ালে লুকিয়ে থাকে, তারা এটিকে (শিয়া মতবাদকে) তাদের কথা ও বিভ্রান্তিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার মাধ্যম বানায়, এবং দুর্বল ও উদাসীন লোকদের শিকার করার জন্য এটিকে সিঁড়ি ও উপায় হিসেবে ব্যবহার করে, এরপর তারা তাদের বিভ্রান্তির মাঝে তাদের কুফর ও যিন্দিকতার বীজ বপন করে, যাতে তা মূর্খদের হৃদয়ে অধিক কার্যকর হয় এবং তাদের উপর প্রভাব ফেলে। আর যদিও অজ্ঞ লোকেরা তাদের বিষয়ে সন্দেহে থাকে, তবে জ্ঞানীরা অবশ্যই তাদের (অবস্থা) সম্পর্কে নিশ্চিত। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

384 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ زَنَادِقَةً ثُمَّ أَحْرَقَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদল যিন্দীককে (ধর্মদ্রোহী) হত্যা করলেন, অতঃপর তিনি তাদেরকে পুড়িয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

385 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَجَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ بِقَوْمٍ مِنَ الزَّنَادِقَةِ فَحَرَّقَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَوُ كُنْتُ لَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمَا حَرَّقْتُهُمْ، لِنَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» وَقَالَ: «لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ» وَزَادَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ: قَالَ: فَبَلَغَ عَلِيًّا مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: وَيْحَ ابْنِ أُمِّ الْفَضْلِ، إِنَّهُ لَغَوَّاصٌ عَلَى الْهَنَاتِ
-[209]-

ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একদল যেন্দীককে (ধর্মদ্রোহী) আনা হয়েছিল, তখন তিনি তাদের পুড়িয়ে ফেললেন। এই খবর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে, তিনি বললেন: আমি হলে তাদের হত্যা করতাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর কারণে। কিন্তু আমি তাদের পুড়িয়ে দিতাম না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।" আর তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর আযাবের (শাস্তির) মাধ্যমে শাস্তি দিও না।" আর সুলাইমান জারীরের হাদীসে (এই অংশটুকু) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছলে, তিনি বললেন: ইবন উম্মিল ফাদলের (ইবনু আব্বাস) দুর্ভোগ! সে তো কঠিন বিষয়ে ডুবুরি বটে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

386 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَالْجَهْمِيَّةُ عِنْدَنَا زَنَادِقَةٌ مِنْ أَخْبَثِ الزَّنَادِقَةِ، نَرَى أَنْ يُسْتَتَابُوا مِنْ كُفْرِهِمْ، فَإِنْ أَظْهَرُوا التَّوْبَةَ تُرِكُوا، وَإِنْ لَمْ يُظْهِرُوهَا تُرِكُوا، وَإِنْ شَهِدَتْ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ شُهُودٌ فَأَنْكَرُوا وَلَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا، كَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَنَّ فِي الزَّنَادِقَةِ
حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِقَوْمٍ مِنَ الزَّنَادِقَةِ فَأَنْكَرُوا، فَقَامَتْ عَلَيْهِمُ الْبَيِّنَةُ فَقَتَلَهُمْ، وَقَالَ: " هَذَا قَدِ اسْتَتَبْتُهُ فَاعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ

আবু সাঈদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের মতে জাহমিয়্যারা হলো যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট যিন্দীক। আমরা মনে করি, তাদের কুফরী থেকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি তারা তওবা প্রকাশ করে, তবে তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে। আর যদি তারা তওবা প্রকাশ না করে, [তখনও] তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে। কিন্তু যদি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেয়, আর তারা তা অস্বীকার করে এবং তওবা না করে, তবে তাদের হত্যা করা হবে। অনুরূপভাবে, আমাদের কাছে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও পৌঁছেছে যে তিনি যিন্দীকদের ব্যাপারে [এই নীতি] প্রবর্তন করেছিলেন। আবু ইদরীস বলেন, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কিছু যিন্দীক লোককে আনা হলো। তারা অস্বীকার করল। অতঃপর তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ স্থাপিত হলো, ফলে তিনি তাদের হত্যা করলেন। আর তিনি বললেন: "একে আমি তওবা করার আহ্বান জানিয়েছিলাম এবং সে তার অপরাধ স্বীকার করেছে, তাই আমি তার পথ ছেড়ে দিয়েছিলাম (তাকে মুক্তি দিয়েছিলাম)।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

387 - وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: خَطَبَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ بِوَاسِطٍ يَوْمَ الْأَضْحَى، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ ارْجِعُوا فَضَحُّوا، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ؛ إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ عُلُوًّا كَبِيرًا، ثُمَّ نَزَلَ فَذَبَحَهُ

হাবীব ইবনে আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ঈদুল আযহার দিন ওয়াসিত (Wasit)-এ খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-কাসরী আমাদেরকে খুতবা দিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা ফিরে যাও এবং কুরবানি করো। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের পক্ষ থেকে (কুরবানি) কবুল করুন। কারণ আমি জা'দ ইবন দিরহামকে কুরবানি করব; সে দাবি করেছে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা ইবরাহীম (আঃ)-কে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসা (আঃ)-এর সাথে সরাসরি কথা বলেননি। জা'দ ইবন দিরহাম যা বলে, আল্লাহ তা’আলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুউচ্চ মহিমান্বিত। অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে আসলেন এবং তাকে যবেহ করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস সরবরাহ করা হয়নি। অনুগ্রহ করে হাদিসটির আরবি মূল পাঠ প্রদান করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

389 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ الْمَكْفُوفُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاهِلِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: أُتِيَ -[210]- خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ بِرَجُلٍ قَدْ عَارَضَ الْقُرْآنَ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر: 2] . وَقُلْتُ أَنَا مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْجَمَاهِرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَجَاهِرْ، وَلَا تُطِعْ كُلَّ سَافِهٍ وَكَافِرٍ. فَضَرَبَ خَالِدٌ عُنُقَهُ وَصَلَبَهُ، فَمَرَّ بِهِ خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ وَهُوَ مَصْلُوبٌ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى خَشَبَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْعَمُودَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ عَلَى عُودٍ، فَأَنَا ضَامِنٌ لَكَ أَنْ لَا تَعُودَ

খলফ ইবনে খলিফা আল-আশজাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কুরআনকে চ্যালেঞ্জকারী এক ব্যক্তিকে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাসরির (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে আনা হলো। তখন সে (লোকটি) বলল: "আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: {নিশ্চয় আমি তোমাকে আল-কাওসার দান করেছি। অতএব তোমার রবের জন্য সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো। নিশ্চয় তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ} [সূরা আল-কাওসার: ১-৩]। আর আমি এমন কিছু বলেছি যা তার চেয়েও উত্তম: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْجَمَاهِرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَجَاهِرْ، وَلَا تُطِعْ كُلَّ سَافِهٍ وَكَافِرٍ (অর্থ: নিশ্চয় আমি তোমাকে বহু জনসমষ্টি দান করেছি। অতএব তুমি তোমার রবের জন্য সালাত আদায় করো এবং প্রকাশ করো, আর প্রত্যেক মূর্খ ও কাফিরের আনুগত্য করো না)।" অতঃপর খালিদ তার গর্দান উড়িয়ে দিলেন এবং তাকে শূলে চড়ালেন। এরপর খলফ ইবনে খলিফা (রাহিমাহুল্লাহ) তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তাকে শূলে চড়ানো অবস্থায় ছিল। তিনি তার (শূলের) কাঠের উপর হাত দিয়ে আঘাত করে বললেন: "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْعَمُودَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ عَلَى عُودٍ، فَأَنَا ضَامِنٌ لَكَ أَنْ لَا تَعُودَ (অর্থ: নিশ্চয় আমি তোমাকে খুঁটি দান করেছি, অতএব তোমার রবের জন্য কাঠের উপর সালাত আদায় করো, আর আমি তোমার জন্য জামিন যে তুমি আর ফিরে আসবে না)।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

390 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ: مَا تَقُولُ فِي الزَّنَادِقَةِ، تَرَى أَنْ نَسْتَتِيبَهُمْ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَبِمَ تَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَانَ عَلَيْنَا وَالٍ بِالْمَدِينَةِ فَقَتَلَ مِنْهُمْ رَجُلًا وَلَمْ يَسْتَتِبْهُ، فَسَقَطَ فِي يَدِهِ، فَبَعَثَ إِلَى أَبِي، فَقَالَ لَهُ أَبِي: لَا يَهْدِيَنَّكَ؛ فَإِنَّهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} [غافر: 84] قَالَ: السَّيْفُ {قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ، فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} [غافر: 85] . قَالَ: السَّيْفُ، فَقَالَ: سُنَّتُهُ الْقَتْلُ

মূসা ইবনে ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি যেন্দিকদের (ধর্মদ্রোহী/গুপ্ত কাফিরদের) সম্পর্কে কী বলেন? আপনি কি মনে করেন যে আমরা তাদের তওবা করতে বলবো? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কেন আপনি এই কথা বলছেন? তিনি বললেন: মদীনাতে আমাদের একজন গভর্নর ছিলেন। তিনি তাদের (যেন্দিকদের) মধ্য হতে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন এবং তাকে তওবা করতে বলেননি। এতে তিনি অনুশোচনায় (বা দ্বিধায়) ভুগছিলেন। তাই তিনি আমার বাবার কাছে লোক পাঠালেন। তখন আমার বাবা তাকে বললেন: আল্লাহ যেন আপনাকে পথভ্রষ্ট না করেন (অর্থাৎ, আপনি সঠিক করেছেন); কেননা, এটি মহামহিম আল্লাহ্‌র বাণী: {অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি দেখল} [সূরা গাফির: ৮৪]। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: (শাস্তি মানে) তরবারি। {তারা বলল: ‘আমরা এক আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমরা তাঁর সাথে যে সবকে শরীক করতাম তা অস্বীকার করলাম।’ কিন্তু তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসলো না যখন তারা আমার শাস্তি দেখল} [সূরা গাফির: ৮৫]। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: (শাস্তি মানে) তরবারি। এরপর তিনি (ইবরাহীম) বললেন: তার (যেন্দিকের) সুন্নাত (বিধান) হলো হত্যা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

391 - وَسَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ أَبَا تَوْبَةَ الْحَلَبِيَّ، يَقُولُ: نَاظَرْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي قَتْلِ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ، فَقَالَ: يُسْتَتَابُونَ -[211]-، فَقُلْتُ لَهُ: أَمَّا خُطَبَاؤُهُمْ فَلَا يُسْتَتَابُونَ، وَتُضْرَبُ أَعْنَاقُهُمْ

আবূ তাওবাহ আল-হালাবী (রাবী' ইবনু নাফি') থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে এই জাহমিয়্যাদের হত্যা সম্পর্কে আলোচনা করেছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: তাদেরকে তওবার সুযোগ দেওয়া হবে। অতঃপর আমি তাঁকে বললাম: কিন্তু তাদের যারা বক্তা (খুতবা প্রদানকারী), তাদেরকে তওবার সুযোগ দেওয়া হবে না, বরং তাদের ঘাড় কেটে দেওয়া হবে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

392 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ» قَالَ مَالِكٌ: مَعْنَى حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ، مِثْلُ الزَّنَادِقَةِ وَأَشْبَاهِهَا، فَإِنَّ أُولَئِكَ يُقْتَلُونَ وَلَا يُسْتَتَابُونَ، لِأَنَّهُ لَا تُعْرَفُ تَوْبَتُهُمْ، وَأَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَيُعْلِنُونَ بِالْإِسْلَامِ، فَلَا أُرَى أَنْ يُسْتَتَابَ هَؤُلَاءِ، وَلَا يُقْبَلَ قَوْلُهُمْ، وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا عَلَى ذَلِكَ، رَأَيْتُ أَنْ يُدْعَوْا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُسْتَتَابُوا، فَإِنْ تَابُوا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا. قَالَ مَالِكٌ: وَلَمْ يَعْنِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْيَهُودِيَّةِ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ، وَلَا مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ فِيمَا نُرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দীন (ধর্ম) পরিবর্তন করে, তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদীসের অর্থ হলো—যেমনটি আমরা দেখি এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে অন্য ধর্মে বেরিয়ে যায়, যেমন যিন্দিক (গুপ্ত কাফির) এবং তাদের অনুরূপ ব্যক্তিরা, তাদেরকে হত্যা করা হবে এবং তাদের কাছে তওবা চাওয়া হবে না। কেননা তাদের তওবা জানা যায় না, আর তারা তো গোপনে কুফরি পোষণ করত এবং প্রকাশ্যে ইসলাম ঘোষণা করত। তাই আমার মতে, এই ব্যক্তিদের কাছে তওবা চাওয়া যাবে না এবং তাদের কথা গ্রহণ করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে অন্য ধর্মে বেরিয়ে যায় এবং তা প্রকাশ করে, তার কাছে তওবা চাওয়া হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ক্ষমা পাবে); অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। এর কারণ হলো: যদি কোনো সম্প্রদায় এর (ইসলাম থেকে অন্য ধর্মে চলে যাওয়ার) ওপর থাকে, আমার মত হলো যে, তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করা হবে এবং তাদের কাছে তওবা চাওয়া হবে। যদি তারা তওবা করে, তবে তাদের তওবা কবুল করা হবে। আর যদি তারা তওবা না করে, তবে তাদের হত্যা করা হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়নি যে ইহুদি ধর্ম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে বেরিয়ে যায়, অথবা খ্রিস্টান ধর্ম থেকে ইহুদি ধর্মে বেরিয়ে যায়। বরং আমাদের মতে, এর দ্বারা সেই ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়েছে, যে ইসলাম থেকে অন্য ধর্মে বেরিয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

393 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَأَيُّ كُفْرٍ أَعْظَمُ مِنْ كُفْرِ قَوْمٍ رَأَى فُقَهَاءُ الْمَدِينَةِ مِثْلُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُمْ يُقْتَلُونَ وَلَا يُسْتَتَابُونَ؛ إِعْظَامًا لِكُفْرِهِمْ، وَالْمُرْتَدُّ عِنْدَهُمْ يُسْتَتَابُ وَيُقْبَلُ رُجُوعُهُ، فَكَانَتِ الزَّنْدَقَةُ أَكْبَرَ فِي أَنْفُسِهِمْ مِنَ الِارْتِدَادِ وَمِنْ كُفْرِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى
وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللَّهُ: « لَأَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»
-[212]-

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "অতএব, কোন্ কুফর সেই কওমের কুফরের চেয়ে অধিক জঘন্য, যাদের সম্পর্কে মদীনার ফকীহগণ—যেমন সা'দ ইবন ইবরাহিম এবং মালেক ইবন আনাস—মত পোষণ করতেন যে, তাদের কুফরের ভয়াবহতার কারণে তাদেরকে হত্যা করা হবে এবং তওবার সুযোগ দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তওবা চাওয়া হবে না)। অথচ তাদের (ঐ ফকীহগণের) নিকট মুরতাদদেরকে তওবা করতে বলা হয় এবং তাদের ফিরে আসা গৃহীত হয়। তাই তাদের (ফকীহগণের) কাছে যিন্দিকতা (গোপন নাস্তিকতা/দ্বিমুখীতা) মুরতাদ হওয়া এবং ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের কুফরের চেয়েও অধিক গুরুতর ছিল। আর একারণেই ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমি যদি ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের বক্তব্য বর্ণনা করি, তা আমার কাছে জাহমিয়্যাদের বক্তব্য বর্ণনা করার চেয়ে অধিক প্রিয়।’"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

394 - حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

আল-হাসান ইবন আস-সাব্বাহ আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবন শাকীক থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

395 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَصَدَقَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، إِنَّ مِنْ كَلَامِهِمْ مَا هُوَ أَوْحَشُ مِنْ كَلَامِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَلِذَلِكَ رَأَى أَهْلُ الْمَدِينَةِ أَنْ يُقْتَلُوا وَلَا يُسْتَتَابُوا، وَلِذَلِكَ قَالَ أَبُو تَوْبَةَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَمَّا خُطَبَاؤُهُمْ فَلَا يُسْتَتَابُونَ، وَتُضَرَبُ أَعْنَاقُهُمْ؛ لِأَنَّ الْخُطَبَاءَ اعْتَقَدُوا دِينًا فِي أَنْفُسِهِمْ عَلَى بَصَرٍ مِنْهُمْ بِسُوءِ مَذَاهِبِهِمْ، وَأَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ تَعَوُّذًا وَجُنَّةً مِنَ الْقَتْلِ، وَلَا تَكَادُ تَرَى الْبَصِيرَ مِنْهُمْ بِمَذْهَبِهِ يَرْجِعُ عَنْ رَأْيِهِ.

আবু সাঈদ বলেছেন: এবং ইবনু মুবারাক সত্য বলেছেন, নিশ্চয়ই তাদের কিছু কথা রয়েছে যা ইয়াহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কথার চেয়েও জঘন্য। আর সেই কারণেই মদীনার লোকেরা মনে করতেন যে তাদের হত্যা করা হবে, এবং তাদের তাওবা করতে বলা হবে না। এবং সেই কারণেই আবু তাওবা, আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: কিন্তু তাদের যারা বক্তা (খুতবা প্রদানকারী), তাদের তাওবা করতে বলা হবে না, বরং তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে; কারণ বক্তারা নিজেদের মতাদর্শের মন্দ দিক সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তারা নিজেদের মধ্যে একটি ধর্মবিশ্বাস গ্রহণ করেছে, আর হত্যার ভয় থেকে বাঁচার জন্য ও ঢাল হিসেবে তারা ইসলাম প্রকাশ করেছে, এবং আপনি তাদের মধ্যে যারা তাদের মতবাদ সম্পর্কে অবগত, তাদের খুব কমই তাদের মত থেকে ফিরে আসতে দেখবেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

396 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَذَهَبْتُ يَوْمًا أَحْكِي لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ لِأَسْتَخْرِجَ مِنْهُ نَقْضًا عَلَيْهِمْ، وَفِي مَجْلِسِهِ يَوْمَئِذٍ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْقَاضِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَأَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ، فِيمَا أَحْسِبُ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْمَشَايِخِ، فَزَبَرَنِي بِغَضَبٍ وَقَالَ: اسْكُتْ، وَأَنْكَرَ عَلَيَّ الْمَشَايِخُ الَّذِينَ فِي مَجْلِسِهِ اسْتِعْظَامًا أَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ، وَتَشْنِيعًا عَلَيْهِمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَحْكِي عَنْهُمْ دِيَانَةً ثُمَّ قَالَ لِي يَحْيَى: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، مَنْ شَكَّ فِيهِ أَوْ زَعَمَ أَنَّهُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ

আবু সাঈদ বললেন: এবং আমি একদিন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর নিকট গেলাম জাহমিয়্যাহ (ফিরকা)-এর বক্তব্য বর্ণনা করতে, যাতে আমি তাঁর কাছ থেকে তাদের বিরুদ্ধে একটি খন্ডনমূলক জবাব বের করতে পারি। আর সেই দিন তাঁর মজলিসে উপস্থিত ছিলেন আল-হুসাইন ইবনে ঈসা আল-বিসতামি, আহমাদ ইবনে ইউনুস আল-কাদী, মুহাম্মাদ ইবনে রাফি', এবং আমার ধারণা, আবু কুদামাহ আস-সারখসীসহ অন্যান্য শাইখগণ। তখন তিনি (ইয়াহইয়া) রাগান্বিত হয়ে আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: চুপ করো। আর তাঁর মজলিসে উপস্থিত শাইখগণও আমার উপর অসন্তোষ প্রকাশ করলেন; যেহেতু আমি জাহমিয়্যাহদের বক্তব্য বর্ণনা করছিলাম—তাঁরা বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলেন এবং তাদের (জাহমিয়্যাহদের) প্রতি কঠোর নিন্দা জানালেন। অতএব, যে ব্যক্তি ধর্মীয় বিশ্বাস (আকিদা) হিসেবে তাদের কথা বর্ণনা করে তার অবস্থা কেমন হবে? এরপর ইয়াহইয়া আমাকে বললেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (কথা)। যে ব্যক্তি এতে সন্দেহ পোষণ করে অথবা দাবি করে যে এটি সৃষ্টি (মাখলুক), সে কাফির।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

397 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَحْيَى الْبُوَيْطِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، فِي الزِّنْدِيقِ قَالَ: يُقْبَلُ قَوْلُهُ إِذَا رَجَعَ، وَلَا يُقْتَلُ، وَاحْتَجَّ فِيهِمْ بِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} [المنافقون: 1] الْآيَةِ. فَأَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَدَعَ قَتْلَهُمْ لِمَا يُظْهِرُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ، وَكَذَلِكَ الزِّنْدِيقُ إِذَا -[213]- أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ كَانَ فِي هَذَا الْوَقْتِ مُسْلِمًا، وَالْمُسْلِمُ غَيْرُ مُبَدِّلٍ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ؟»

ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফিঈ (রহ.) যিন্দীক (গুপ্ত কাফের)-এর বিষয়ে বলেন: যখন সে (কুফর থেকে) ফিরে আসে, তখন তার কথা গ্রহণ করা হবে এবং তাকে হত্যা করা হবে না। আর তাদের (মুনাফিকদের) বিষয়ে তিনি {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} (অর্থাৎ, যখন মুনাফিকরা তোমার কাছে আসে) [সূরা মুনাফিকুন: ১] আয়াতটি দ্বারা দলীল পেশ করেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দেন যে তিনি যেন তাদের (মুনাফিকদের) হত্যা করা ছেড়ে দেন, কারণ তারা ইসলাম প্রকাশ করে। অনুরূপভাবে যিন্দীক যখন ইসলাম প্রকাশ করে, তখন সে এই মুহূর্তে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে এবং মুসলিমকে পরিবর্তনশীল (বা ধর্মত্যাগী হিসেবে পুনরায় শাস্তিযোগ্য) গণ্য করা হয় না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তুমি কি তার হৃদয়ের ভেতরে ফাটল ধরিয়ে (তা পরীক্ষা করে) দেখেছ?"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

398 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَأَنَا أَقُولُ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَنْ تُقْبَلَ عَلَانِيَتُهُمْ إِذَا اتَّخَذُوهَا جُنَّةً لَهُمْ مِنَ الْقَتْلِ، أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا أَسَرُّوا، فَلَا يُقَتَّلُوا، كَمَا أَنَّ الْمُنَافِقِينَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَلَمْ يُؤْمَرْ بِقَتْلِهِمْ، وَالزِّنْدِيقُ عِنْدَنَا شَرٌّ مِنَ الْمُنَافِقِ، فَلَرُبَّمَا كَانَ الْمُنَافِقُ جَاحِدًا بِالرَّسُولِ وَالْإِسْلَامِ، مُقِرًّا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، مُثْبِتًا لِرُبُوبِيَّتِهِ فِي نَفْسِهِ، وَالزِّنْدِيقُ مُعَطِّلٌ لِلَّهِ، جَاحِدٌ بِالرُّسُلِ وَالْكُتُبِ. وَمَا يُعْرَفُ فِي الْإِسْلَامِ زَنَادِقَةٌ غَيْرُ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ، وَأَيُّ زَنْدَقَةٍ بِأَظْهَرَ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ الْإِسْلَامَ فِي الظَّاهِرِ، وَفِي الْبَاطِنِ يُضَاهِي قَوْلُهُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلَ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ الَّذِينَ رَدُّوا عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالُوا: {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: 7] . وَ {إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنعام: 25] . وَ {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 25] . كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ سَوَاءٌ: إِنْ هَذَا إِلَّا مَخْلُوقٌ. وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ أَيْضًا أَئِمَّةُ سَوْءٍ أَقْدَمُ مِنْ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ، وَهُمْ عَادٌ قَوْمُ هُودٍ، الَّذِينَ قَالُوا لِنَبِيِّهِمْ: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ، إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ، وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} [الشعراء: 137] . فَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ الْجَهْمِيَّةِ وَبَيْنَهُمْ حَتَّى نَجْبُنَ عَنْ قَتْلِهِمْ وَإِكْفَارِهِمْ؟

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমি বলি, যেমনটি শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাদের প্রকাশ্য অবস্থাকে গ্রহণ করা হবে যখন তারা সেটিকে হত্যা থেকে নিজেদের জন্য ঢাল (জুন্নাহ) হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদের অন্তরে যা গোপন করে, তা গোপন করুক; অতএব, তাদের হত্যা করা হবে না, যেমন মুনাফিকরা তাদের শপথগুলিকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করত, তাই তাদের হত্যা করার আদেশ দেওয়া হয়নি। আর আমাদের মতে, যেন্দিক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিকের চেয়েও নিকৃষ্ট। কেননা হয়তো মুনাফিক রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও ইসলামকে অস্বীকারকারী হতে পারে, কিন্তু সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে স্বীকারকারী হতে পারে এবং মনে মনে তাঁর রুবুবিয়্যত (প্রভুত্ব) প্রতিষ্ঠা করে। কিন্তু যেন্দিক হলো আল্লাহর সত্তাকে অস্বীকারকারী (মু'আত্তিল), রাসূলগণ ও কিতাবসমূহকে অস্বীকারকারী। আর ইসলামে এই জাহমিয়্যা সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কোনো যেন্দিককে জানা যায় না। আর এর চেয়ে স্পষ্ট ধর্মদ্রোহিতা আর কী হতে পারে, যে বাহ্যিকভাবে ইসলামকে অনুসরণ করে (দাবি করে), অথচ গোপনে কুরআনের ব্যাপারে তার বক্তব্য আল্লাহর ও রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যানকারী কুরাইশ মুশরিকদের কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, যখন তারা বলেছিল: {এটি কেবল মনগড়া মিথ্যা} [সূরা সাদ: ৭]। এবং {এটি পূর্ববর্তীদের উপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়} [সূরা আনআম: ২৫]। এবং {এটা মানুষেরই কথা ছাড়া আর কিছু নয়} [সূরা মুদ্দাসসির: ২৫]। ঠিক যেমনটি জাহমিয়্যা সম্প্রদায় সমানভাবে বলেছে: ‘এটি (কুরআন) একটি সৃষ্টি (মাখলুক) ছাড়া আর কিছুই নয়।’ আর এই বিষয়ে তাদের জন্য কুরাইশ মুশরিকদের চেয়েও প্রাচীন মন্দ নেতারা রয়েছে, আর তারা হলো হূদ (আঃ)-এর কওম 'আদ, যারা তাদের নবীকে বলেছিল: {আমাদের জন্য উপদেশ দেওয়া বা না দেওয়া সমান। এটি (এই যা চলছে) কেবল পূর্ববর্তীদের অভ্যাস মাত্র। আর আমরা শাস্তিপ্রাপ্ত হব না} [সূরা শুআরা: ১৩৭]। অতএব, জাহমিয়্যা ও তাদের (আদ জাতির) মধ্যে আর কী পার্থক্য রয়েছে যে আমরা তাদের হত্যা ও কাফের ঘোষণার ব্যাপারে ভয় পাব?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

399 - وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا حُجَّةٌ فِي قَتْلِهِمْ وَإِكْفَارِهِمْ إِلَّا قَوْلَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَسَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَوَكِيعٍ، وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَأَبِي تَوْبَةَ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَنُظَرَائِهِمْ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، لَجَبَنَّا عَنْ قَتْلِهِمْ وَإِكْفَارِهِمْ بِقَوْلِ -[214]- هَؤُلَاءِ، حَتَّى نَسْتَبْرِئَ ذَلِكَ عَمَّنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ وَأَقْدَمُ، وَلَكِنَّا نُكَفِّرُهُمْ بِمَا تَأَوَّلْنَا فِيهِمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرُوِّينَا فِيهِمْ مِنَ السُّنَّةِ، وَبِمَا حَكَيْنَا عَنْهُمْ مِنَ الْكُفْرِ الْوَاضِحِ الْمَشْهُورِ، الَّذِي يَعْقِلُهُ أَكْثَرُ الْعَوَّامِّ، وَبِمَا ضَاهَوْا مُشْرِكِي الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ بِقَوْلِهِمْ فِي الْقُرْآنِ، فَضْلًا عَلَى مَا رَدُّوا عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ تَعْطِيلِ صِفَاتِهِ، وَإِنْكَارِ وَحْدَانِيَّتِهِ، وَمَعْرِفَةِ مَكَانِهِ، وَاسْتِوَائِهِ عَلَى عَرْشِهِ بِتَأْوِيلِ ضُلَّالٍ، بِهِ هَتَكَ اللَّهُ سِتْرَهُمْ، وَأَبَّدَ سَوْءَتَهُمْ، وَعَبَّرَ عَنْ ضَمَائِرِهِمْ، كُلَّمَا أَرَادُوا بِهِ احْتِجَاجًا ازْدَادَتْ مَذَاهِبُهُمُ اعْوِجَاجًا، وَازْدَادَ أَهْلُ السُّنَّةِ بِمُخَالَفَتِهِمُ ابْتِهَاجًا، وَلِمَا يُخْفُونَ مِنْ خَفَايَا زَنْدَقَتِهِمُ اسْتِخْرَاجًا

৩৯৯ - আর যদি তাদের হত্যা করা ও কাফের হিসেবে ঘোষণা করার পক্ষে আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যায়িদ, সালাম ইবনে আবি মুতী', ইবনুল মুবারাক, ওয়াকী', ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আবু তাওবা, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাদের সমগোত্রীয়দের (আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের উপর রহম করুন) উক্তি ছাড়া অন্য কোনো প্রমাণ না থাকত, তাহলে আমরা কেবল এদের উক্তির কারণে তাদের হত্যা করা এবং কাফের ঘোষণা করা থেকে বিরত থাকতাম, যতক্ষণ না আমরা তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী ও প্রাচীন কারও থেকে সে বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারতাম। কিন্তু আমরা তাদের কাফের ঘোষণা করি সেই ব্যাখ্যার ভিত্তিতে যা আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে তাদের বিষয়ে পেয়েছি এবং সুন্নাহ থেকে তাদের বিষয়ে বর্ণনা করেছি, এবং তাদের থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট ও সুপরিচিত কুফরের ভিত্তিতে, যা সাধারণ মানুষের অধিকাংশই বুঝতে পারে, এবং কুরআনের ব্যাপারে তাদের উক্তির মাধ্যমে তারা তাদের পূর্বের জাতিসমূহের মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ায় (তাদেরকে কাফের ঘোষণা করি)। এর পাশাপাশি তারা পথভ্রষ্টদের ব্যাখ্যার মাধ্যমে আল্লাহর সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) অস্বীকার, তাঁর একত্ববাদের অস্বীকৃতি, তাঁর স্থানের জ্ঞান এবং আরশের উপর তাঁর ইস্তিওয়া (আরোহণ)-কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি যা প্রত্যাখ্যান করেছে (সেজন্যও তাদের কাফের ঘোষণা করি)। যার দ্বারা আল্লাহ তাদের পর্দা উঠিয়ে দিয়েছেন, তাদের মন্দ কাজকে চিরস্থায়ী করেছেন এবং তাদের ভিতরের গোপন বিষয়গুলিকে প্রকাশ করে দিয়েছেন। যখনই তারা এর দ্বারা দলীল পেশ করার ইচ্ছা করেছে, তখনই তাদের মতবাদ আরও বক্র হয়ে উঠেছে। আর তাদের বিরোধিতা করার কারণে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত-এর লোকেরা আরও আনন্দিত হয়েছে এবং তাদের গোপন নাস্তিকতার (যানদাকার) লুকানো বিষয়গুলি আরও বের করে আনা হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]