حدثنا وكيع عن سلام بن مسكين أنه سأل جابر بن زيد والحسن عن امرأة جعلت عليها هديا، فقال جابر بن زيد: إن كانت موسرة فبقرة، وإن كانت معسرة فشاة.

সালাম ইবনে মিসকীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে নিজের উপর ‘হাদী’ (কুরবানির পশু) ওয়াজিব করেছে।

জবাবে জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি সে মহিলা সম্পদশালী হয়, তবে (তাকে কুরবানি দিতে হবে) একটি গরু। আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে (তাকে কুরবানি দিতে হবে) একটি ছাগল বা ভেড়া।

وقال الحسن: كفارة يمين تصوم ثلاثة أيام.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কসমের কাফফারা হলো তিন দিন রোযা পালন করা।

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه قال: في الرجل يقول: عليَّ هدي أو عليَّ نذر قال: يمين.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (আল-হাসান) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে বলে: "আমার উপর হাদয়ী (কুরবানীর পশু) আবশ্যক" অথবা "আমার উপর কোনো মান্নত আবশ্যক," [তিনি (আল-হাসান) বলেন]: এটি শপথ (কসম) হিসেবে গণ্য হবে।

حدثنا يحيى بن سعيد عن (سلمة أبي بشر)(1)(2) عن عكرمة في الرجل يحلف (بالنذر)(3) والهدي، قال: من (خطوات)(4) (الشيطان)(5).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি নযর (মানত) এবং হাদঈ (কুরবানীর পশু)-এর মাধ্যমে কসম করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি শয়তানের পদক্ষেপসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن، ب]: (مسلم بن بشير).
(2) في [ز]: زيادة (أبي بشر).
(3) كذا في [أ، ب، ط، ف، ن]، وهي غير منقوطة في [جـ، ص، ز]، ويحتمل أن تكون: (بالبدن).
(4) في [ف]: (خطرات).
(5) في [ب، ن]: (الشياطين).

حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قيس بن (سعد)(1) عن عطاء عن ابن عباس في رجل قال: عليّ هدي. قال: لا أقل من شاة(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যিনি (মানত করে) বললেন, ‘আমার উপর কুরবানীর পশু (হাদি) ওয়াজিব।’ তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, ‘তা কমপক্ষে একটি মেষ বা ছাগলের চেয়ে কম হবে না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص]: (سعيد).
(2) صحيح.

حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن الحكم وحماد قالا: إذا قال: عليَّ هدي ولم يسم [شيئًا قالا: يمين.

আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: যখন কেউ বলে, ‘আমার উপর কুরবানি (হাদী) ওয়াজিব হলো,’ কিন্তু সে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করলো না, তখন এটি কসম বা শপথ (ইয়ামিন) বলে গণ্য হবে।

(حدثنا عبد الوهاب عن جويبر عن الضحاك قال: إذا قال: عليّ هدي ولم يسم)(1) فليهد ما شاء ولو (كبة)(2) من غزل.

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমার উপর হাদী (কুরবানি) ওয়াজিব,’ কিন্তু সে নির্দিষ্ট করে কিছু উল্লেখ না করে, তাহলে সে যা ইচ্ছা তাই হাদী হিসেবে উৎসর্গ করবে, যদিও তা এক কুণ্ডলী সুতার মূল্যের সমানও হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) في [ب، ن]: (كبشة).

حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب أبي العلاء عن قتادة قال: أتت امرأة شريحًا فقالت: إني نذرت أن أعتكف في المسجد، وإن السلطان (يمنعني)(1)، قال: فكفري عن يمينك.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এসে বললেন: আমি মসজিদে ইতিকাফ করার মানত (নযর) করেছি, কিন্তু শাসক (বা কর্তৃপক্ষ) আমাকে বাধা দিচ্ছেন। তিনি (শুরাইহ) বললেন, তাহলে তুমি তোমার শপথের (নযরের) কাফফারা আদায় করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (منعني).

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن امرأة جعلت عليها أن تعتكف شهرًا في المسجد الجامع (فطلبها إليه)(1) (أمر)(2) لا (تستطيع)(3) أن (تطهر)(4)، قال: تعتكف (في مسجد)(5) (تأمن به)(6).

আমর ইবনে হারম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবের ইবনে যায়েদকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি জামে মসজিদে এক মাস ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন। অতঃপর এমন একটি পরিস্থিতির উদ্ভব হলো, যার কারণে তার পক্ষে (দীর্ঘ সময়) পবিত্র থাকা সম্ভবপর ছিল না। তিনি (জাবের ইবনে যায়েদ) বললেন, তিনি এমন কোনো মসজিদে ইতিকাফ করবেন, যেখানে তিনি নিরাপত্তা বোধ করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فطلب لها)، وفي [ف، ن]: (فطلبها)، وفي [أ، ب]: (فطلب إليها).
(2) في [أ، ب،
ن]: (من).
(3) في [أ، ب،
ف، ن]: (يستطيع).
(4) في [أ، س،
ن]: (تطهر).
(5) في [ز]: (بالمسجد).
(6) في [ن]: (تأمر به).

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يستحلف بالطلاق فيحلف، قال: اليمين (على)(1) ما استحلفه (الذي يستحلفه)(2)، وليس نية الحالف بشيء.

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যাকে তালাকের (শপথের) মাধ্যমে কসম করানো হয় এবং সে কসম করে বসে। তিনি বলেন: শপথ সেই বিষয়ের উপর বর্তাবে, যে বিষয়ে কসমকারীকে শপথ করানো হয়েছে। আর শপথকারীর (কসম গ্রহণকারীর) নিজস্ব নিয়তের কোনো প্রভাব নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من [أ].
(2) في [ب، جـ، ص]: زيادة (الذي يستحلفه).

حدثنا معتمر عن عمران عن الحسن قال: من حلف لرجل على يمين يرى (أنها)(1) ليست (بيمين)(2) فهي يمين عاقدة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অন্য কারো সামনে কোনো বিষয়ে এমনভাবে শপথ করে যে, সে মনে করে সেটি আসলে কোনো কসমই নয়, তবে সেই শপথটি একটি দৃঢ় শপথ (যার জন্য কাফফারা ওয়াজিব)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، ف].
(2) في [ب، جـ، ز]: (يمين).

حدثنا يزيد بن هارون عن أبي العلاء عن أبي هاشم عن إبراهيم قال: اليمين على نية المستحلف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শপথ নির্ভর করে যিনি শপথ করাচ্ছেন, তাঁর নিয়তের ভিত্তিতে।

[حدثنا يزيد قال: (حدثنا)(1) هشيم قال: (حدثنا)(2) عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اليمين على نية المستحلف](3) "(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “শপথ নির্ভর করে যিনি শপথ করিয়ে নিচ্ছেন, তাঁর নিয়তের ওপর।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا).
(2) في [جـ]: (أخبرنا).
(3) سقط الخبر من: [ص].
(4) حسن؛ عباد بن أبي صالح صدوق، أخرجه مسلم (1653)، وابن ماجه (2120)، والبيهقي 10/ 65، وابن الجعد في مسند الشهاب
(259) من طريق المؤلف.

حدثنا يزيد قال: حدثنا أبو معشر عن موسى بن عقبة عن ابن

(الفغواء)(1) قال: قال عمر: يمينك على ما صدقك صاحبك(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আপনার কসম সেই বিষয়ের উপর কার্যকর হবে, যে বিষয়ে আপনার সাথী আপনাকে সত্যবাদী বলে গ্রহণ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فغواء)، وفي [جـ]: ساقطة، وفي [ص]: كلمة لا تقرأ، وفي [ز]: (فغول).
(2) ضعيف؛ لحال أبي معشر.

حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا كان مظلومًا
فله أن (يوري)(1) (بيمينه)(2) (فإن)(3) كان ظالما فليس له أن (يوري)(4).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি মজলুম (অত্যাচারিত) হয়, তবে তার জন্য নিজের কসমের ক্ষেত্রে তাউরিয়াহ (দ্ব্যর্থবোধক কথা বা অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য) ব্যবহার করা বৈধ। কিন্তু যদি সে জালেম (অত্যাচারী) হয়, তবে তার জন্য তাউরিয়াহ ব্যবহার করা বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: (يورك)، وفي [ص]: (ركب).
(2) في [ن]: (بيمين).
(3) في [جـ، ز]: (وإن).
(4) في [أ، جـ، ز]: (يورك)، وفي [ص]: (ركب).

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا قال: لم أحلف قال: يمين يكفرها.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন (কেউ) বলে, ‘আমি শপথ করিনি’, তখন তিনি বলেন, ‘এটি (এমন) একটি শপথ, যার জন্য কাফফারা আবশ্যক হয়।’

حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان إبراهيم
في أصحاب الملا، (فسئل)(1) عن رجل جعل عليه المشي إلى الكعبة إن دخل على أبيه؛ فاحتمله أصحابه فأدخلوه، فقال إبراهيم بيده: احتملوه فأدخلوه، (فليمش)(2).

ইসমাঈল ইবনু আবি খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (নাখায়ী) [তাঁর] সাথী-সঙ্গীদের মাঝে ছিলেন। তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে নিজের উপর মানত করেছিল যে, সে যদি তার পিতার কাছে প্রবেশ করে, তবে সে হেঁটে কা’বা শরীফের দিকে যাবে। অতঃপর তার সাথীরা তাকে বহন করে (পিতার কাছে) প্রবেশ করিয়ে দিল। তখন ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) হাত দ্বারা ইশারা করে বললেন, “তারা তাকে বহন করে প্রবেশ করিয়েছে, সুতরাং (এখন) তাকে হেঁটে যেতে হবে (মানত পূর্ণ করতে হবে)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فسأل).
(2) في [جـ، ز]: (ليمش).

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى الله عليه وسلم
في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه، فقال: "اقضه عنها"(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁর মায়ের উপর আরোপিত একটি মানত (নযর) সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চাইলেন, যা পূর্ণ করার আগেই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তার পক্ষ থেকে সেই মানতটি পূর্ণ করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه البخاري (2761)، ومسلم (1638).

حدثنا ابن علية عن علي بن الحكم البناني عن ميمون عن ابن عباس ﵄(1) سئل عن رجل (مات)(2) وعليه نذر، فقال: يصام (عنه)(3) النذر(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মান্নত (নযর) থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি (উত্তরে) বললেন: তার পক্ষ থেকে এই মান্নতের রোযা পালন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز،
ص، أ].
(2) سقط من: [ن].
(3) في [ص]: (عليه).
(4) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس: إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কেউ মারা যায় এবং তার উপর কোনো মানত (নযর) বাকি থাকে, তখন তার অভিভাবক তা তার পক্ষ থেকে পূর্ণ করবে (বা আদায় করবে)।