মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا إسحاق بن منصور عن عبد اللَّه بن عمرو بن مرة عن أبيه عن عبد اللَّه بن سلمة قال - (وقد كان)(1) شهد مع علي الجمل وصفين- وقال: ما يسرني (بهما)(2) كل ما على وجه الأرض.
আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন— (উল্লেখ্য, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে) জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ) এবং সিফফীনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন— এবং তিনি বললেন: পৃথিবীর বুকে যা কিছু আছে, তার সবকিছুর বিনিময়েও (এই দুই যুদ্ধে অংশগ্রহণের সম্মান বা নেকি) চলে যাক, তা আমি পছন্দ করি না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (وكان قد).(2) سقط من: [هـ]
حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال: سألت أبي عن هذه الآية: ﴿قُلْ هَلْ (نُنَبِّئُكُمْ)(1) بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الكهف: 103 - 104] (أهم)(2) الحرورية؟ قال: لا، هم أهل الكتاب اليهود والنصارى، أما اليهود (فكذبوا)(3) (بمحمد)(4) صلى الله عليه وسلم(5)، وأما النصارى فكفروا بالجنة (وقالوا)(6): ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحوورية ﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: 27]، وكان سعد يسميهم الفاسقين(7).
মুসআব ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতা (সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস রাঃ)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "বলো, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের খবর দেব? তারা হলো ঐসব লোক, যাদের প্রচেষ্টা দুনিয়ার জীবনে নিষ্ফল হয়েছে।" (সূরা কাহফ: ১০৩-১০৪)। তারা কি হারুরিয়া (খারিজী) সম্প্রদায়?
তিনি (আমার পিতা) বললেন: না। তারা হলো আহলে কিতাব (কিতাবী সম্প্রদায়)—ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানরা। ইয়াহূদীরা তো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। আর খ্রিষ্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: সেখানে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই।
তবে হারুরিয়ারা হলো ঐসব লোক, "যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পরও তা ভঙ্গ করে, আল্লাহ যে সম্পর্ক রক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। এরাই হলো ক্ষতিগ্রস্ত।" (সূরা বাকারা: ২৭)
আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে ফাসিক (পাপী) বলে আখ্যায়িত করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أنبئكم).(2) في [ع]: (هم).
(3) في [ب]: (كذبوا).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (محمدا).
(5) سقط من: [ع].
(6) في [أ، جـ]: (قالوا)، وفي [ع]: (فقالوا).
(7) صحيح؛ أخرجه البخاري (4451)، والنسائي (11313)، والحاكم 2/
370، وابن جرير في التفسير 16/ 33، وابن أبي حاتم في التفسير (287)، والطحاوي في
شرح المشكل 10/ 241.
حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت مصعب بن سعد قال: سئل أبي عن الخوارج قال: هم (قوم)(1) زاغوا فأزاغ اللَّه قلوبهم(2).
সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে (সা’দকে) খাওয়ারিজ (খারেজি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: তারা হলো এমন এক সম্প্রদায় যারা (সত্য পথ থেকে) বিচ্যুত হয়েছে, তাই আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে বিচ্যুত করে দিয়েছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،جـ].
(2) صحيح؛ أخرجه الحاكم 2/
370، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1525) و (1534)، وابن جرير 16/ 33.
حدثنا عبيد اللَّه قال: (أخبرنا)(1) نعيم بن حكيم قال: حدثني أبو مريم أن (شَبَث)(2) بن ربعي وابن الكواء خرجا من الكوفة إلى حروراء، فأمر علي الناس أن يخرجوا بسلاحهم فخرجوا إلى المسجد حتى امتلأ المسجد.
فأرسل (إليهم)(3) علي: بئس ما صنعتم (حين)(4) (تدخلون)(5) المسجد بسلاحكم، اذهبوا إلى جبانة مراد حتى يأتيكم أمري، (قال)(6): قال أبو مريم: فانطلقنا إلى جبانة مراد، (فكنا بها)(7) ساعة من نهار، ثم بلغنا أن القوم قد رجعوا (أو)(8) أنهم (راجعون)(9)، قال: (فقلت)(10):(11) (أنطلق)(12) أنا فأنظر إليهم.
قال: فانطلقت فجعلت أتخلل صفوفهم حتى انتهيت إلى (شبث)(13) بن ربعي وابن الكواء وهما واقفان
متوركان على (دابتهما)(14)، (وعندهم)(15) رسل علي (يناشدونهم)(16) اللَّه لما رجعوا، وهم يقولون لهم: نعيذكم باللَّه أن (تعجلوا)(17) (الفتنة)(18) العام خشية عام قابل.
فقام رجل
منهم (إلى)(19) بعض رسل علي فعقر دابته، فنزل الرجل وهو يسترجع، فحمل سرجه فانطلق به، وهما يقولان: ما طلبنا إلا منابذتهم، (وهم)(20) يناشدونهم اللَّه، فمكثوا ساعة ثم انصرفوا إلى الكوفة كأنه يوم أضحى أو يوم فطر.
وكان علي
يحدثنا قبل ذلك أن قوما يخرجون من الإسلام، (يمرقون)(21) منه كما (يمرق)(22) السهم من الرمية، علامتهم رجل مخدج اليد، قال: فسمعت ذلك مرارا كثيرة، قال: وسمعه نافع (المخدج)(23) أيضًا، حتى رأيته (يتكره)(24) طعامه من كثرة ما سمعه منه.
قال: وكان نافع معنا في المسجد يصلي فيه بالنهار، (ويبيت)(25) فيه بالليل، وقد كسوته برنسا
فلقيته من الغد فسألته: هل كان خرج معنا الناس الذين خرجوا إلى حروراء؟ قال: خرجت (أريدهم)(26) حتي إذا بلغت إلي بني فلان لقيني صبيان، فنزعوا سلاحي، فرجعت.
حتى إذا كان الحول أو نحوه خرج أهل النهروان وسار علي إليهم، فلم أخرج معه، قال: وخرج أخي أبو عبد اللَّه (و)(27) مولاه مع علي.
قال: فأخبرني أبو
عبد اللَّه أن عليا سار إليهم حتى إذا كان حذاءهم على شاطيء النهروان أرسل إليهم يناشدهم اللَّه ويأمرهم أن يرجعوا، فلم تزل رسله تختلف إليهم حتى قتلوا رسوله، فلما رأى ذلك نهض إليهم فقاتلهم حتى فرغ منهم كلهم، ثم أمر أصحابه أن يلتمسوا المخدج، فالتمسوه، فقال بعضهم: ما نجده حيًا، وقال بعضهم: ما هو فيهم؛ ثم إنه جاءه رجل فبشره فقال: يا أمير المؤمنين قد (واللَّه وجدناه)(28) تحت قتيلين في ساقية، فقال: اقطعوا يده المخدجة وأتوني بها، فلما أتي بها أخذها بيده ثم رفعها ثم قال: واللَّه ما كذبت ولا كذبت(29).
আবু মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
শাবাস ইবনু রিবঈ এবং ইবনুল কাওয়া কুফা থেকে হারুরা অভিমুখে বের হলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে বের হয়। ফলে তারা (অস্ত্রশস্ত্রসহ) মসজিদে উপস্থিত হলো এবং মসজিদ পরিপূর্ণ হয়ে গেল।
তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে লোক পাঠালেন (এবং বললেন): "তোমরা খুবই খারাপ কাজ করেছ যে, তোমরা তোমাদের অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে মসজিদে প্রবেশ করেছ। তোমরা মুরাদের কবরস্থানের (জাব্বানাত মুরাদ) দিকে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের কাছে আমার নির্দেশ পৌঁছায়।"
আবু মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমরা মুরাদের কবরস্থানের দিকে রওনা হলাম এবং দিনের কিছু সময় সেখানে অবস্থান করলাম। এরপর আমাদের কাছে খবর পৌঁছাল যে, ওই দলটি ফিরে এসেছে বা ফিরে আসছে। তিনি বলেন, আমি বললাম, "আমি নিজে যাই এবং তাদের দেখে আসি।"
তিনি বলেন, আমি গেলাম এবং তাদের কাতারগুলোর মধ্য দিয়ে চলতে থাকলাম, অবশেষে আমি শাবাস ইবনু রিবঈ এবং ইবনুল কাওয়ার কাছে পৌঁছালাম। তারা উভয়েই নিজেদের বাহনের উপর ভর করে স্থির দাঁড়িয়ে ছিল। তাদের কাছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূতগণ উপস্থিত ছিল, যারা তাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে (ফিরে আসার জন্য) অনুরোধ করছিল। তারা (দূতেরা) তাদেরকে বলছিল: "আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, আগামী বছরের আশঙ্কায় তোমরা যেন এই বছর ফিতনাকে তরান্বিত না করো।"
তখন তাদের (খারেজিদের) মধ্য থেকে একজন লোক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দূতের দিকে এগিয়ে গিয়ে তার বাহনকে আঘাত করে আহত করে দিল। লোকটি (দূত) ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়তে পড়তে নেমে গেল, আর তার জিনটি (স্যাডল) নিয়ে চলে গেল। আর ঐ দুজন (শাবাস ও ইবনুল কাওয়া) বলছিল: "আমরা কেবল তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে চেয়েছি।" আর দূতরা তাদেরকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছিল (ফিরে আসার জন্য)। তারা সেখানে কিছু সময় অবস্থান করল, অতঃপর কুফার দিকে প্রত্যাবর্তন করল—যেন সেটি ছিল ঈদুল আযহা অথবা ঈদুল ফিতরের দিন।
এর পূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন যে, এমন একটি দল ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাবে, তীর শিকার ভেদ করে যেমন দ্রুত বেরিয়ে যায়, তেমনি দ্রুত তারা ইসলাম থেকে বেরিয়ে যাবে। তাদের আলামত হবে একজন লোক যার হাত অসম্পূর্ণ (মখদুজ আল-ইয়াদ)। তিনি বলেন, আমি এই কথা অনেকবার শুনেছি। তিনি বলেন, নাফি’ আল-মাখদাজও এই কথা শুনেছিলেন, এমনকি আমি তাকে দেখেছি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে এটি এতো বেশি শোনার কারণে তিনি যেন খাবার গ্রহণ করাও অপছন্দ করতেন।
তিনি বলেন, আর নাফি’ আমাদের সাথে মসজিদে থাকত, দিনের বেলা সেখানে সালাত আদায় করত এবং রাতে সেখানে রাত কাটাত। আমি তাকে একটি বারনাস (টুপিওয়ালা পোশাক) পরিয়েছিলাম। পরের দিন আমি তার সাথে দেখা করলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: "যারা হারুরা অভিমুখে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে কি লোকেরা আমাদের সাথে বেরিয়েছিল?" তিনি বললেন: "আমি তাদের কাছে যেতে চেয়েছিলাম। কিন্তু যখন আমি অমুক গোত্রের কাছে পৌঁছালাম, তখন কিছু শিশু আমাকে পেয়ে গেল এবং আমার অস্ত্র কেড়ে নিল, তাই আমি ফিরে এলাম।"
এরপর যখন এক বছর বা তার কাছাকাছি সময় হলো, তখন নাহারওয়ানের লোকেরা বিদ্রোহ করল এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে রওনা হলেন। আমি তাঁর সাথে বের হইনি। তিনি বলেন, আমার ভাই আবু আবদুল্লাহ এবং তার গোলাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলেন।
তিনি বলেন, আবু আবদুল্লাহ আমাকে জানালেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন। যখন তিনি নাহারওয়ানের তীরবর্তী এলাকায় তাদের কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের কাছে লোক পাঠালেন, যারা তাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে ফিরে আসার নির্দেশ দিচ্ছিল। তাঁর দূতরা তাদের কাছে বারবার যেতে থাকল, কিন্তু তারা তাঁর দূতকে হত্যা করে ফেলল। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তখন তিনি তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তিনি তাদের সবাইকে শেষ করে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা মখদুজ হাতওয়ালা লোকটিকে খুঁজে বের করে। তারা তাকে খুঁজতে লাগল। তাদের কেউ কেউ বলল: "আমরা তাকে জীবিত পাচ্ছি না।" আর কেউ কেউ বলল: "সে এদের মধ্যে নেই।" এরপর একজন লোক এসে তাঁকে সুসংবাদ দিল এবং বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহর কসম, আমরা তাকে একটি সেচের নালায় দুজন নিহতের নিচে পেয়েছি।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার মখদুজ হাতটি কেটে আমার কাছে নিয়ে এসো।" যখন তা নিয়ে আসা হলো, তিনি সেটা নিজের হাতে নিলেন, অতঃপর তা উঁচু করে ধরে বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি মিথ্যা বলিনি এবং আমার কাছেও মিথ্যা বলা হয়নি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [أ، ب]: (شبت)، وفي [ع]: (شبثت).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [أ، ب]: (حتى).
(5) في [أ، ب]: (يدخلون).
(6) سقط من: [ع].
(7) في [ع]: (وكنا بها).
(8) في [هـ]: (و).
(9) في [هـ]: (زاحفون).
(10) في [ع]: (قلت).
(11) في [أ، ب]: زيادة (أنا).
(12) في [ع]: (فأنطلق).
(13) في [أ، ب]: (سبيب).
(14) في [هـ]: (دابتيهما).
(15) في [أ، ب،
جـ، ع]: (وعندهما).
(16) في [هـ]: (يناشدونهما).
(17) في [أ، ب]: (يعجلوا).
(18) في [هـ]: (بفتنة).
(19) في [أ، ب]: (أتا).
(20) في [أ، ب]: (وهما).
(21) في [ع]: (يمزقون).
(22) في [ع]: (يمزق).
(23) في [هـ]: (المخدع).
(24) في [أ، ب]: (يتكو).
(25) في [أ، ب]: (ويثبت)، وفي [ع]: (ونبيت).
(26) سقط من: [أ، ب].
(27) في [ع]: (مع).
(28) في [ع]: (وجدناه واللَّه).
(29) مجهول؛ لجهالة أبي مريم، والنسائي إنما وثق الحنفي لا الثقفي، أخرجه أبو داود (4770)، وعبد اللَّه
بن أحمد في زوائد المسند (1303)، وأبو يعلى (358)، والطيالسي (165)، وابن جرير في التاريخ 3/
124، وابن بشكوال 2/ 546، والخطيب في الأسماء المبهمة 4/
313.
حدثنا شريك عن محمد بن قيس عن أبي موسى أن عليا لما أتي بالمخدج سجد(1).
আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যখন মখদুজকে আনা হলো, তখন তিনি সিজদা (কৃতজ্ঞতাসূচক সিজদা) করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول؛ لجهالة أبي موسى مالك بن الحارث، وقيل مالك بن عبد اللَّه، وأخرجه أبو القاسم البغوي في الجعديات (2232)، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1523)، وعبد الرزاق(5962)، والبيهقي في
المعرفة (1177) 2/ 371، ودلائل النبوة 6/ 433، والخطيب في تاريخ بغداد 13/ 157، والشافعي في
الأم 1/ 134، والمرزوي في
تعظيم الصلاة (246).
حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن حصين -وكان صاحب شرطة علي- قال: قال علي: قاتلهم اللَّه، أى حديث (شابوا)(1) -يعني الخوارج الذين (قتل)(2)(3).
হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিরাপত্তা প্রধান ছিলেন, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (খারেজিদের উদ্দেশ্য করে) বললেন, আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! কোন্ নতুন (বিভ্রান্তিকর) আদর্শ তাদেরকে এই পরিণতির দিকে ধাবিত করেছে? (এখানে উদ্দেশ্য ছিল সেইসব খারেজি, যাদেরকে হত্যা করা হয়েছিল।)
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (سانوا).(2) في [هـ]: (قتلوا).
(3) مجهول؛ لجهالة حصين، وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد في السنة (1536).
حدثنا ابن نمير عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن كثير بن (نمر)(1) قال: بينا أنا في الجمعة وعلي بن أبي طالب(2) على المنبر إذ (قام)(3) رجل (فقال)(4): لا حكم إلا للَّه، ثم قام آخر فقال: لا حكم إلا للَّه، ثم قاموا من نواحي المسجد يحكمون اللَّه فأشار بيده: اجلسوا، نعم لا حكم إلا للَّه، كلمة حق (يبتغى)(5) بها باطل، حكم اللَّه ينتظر فيكم، (الآن)(6) لكم عندي ثلاث خلال ما (كنتم)(7)، معنا لن (نمنعكم)(8) مساجد اللَّه أن يذكر فيها اسمه، ولا (نمنعكم)(9) (فيئا)(10) ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى
(تقاتلونا)(11)، ثم أخذ في خطبته(12).
কাসীর ইবনে নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আমি জুমার সালাতে উপস্থিত ছিলাম, আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে অবস্থান করছিলেন। এমন সময় একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই!" এরপর আরেকজন দাঁড়াল এবং বলল: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই!" এরপর মসজিদের বিভিন্ন দিক থেকে লোকেরা দাঁড়িয়ে আল্লাহ্র বিধান প্রতিষ্ঠার দাবি জানাতে লাগল।
তখন তিনি (আলী রাঃ) হাত দ্বারা ইশারা করে বললেন: "তোমরা বসে যাও। হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই। এটি এমন এক সত্য বাক্য, যার মাধ্যমে মিথ্যা উদ্দেশ্য হাসিল করা হয়। আল্লাহ্র ফয়সালা তোমাদের ব্যাপারে অপেক্ষমাণ (বা তোমাদের মাঝে কার্যকর হবে)। এখন তোমরা যতক্ষণ আমাদের সাথে থাকবে, ততক্ষণ তোমাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় রইল:
১. আল্লাহ্র মসজিদসমূহে আল্লাহ্র নাম স্মরণ করতে (সালাত আদায় করতে) আমরা তোমাদের বাধা দেব না।
২. যতক্ষণ তোমাদের হাত আমাদের হাতের সাথে থাকবে (অর্থাৎ যতক্ষণ তোমরা আনুগত্যে থাকবে), ততক্ষণ আমরা তোমাদের ফায় (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) থেকে বঞ্চিত করব না।
৩. তোমরা যতক্ষণ না আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করবে, আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না।"
এরপর তিনি তাঁর খুৎবা আবার শুরু করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (تمر).(2) في [أ، ب]: زيادة ﵁.
(3) في [هـ]: (جاء).
(4) في [أ، ب]: (قال).
(5) في [ع]: (يبتغا).
(6) في [ع]: (إن).
(7) في [ب]: (كنت).
(8) في [ب]: (يمنعكم).
(9) في [ب]: (يمنعكم).
(10) في [ع]: (فياء).
(11) في [هـ]: (تقاتلوا).
(12) مجهول؛ لجهالة كثير
بن نمر، أخرجه البيهقي 8/
184، والطبراني في الأوسط (7771).
حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن عمر بن (حسيل)(1) بن سعد بن حذيفة قال: حدثنا (حبيب)(2) أبو الحسن (العبسي)(3) عن
أبي البختري قال: دخل رجل المسجد فقال: لا حكم إلا للَّه، (ثم قال آخر: لا حكم إلا للَّه، قال: فقال علي: لا حكم إلا للَّه)(4)، ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا
يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ [الروم: 60]، فما تدرون ما يقول هؤلاء؟ يقولون: لا إمارة، أيها الناس، إنه لا يصلحكم إلا أمير: بر أو فاجر، قالوا: هذا البر قد عرفناه، فما بال الفاجر؟ فقال: يعمل (المؤمن)(5) (ويملى)(6) للفاجر، ويبلغ اللَّه الأجل، (وتأمن)(7) سبلكم، (وتقوم)(8) أسواقكم، (ويقسم)(9) فيئكم ويجاهد عدوكم ويؤخذ (الضعيف)(10) من القوي -أو قال: من الشديد- منكم(11).
আবু আল-বাখতারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে বলল: আল্লাহ ছাড়া কারও বিধান নেই (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)। এরপর আরেকজন বলল: আল্লাহ ছাড়া কারও বিধান নেই। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ ছাড়া কারও বিধান নেই। (অতঃপর তিনি সূরা রূমের ৬০ নং আয়াত পাঠ করলেন) "নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, তারা যেন তোমাকে বিচলিত করতে না পারে।" [সূরা আর-রূম: ৬০]
তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, এরা কী বলছে? এরা বলছে: কোনো শাসনকর্তার (ইমারা) প্রয়োজন নেই। ওহে জনমণ্ডলী! তোমাদেরকে সঠিক পথে রাখতে হলে একজন আমিরের (শাসকের) প্রয়োজন, সে নেককার (সৎ) হোক কিংবা ফাজির (পাপী) হোক।
তারা বলল: নেককার শাসককে তো আমরা চিনি, কিন্তু পাপী শাসকের কী প্রয়োজন?
তিনি বললেন: (তার শাসনে) মুমিন ব্যক্তি তার (নেক) আমল করতে পারে এবং ফাজিরকে অবকাশ দেওয়া হয়। আর আল্লাহ্ (তাঁর) নির্ধারিত সময় পূর্ণ করেন। তোমাদের পথগুলো নিরাপদ থাকে, তোমাদের বাজারগুলো চালু থাকে, তোমাদের ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করা হয়, তোমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয় এবং তোমাদের মধ্যেকার দুর্বলদেরকে সবলদের—অথবা তিনি বললেন: কঠোরদের—কাছ থেকে তাদের হক আদায় করে দেওয়া হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ]: (حسبل).
(2) في [ع]: (أحبيب).
(3) في [ع]: (العنبسي).
(4) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(5) في [ع]: (للمؤمن).
(6) في [ع]: (ويملأ).
(7) في [ع]: (ويأمن)، وفي [هـ]: (نأمن).
(8) في [ب]: (ويقوم).
(9) في [ع]: (ويجبا).
(10) في [أ، ب،
ع]: (للضعيف).
(11) منقطع؛ أبو البختري
لا يروي عن علي.
حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز قال: حدثنا إسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والضحاك بن قيس عن أبي سعيد الخدري قال: (بينا)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يقسم مغنما يوم (خيبر)(2)، فأتاه رجل من بني تميم يقال: له ذو الخويصرة، فقال: يا رسول اللَّه
أعدل، فقال: "هاك! لقد خبت وخسرت إن لم أعدل"، فقال عمر: دعني يا رسول اللَّه أقتله، فقال: "لا، إن لهذا أصحابا يخرجون عند اختلاف من الناس، يقرأون القرآن لا
يجاوز حناجرهم، (يمرقون)(3) من الدين كما (يمرق)(4) السهم من الرمية، تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، آيتهم رجل منهم كأن يده ثديُ المرأة، وكأنها بضعة تدردر"، قال: فقال أبو سعيد: (فسمع)(5) أذني من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يوم حنين وبصر عيني مع علي حين قتلهم، ثم استخرجه فنظرت إليه(6).
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধের দিন গনিমত বণ্টন করছিলেন। তখন বনু তামীম গোত্রের যুল-খুওয়াইসিরাহ নামক এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইনসাফ করুন। তিনি বললেন: "ধিক! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে তো তুমি ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে।"
তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তাকে হত্যা করি। তিনি বললেন: "না। কেননা এর এমন সঙ্গী-সাথী আছে, যারা মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হলে বেরিয়ে পড়বে। তারা এমনভাবে কুরআন পড়বে যে, তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তীর যেমন শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়, তেমনি তারা দীন (ইসলাম) থেকে বেরিয়ে যাবে। তোমরা তোমাদের সালাতকে তাদের সালাতের তুলনায় এবং তোমাদের সাওমকে তাদের সাওমের তুলনায় তুচ্ছ মনে করবে। তাদের নিদর্শন হলো, তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যার হাত যেন নারীর স্তনের মতো, অথবা যেন একটি মাংসপিণ্ড যা দুলতে থাকবে।"
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এই বর্ণনা আমার কান হুনাইনের দিন শুনেছে এবং আমার চোখ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিল, যখন তিনি তাদের (খারেজিদের) হত্যা করেন। এরপর তিনি (আলী বা আবু সাঈদ) তাকে (নিদর্শনযুক্ত ব্যক্তিকে) বের করে আনেন এবং আমি তাকে দেখলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (بينما).(2) كذا في النسخ، وفي آخر الخبر قال: (حنين).
(3) في [ع]: (يمزقون).
(4) في [ع]: (يمزق).
(5) في [ط، هـ]: (فسمعت)، وفي [أ، ب]: (سمعت).
(6) حسن؛ إسحاق بن راشد صدوق، أخرجه بنحوه
البخاري (6163)، ومسلم (1064)، وأحمد (11621)، ورواه ابن أبي عاصم في السنة (923) من طريق المؤلف.
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا (مجالد)(1) بن سعيد عن عمير بن(2) (زوذى)(3) أبي (كثير)(4) قال: خطبنا علي يومًا، فقام الخوارج فقطعوا عليه كلامه، قال: فنزل فدخل ودخلنا
معه، فقال: ألا أني إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض، ثم قال: مثلي مثل (ثلاثة)(5) أثوار (وأسد)(6) اجتمعن في أجمة: أبيض وأحمر وأسود، فكان إذا أراد شيئا منهن اجتمعن فامتنعن منه.
فقال للأحمر والأسود: إنه لا يفضحنا في أجمتنا هذه إلا مكان هذا
الأبيض، فخليا (بيني وبينه)(7) حتى آكله، ثم أخلو أنا وأنتما في هذه الأجمة، فلونكما على لوني ولوني على لونكما، قال: ففعلا، قال: فوثب عليه فلم (يُلبثه)(8) أن قتله.
قال: فكان إذا أراد أحدهما اجتمعا، فامتنعا منه، (فقال)(9) للأحمر: يا أحمر، إنه لا يشهرنا في أجمتنا هذه إلا مكان هذا الأسود، فخل بيني وبينه حتى آكله، ثم أخلو أنا وأنت، فلوني على لونك ولونك على لوني، قال: فأمسك عنه فوثب عليه فلم يلبثه أن قتله، ثم لبث ما شاء اللَّه.
ثم قال للأحمر: يا أحمر إني آكلك، قال: تأكلني، قال: نعم، قال: أما لا فدعني حتى أصوت ثلاثة أصوات، ثم شأنك بي قال: فقال: ألا إني إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض، قال: ثم قال علي: ألا وإني إنما (وهنت)(10) يوم قتل عثمان(11).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একদা তিনি আমাদের মাঝে ভাষণ দিচ্ছিলেন। এমন সময় খারেজীরা উঠে দাঁড়িয়ে তাঁর কথায় বাধা দিল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে গেলেন এবং প্রবেশ করলেন (তাঁর ঘরে/তাঁবুতে), আর আমরাও তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: শোনো! আমাকে তখনই খেয়ে ফেলা হয়েছে, যখন সাদা ষাঁড়টিকে খাওয়া হয়েছিল। এরপর তিনি বললেন: আমার উপমা হলো তিনটি ষাঁড় ও একটি সিংহের মতো, যারা একটি ঝোপের মধ্যে একত্রিত ছিল: একটি সাদা, একটি লাল ও একটি কালো। সিংহ যখন তাদের কোনো একটিকে আক্রমণ করতে চাইত, তখন তারা সবাই একত্রিত হয়ে যেত এবং নিজেদের রক্ষা করত।
এরপর সিংহটি লাল ও কালো ষাঁড় দু’টিকে বলল: এই ঝোপের মধ্যে এই সাদা ষাঁড়টির অবস্থানের কারণেই আমাদের মান-সম্মান থাকে না। সুতরাং তোমরা আমার ও তার মাঝখান থেকে সরে যাও, যাতে আমি তাকে খেতে পারি। এরপর আমি আর তোমরা এই ঝোপের মধ্যে থাকব। তোমাদের রঙ আমার রঙের সাথে মিলে যাবে এবং আমার রঙ তোমাদের রঙের সাথে মিলে যাবে। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (লাল ও কালো ষাঁড়) সেটাই করল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সিংহটি তার (সাদা ষাঁড়ের) উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং দেরি না করে তাকে হত্যা করে ফেলল।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর যখন সিংহটি বাকি দু’জনের একজনকে আক্রমণ করতে চাইত, তখন তারা দু’জন একত্রিত হয়ে যেত এবং নিজেদের রক্ষা করত। তখন সিংহটি লাল ষাঁড়টিকে বলল: হে লাল! এই ঝোপের মধ্যে এই কালো ষাঁড়টির অবস্থানের কারণেই আমাদের পরিচিতি হয়ে যাচ্ছে। সুতরাং তুমি আমার ও তার মাঝখান থেকে সরে যাও, যাতে আমি তাকে খেতে পারি। এরপর আমি আর তুমি থাকব। আমার রঙ তোমার রঙের সাথে মিলে যাবে এবং তোমার রঙ আমার রঙের সাথে মিলে যাবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (লাল ষাঁড়) চুপ রইল। সিংহটি তার (কালো ষাঁড়ের) উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং দেরি না করে তাকে হত্যা করে ফেলল। এরপর আল্লাহ্র যতদিন ইচ্ছা সে জীবিত রইল।
এরপর সে লাল ষাঁড়টিকে বলল: হে লাল! আমি তোমাকে খাব। সে বলল: তুমি আমাকে খাবে? সে বলল: হ্যাঁ। লাল ষাঁড়টি বলল: তা যদি হয়, তবে আমাকে তিনটি আওয়াজ করার সুযোগ দাও। তারপর তুমি যা ইচ্ছা করো। সে (লাল ষাঁড়) আওয়াজ করে বলল: শোনো! আমাকে তো তখনই খেয়ে ফেলা হয়েছিল, যখন সাদা ষাঁড়টিকে খাওয়া হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: শোনো! আমি দুর্বল হয়ে গিয়েছিলাম, যেদিন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করা হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (مخالد).(2) في [جـ]: زيادة (ابن).
(3) في [أ، ب]: (زدزي).
(4) في [أ، هـ]: (كبير).
(5) في [أ]: (أثلاثة)، وفي [ب]: (الثلاثة).
(6) في [أ، ب]: (وأشد).
(7) في [ع]: (بينه وبيني).
(8) في [ع]: (يلبث).
(9) في [هـ]: (وقال).
(10) في [أ، ب،
ع]: (وهبت)، وفي [هـ]: (رهبت).
(11) مجهول؛ لجهالة عمير، وأخرجه ابن حبان في الأمثال في الحديث النبوي (167)، وابن شبه (2177)، وابن الجوزي في المنتظم 5/
61.
حدثنا ابن فضيل عن إسماعيل بن سميع عن الحكم قال: خمس عليٌّ أهل النهر(1).
হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নাহরের (অঞ্চলের) অধিবাসীদের জন্য পাঁচটি বিষয় আমার উপর আবশ্যক (বা কর্তব্য)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ الحكم لا يروي عن علي حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن الحكم أن عليا قسم بين أصحابه رقيق أهل النهر ومتاعهم كله(1).
হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহরাওয়ানের অধিবাসীদের দাস-দাসী ও তাদের সকল মাল-সম্পদ তাঁর সঙ্গীদের মাঝে বন্টন করে দিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ الحكم لا يروي عن علي. حدثنا وكيع عن سفيان عن شبيب بن غرقدة عن رجل] *(1) من بني تميم قال: سألت ابن عمر عن أموال الخوارج، (فقال)(2): ليس فيها غنيمة ولا غلول(3).
বনী তামীম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খারেজীদের ধন-সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: এর মধ্যে কোনো গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) নেই এবং কোনো গালূলও (আত্মসাৎকৃত সম্পদ) নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) إلى هنا انتهى السقطفي [س] الذي بدأ أثناء الحديث رقم [40724] فقرة [4].
(2) في [هـ]: (قال).
(3) مجهول؛ لإبهام الرجل التميمي.
حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن جده قال: (فزع)(1) المسجد حين أصيب أهل النهر.
তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত:
যখন ’আহল আল-নাহর’ (নদী তীরবর্তী অঞ্চলের অধিবাসীরা) নিহত হলো, তখন মসজিদটি (এর সম্প্রদায়) বিচলিত হয়ে উঠেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، ولعلها: (فرغ). حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن (حوشب)(1) قال: حدثني من سمع أبا سعيد الخدري ﵁(2) يقول في قتال الخوارج: لهو أحب إلي من قتال الديلم(3).
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পর্কে বলেন, "নিশ্চয়ই তাদের (খারেজীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আমার নিকট দাইলামদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (خوشب).(2) سقط من: [س، ع].
(3) مجهول؛ لإبهام شيخ العوام، أخرجه أحمد (11285)، وأبو داود (3264).
حدثنا يزيد بن هارون (قال)(1): (أخبرنا)(2) العوام بن (حوشب)(3) عن الشيباني عن
أسير بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال)(4): "يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم"(5).
সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পূর্ব দিক থেকে একদল লোক বেরিয়ে আসবে, যাদের মাথা মুণ্ডানো থাকবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع، س،] زيادة قال وسقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: (أنا) وفي [أ، ب، س] أخبرنا.
(3) في [ع]: (خوشب).
(4) سقط من: [س].
(5) صحيح؛ أخرجه مسلم (1068)، وأحمد (15976).
حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا حماد بن زيد عن ابن عون عن الحسن قال: (لما)(1) (منع)(2) علي الحكمين قال
أهل (حروراء)(3): ما (تريد)(4) أن (تجامع)(5) (هؤلاء)(6)؟ فخرجوا فأتاهم إبليس (فقال)(7): (لئن)(8) كان هؤلاء القوم الذين فارقنا مسلمين لبئس
الرأي رأينا، (ولئن)(9) كانوا كفارا لينبغي لنا أن نناديهم، قال الحسن: فوثب (عليهم)(10) (أبو)(11) الحسن (فجذهم جذا)(12)(13).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিশকারীদের (নিয়োগে) বাধা দিলেন, তখন হারূরা-বাসীরা বলল: আপনি কি এদের সাথে একত্রিত হতে চান না? অতঃপর তারা (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দল থেকে) বেরিয়ে গেল। তখন ইবলিস তাদের কাছে এলো এবং বলল: যদি আমরা যাদের থেকে আলাদা হয়েছি, সেই লোকেরা মুসলিম হয়ে থাকে, তবে আমরা খুবই মন্দ সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আর যদি তারা কাফির হয়, তবে অবশ্যই উচিত হবে যে আমরা তাদের প্রতি (যুদ্ধের) আহ্বান জানাই। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আবুল হাসান (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপনাম) তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তিনি তাদের সম্পূর্ণরূপে উৎপাটিত বা নির্মূল করে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [هـ، ع]: (صنع).
(3) في [هـ]: (الحروراء).
(4) في [س]: (نزيد)، وفي [هـ]: (تزيد).
(5) في [س]: (فجامع)، وفي [هـ]: (نجامع).
(6) في [أ، هـ]: (لهؤلاء).
(7) في [ع]: (فقالوا).
(8) في [ع]: (لي)، وفي [س]: (لأن)، وفي [هـ]: (أين).
(9) في [ع]: (ولكن).
(10) سقط من: [ع].
(11) في [ع]: (ابن).
(12) في [ع]: (جزهم جزا).
(13) منقطع حكمًا؛ الحسن مدلس، وليس له رواية عن علي ﵁.
حدثنا شبابة عن الهذيل بن بلال قال: كنت عند (محمد)(1) بن سيرين فأتاه
رجل فقال، إن عندي (غلامًا)(2) لي أريد بيعه، قد أعطيت به ستمائة
درهم، وقد أعطاني (به)(3) الخوارج ثمانمائة، أفأبيعه منهم؟ قال: كنت بايعه من يهودي أو نصراني؟ قال: لا، (قال)(4): فلا تبعه منهم.
হুযাইল ইবনু বিলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো, "আমার একটি গোলাম (ভৃত্য) আছে, যাকে আমি বিক্রি করতে চাই। এর জন্য আমাকে ছয়শত দিরহামের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, কিন্তু খাওয়াজিরা আমাকে আটশত দিরহাম দিতে চেয়েছে। আমি কি তাদের কাছে তাকে বিক্রি করবো?"
তিনি (ইবনু সীরিন) জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি তাকে কোনো ইহুদি অথবা খ্রিস্টানের কাছে বিক্রি করতেন?"
লোকটি বললো, "না।"
তিনি বললেন, "তাহলে আপনি তাদের (খাওয়াজিদের) কাছেও তাকে বিক্রি করবেন না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (عصر).(2) في [س]: (علامًا)، وفي [أ، هـ]: (غلام).
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(4) سقط من: [ع].
حدثنا يحيى بن آدم (قال)(1): ثنا (مفضل)(2) بن مهلهل عن الشيباني عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: كنت عند علي، فسئل عن أهل النهر (أمشركون هم)(3) قال: من الشرك فروا، (قيل)(4): فمنافقون هم؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون اللَّه إلا قليلا، قيل له: فما هم؟ قال: قوم بغوا علينا(5).
তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তাঁকে ‘আহলুন নাহার’ (খাওয়ারিজ)-দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি মুশরিক?
তিনি (আলী) বললেন: তারা তো শিরক থেকে পালিয়ে এসেছে।
জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে কি তারা মুনাফিক?
তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে। (কিন্তু এদের ইবাদত বেশি)।
তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে তারা কারা?
তিনি বললেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা আমাদের উপর বিদ্রোহ করেছে (বা অন্যায়ভাবে বিরোধিতা করেছে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) في [أ، ط،
هـ]: (معضل).
(3) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (أهم مشركون).
(4) في [ع]: (قال).
(5) صحيح؛ أخرجه محمد بن نصر المروزي
في تعظيم الصلاة (591)، وبنحوه عبد الرزاق (18656)، والبيهقي 8/ 173، وابن عساكر 1/ 345، وأبو العرب في المحسن ص 124.
حدثنا يحيى بن آدم (قال)(1): ثنا (مفضل)(2) عن أبي إسحاق عن عرفجة عن أبيه قال: (لما)(3) جيء علي بما في عسكر أهل النهر قال: من عرف شيئا فليأخذه، قال: (فأخذوه)(4) إلا (قدرًا)(5)، قال:
ثم رأيتها بعد (قد)(6) أخذت(7).
br>
আরফাজাহর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নাহরবাসীদের (খাওয়ারিজদের) ক্যাম্পের জিনিসপত্র আনা হলো, তখন তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু (নিজের বলে) চিনতে পারে, সে যেন তা নিয়ে নেয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা একটি ডেকচি ব্যতীত সবকিছুই নিয়ে নিল। এরপর (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি পরে দেখলাম যে সেটিও নিয়ে নেওয়া হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) في [أ، ط،
هـ]: (معضل).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [أ، ب]: (فأخذوا)، وفي [هـ]: (فأخذت).
(5) في [أ، ب،
جـ]: (قدار)، وفي [هـ]: (قدر).
⦗ص: 572⦘
(6) سقط من: [ع].
(7) مجهول؛ لجهالة عرفجة بن عبد الواحد الأسدي وأبيه، وأخرجه عبد الرزاق (18588)، والبيهقي 8/ 182، وسعيد بن منصور (2952)، والخطيب 11/ 3.