(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا أبو معاوية عن هلال بن أبي (ميمون)(2) عن سعيد بن المسيب قال: لا بأس به.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تكرار في: [ب].
(2) في [أ، ب،
ن]: (ميمون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام بن (الغاز)(1) عن عطاء قال: إذا اشتكى المحرم عينيه (فليكحلهما)(2) بالصبر والحضض ولا يكتحل (بكحل)(3) فيه طيب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ইহরামকারী ব্যক্তি তার চোখ নিয়ে অসুস্থতা বোধ করে (বা চোখে ব্যথা পায়), তখন সে যেন সিবর (ঘৃতকুমারীর নির্যাস) এবং হাদ্বাদ (এক প্রকার ঔষধি) দ্বারা সুরমা লাগায়। তবে সে যেন এমন সুরমা ব্যবহার না করে, যাতে সুগন্ধি রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، ن]: (الغار).
(2) في [ص]: (فليكحها)، وفي [ز]: (فتكحلهما).
(3) في [ص]: سقط (بكحل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) غسان بن مضر عن سعيد بن (يزيد)(2) قال: جاء رجل إلى الحسن، فقال: يا أبا سعيد (بم)(3) يكتحل المحرم؟ -وجابر بن زيد إلى جنبه- قال: فسكت الحسن وقال جابر: يكتحل بالعسل، فلم ينكر ذلك الحسن.

সাঈদ ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইমাম হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বলল, ‘হে আবু সাঈদ, ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তি কিসের সুরমা ব্যবহার করবে?’—তখন জাবির ইবনু যায়িদ তাঁর পাশেই উপবিষ্ট ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইমাম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) নীরব রইলেন। অতঃপর জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘সে যেন মধু দ্বারা সুরমা লাগায়।’ ইমাম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এতে কোনো আপত্তি জানালেন না (বা এটিকে প্রত্যাখ্যান করলেন না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: زيادة (أبو معاوية قال: حدثنا).
(2) في [أ، جـ، ز،
ص]: (زيد).
(3) في [ن]: (بما).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء، عن قتادة وأبي هاشم قالا: يكتحل بالصبر والحضض و (المر)(1).

কাতাদা ও আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেছেন: সিবর (ঘৃতকুমারী), হাদ্দাদ এবং মুর (গন্ধরস) দ্বারা চোখে সুরমা লাগানো হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (المر)، وفي [ص]: (والمرء).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن مجاهد أنه كان يكره الكحل الأسود للمحرم.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারীর জন্য কালো সুরমা ব্যবহার করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

قال: (فذكرت)(1) ذلك لإبراهيم (فقال)(2): يكتحل (بالذرور)(3) الأحمر.

তিনি বললেন: "সুতরাং আমি বিষয়টি ইবরাহীম (রহ.)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: সে লাল (ওষুধ মিশ্রিত) সুরমা ব্যবহার করতে পারে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (فذكر).
(2) في [ص]: (قال).
(3) في [ص]: (بالدرور)، وفي [ز]: (بالدور).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمار قال: رأى سعيد ابن جبير محرما قد عصب رأسه (بسير)(1) (فقطعه)(2).

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ইহরামকারী ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে একটি চামড়ার ফিতা বা স্ট্র্যাপ দিয়ে তার মাথা বেঁধে রেখেছে। তখন তিনি (সাঈদ ইবনে জুবায়ের) সেটি কেটে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بصير).
(2) في [أ، ب]: (يقطعه)، وفي [ن]: (لقطعه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي الزبير عن ابن عمر قال: لا يعصب المحرم
رأسه (بسير)(1) ولا خرقة(2).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহরামকারী ব্যক্তি যেন চামড়ার ফিতা বা অন্য কোনো কাপড় দিয়ে তার মাথা পেঁচিয়ে শক্ত করে না বাঁধে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (يسير).
(2) منقطع حكما، أبو الزبير مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل عن المحرم يصدع، قال: يعصب رأسه إن شاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ইহরামরত কোনো ব্যক্তি মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হলে করণীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: সে চাইলে তার মাথা বেঁধে রাখতে পারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن أبي معشر عن عبد الرحمن بن (يسار)(1) (قال)(2): رأيت ابن عباس زمان نجدة قد (شد)(3) شعره بشراك وهو محرم(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াসার বলেন:) আমি নাযদাহর (খারেজী ফিতনার) সময় ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি ইহরাম অবস্থায় জুতার চামড়ার ফিতা বা স্ট্র্যাপ (শীরাক) দিয়ে তাঁর চুল শক্ত করে বেঁধে রেখেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بشار)، وانظر: التاريخ الكبير 5/ 367 (1162)، والجرح التعديل 5/ 301، والثقات 7/
66، والمحلى 7/
259، وتاريخ دمشق 31/ 194.
(2) في [أ، ب،
ز، ن]: (وقال).
(3) في [ص]: (سد).
(4) ضعيف؛ لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن يعقوب بن خالد قال: حدثني أبو أسماء مولى عبد اللَّه بن جعفر قال: خرج الحسين ابن علي حاجا فاشتكى
ببعض الطريق فأشار إلى رأسه، فقالوا لعلي: إن الحسين يشير إلى رأسه فأمر بجزور يتصدق
بها على أهل الماء، (وحَلقَه)(1)(2).

আবু আসমা, আব্দুল্লাহ ইবনু জাফরের মুক্ত গোলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল-হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন। পথের মধ্যে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর মাথার দিকে ইশারা করলেন। তখন লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল, নিশ্চয়ই হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাথার দিকে ইশারা করছেন। অতঃপর তিনি (আলী) একটি উট যবেহ করার নির্দেশ দিলেন, যা জলাধারের অধিবাসীদের মধ্যে সদকা করা হবে। আর তিনি (আল-হুসাইন) তাঁর মাথার চুল মুণ্ডন করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (حلقته).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي أسماء مولى عبد اللَّه بن جعفر، ويعقوب بن خالد، أخرجه الطبري 2/
239، والبيهقي 5/
218، ومالك في الموطأ 1/ 388 (868)، والطحاوي 2/
242.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: اجعل الفدية حيث شئت.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তুমি যেখানে ইচ্ছা ফিদইয়া (মুক্তিপণ বা কাফফারা) প্রদান করো।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: ما كان (من)(1) دم(2) أو صدقة أو جزاء صيد (فبمكة)(3) والصوم حيث شئت.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা কিছু ‘দম’ (হজ্জের ত্রুটির জরিমানা হিসেবে আবশ্যকীয় পশু কুরবানি), অথবা সাদাকাহ (খয়রাত), অথবা শিকারের বিনিময় (জরিমানা) হিসেবে আবশ্যক হয়, তা (আদায় করতে হবে) মক্কায়। কিন্তু সওম (রোজা), তুমি যেখানে ইচ্ছা সেখানে পালন করতে পারো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [أ، ب،
ن]: (فبمكة).
(3) في [جـ، ز،
ص]: زيادة (فبمكة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء قال: ما كان من دم فبمكة، وما كان من صيام أو صدقة فحيث شئت.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যা কিছু রক্তপাতের (দম বা কুরবানির) বিধান, তা মক্কাতেই (আঞ্জাম দিতে হবে)। আর যা কিছু সিয়াম (রোযা) অথবা সাদাকা (দান) সংক্রান্ত, তা তুমি যেখানে খুশি সেখানেই করতে পারো।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام (عن)(1) الحسن وعطاء قالا: كل دم واجب فليس له أن يذبحه إلا بمكة.

হাসান ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: প্রত্যেক ওয়াজিব দম (অর্থাৎ ক্ষতিপূরণমূলক কুরবানি) মক্কা ব্যতীত অন্য কোথাও যবেহ করা তার জন্য বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا (أبو بكر)(1) قال: حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحكم.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (أبو جعفر).

وحماد عن
إبراهيم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এবং হাম্মাদ ইবরাহীম থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

وعن سعيد
عن أبي (معشر)(1) عن إبراهيم قال: ما كان من جزاء فبمكة، والصدقة والصيام حيث شئت.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যা কিছু ’জাযা’ (হারামের খেলাফ কাজের ক্ষতিপূরণ বা কাফফারা) সংক্রান্ত, তা মক্কাতেই (পরিশোধ করতে হবে)। আর সদকা (দান) ও সাওম (রোযা), তা তুমি যেখানে খুশি পালন করতে পারো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (معشر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن عبد الملك وأشعث عن عطاء قال: الدم بمكة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দম (অর্থাৎ, হালাল বা হারাম ভঙ্গের কাফ্‌ফারাস্বরূপ যে কুরবানি দিতে হয়) মক্কাতেই (আদায় করতে হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن الشعبي قال: (إن)(1) استكره المحرم امرأته وهي (محرمة)(2)، فعليه بدنتان: بدنة عنه وبدنة عنها، وإن طاوعته فعلى
كل واحد منهما بدنة والحج من قابل.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যদি ইহরাম অবস্থায় কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে (যিনিও ইহরাম অবস্থায় আছেন) জোর করে সহবাস করে, তবে তার ওপর দুটি ’বদনা’ (বড় পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে: একটি তার নিজের পক্ষ থেকে এবং একটি স্ত্রীর পক্ষ থেকে। আর যদি সে (স্ত্রী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়, তবে তাদের উভয়ের ওপর একটি করে ’বদনা’ ওয়াজিব হবে এবং আগামী বছর তাদের পুনরায় হজ্জ করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ص]: (إذا).
(2) في [ص]: (يحرقة).