قال وكيع: والناس عليه.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর সাধারণ জনগণ এর উপরই (একমত) প্রতিষ্ঠিত।"

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو داود الطيالسي عن هشام عن قتادة عن جابر ابن عبد اللَّه و (خلاس)(1) بن عمرو (أنهما)(2) قالا:(3) تعتد من آخر طلاقها(4).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও খিলাস ইবনে আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তার সর্বশেষ তালাক ঘোষণার পর থেকে ইদ্দত পালন করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ك]: (حلاس).
(2) سقط من: [س]
(3) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (لا).
(4) منقطع؛ قتادة لم يسمع من جابر بن عبد اللَّه ولا من خلاس.

قال سعيد
بن المسيب: ولا يعجبنا ذلك.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর তা আমাদের নিকট পছন্দনীয় নয়।"

حدثنا أبو بكر قال: نا عبدة بن سليمان عن (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر أنه أشهد على رجعة صفية حين راجعها(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফিয়্যাহকে যখন তার স্বামী ফিরিয়ে নিলেন, তখন তিনি সেই ‘রাজ’আত’ (তালাক প্রত্যাহার করে ফিরিয়ে নেওয়া)-এর উপর সাক্ষী স্থাপন করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (عبد اللَّه)، وانظر: مختصر خلافيات البيهقي 4/
243.
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن فضيل عن الشيباني عن
الشعبي أنه سئل عن رجل طلق امرأته ثم راجعها فيجهل أن يشهد، قال: يشهد إذا علم.

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর (ইদ্দতের মধ্যে) তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুজু’ করেছে), কিন্তু সে (রুজু’র ওপর) সাক্ষ্য রাখা উচিত ছিল কিনা, তা জানে না (বা সাক্ষ্য দিতে ভুলে গেছে)। তিনি (শা’বী) বললেন: যখন সে (বিধান) জানবে, তখন সে যেন সাক্ষ্য দেয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن عامر في الرجل يطلق امرأته
ثم يجامعها قبل أن يشهد على مراجعتها، قال: كيف تقول يا مغيرة في رجل فعل بامرأة قوم ليس منها بسبيل؟.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা হচ্ছিল, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল। অতঃপর সে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ‘আতের) উপর সাক্ষী রাখার আগেই তার সাথে সহবাস করে ফেলল।

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে মুগীরাহ! আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলবেন, যে এক কওমের এমন নারীর সাথে (সহবাসের) কাজ করল, যার সাথে (সম্পর্ক স্থাপনের) কোনো বৈধ পথ (সাবীল) তার ছিল না?

حدثنا أبو بكر قال: نا محمد بن عبيد عن خالد (النيلي)(1) عن أبي معشر عن إبراهيم في رجل طلق امرأته فأشهد، ثم راجعها (ولم)(2) يشهد، قال: لم يكن يكره ذلك تأثما، ولكن كان يخاف أن يجحد.

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো), যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং সাক্ষী রাখল। অতঃপর সে তাকে (ইদ্দতের মধ্যে) ফিরিয়ে নিল (*Raja’ah* করল), কিন্তু সাক্ষী রাখল না। তিনি বললেন: (পূর্ববর্তীগণ) এটিকে গুনাহের কাজ মনে করে অপছন্দ করতেন না, কিন্তু তারা আশঙ্কা করতেন যে (স্বামী পরে) অস্বীকার করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، س،
ط، هـ]: (السلمي).
(2) في [س]: (فلم).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن في الرجل يطلق امرأته ثم يغشاها ولم يشهد قال: غشيانه لها مراجعة (فليشهد)(1).

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর যদি সাক্ষী না রেখেই তার সাথে সহবাস করে, তবে তিনি বলেন: তার এই সহবাসই হলো (তালাক) প্রত্যাহার বা রূজু’ করা। (অতএব, সে যেন সাক্ষী রাখে।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (يشهد)، وسقط من: [س].

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم.

ইব্রাহিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(و)(1) عن جابر عن الشعبي.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

وعن (سليمان)(1) التيمي عن طاوس قالوا: الجماع رجعة
فليشهد.

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সহবাস করা হলো (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া (অর্থাৎ ’রজ’আত’), সুতরাং সে যেন এর উপর সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (سلمان).

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن عبد الملك بن أبي (غنية)(1) عن جويبر عن الضحاك في قوله: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾
[الطلاق: 2]، قال: أمروا أن يشهدوا عند الطلاق والرجعة.

যাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষ্য রাখো" [সূরা তালাক: ২] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মুসলিমদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তালাক দেওয়ার এবং রুজ‘আত (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া) করার সময় সাক্ষী রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ك]: (عتبة).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن (أبي غنية)(1) عن أبيه عن الحكم في رجل يراجع امرأته ولا يشهد قال: فليشهد على رجعتها.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) যিনি তাঁর স্ত্রীকে (তালাকে-রজঈর পর) ফিরিয়ে নেন (*রজ’আত* করেন) কিন্তু সাক্ষী রাখেন না। তিনি বলেন, “তাঁর উচিত হবে তাঁর এই স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (*রজ’আতের*) উপর সাক্ষী রাখা।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (عيينة)، وفي [أ، ز]: (أبي عتبة).

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن (جريج)(1) عن عطاء قال: الفرقة والرجعة بالشهود.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক (বিচ্ছেদ) এবং (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই সাক্ষীর প্রয়োজন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (جريح).

حدثنا أبو بكر قال: نا غندر عن شعبة عن الحكم في رجل طلق امرأته (فحنث)(1) وقد غشيها في عدتها وقد علم بذلك بعد انقضاء العدة قال: غشيانه لها مراجعة.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং শপথ ভঙ্গ করল (অথবা তালাক সংক্রান্ত শর্ত ভঙ্গ করল), আর ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তার সাথে সহবাস করল। ইদ্দতের সময়সীমা শেষ হয়ে যাওয়ার পর সে এই (সহবাসের আইনগত প্রভাব) বিষয়টি জানতে পারল।

তিনি (আল-হাকাম) বললেন, "স্ত্রীর সাথে তার এই সহবাস হলো রুজু’আত (তালাক ফিরিয়ে নেওয়া বা দাম্পত্য সম্পর্ক পুনর্বহাল করা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فجت)، وفي [هـ]: (فجأة).

[حدثنا أبو بكر قال: أخبرنا غندر عن شعبة عن إبراهيم مثل ذلك](1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: نا الثقفي عن أيوب عن محمد عن (عمران)(1) بن حصين أنه سئل عن رجل طلق (امرأته)(2) ولم يشهد وراجع ولم يشهد(3) فقال: طلق في غير عدة وراجع في غير سنة، ليشهد على ما صنع(4).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— যে তার স্ত্রীকে সাক্ষী ছাড়াই তালাক দিয়েছে এবং সাক্ষী ছাড়াই তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রাজা‘আত করেছে)।

তিনি (ইমরান) বললেন: সে তালাক দিয়েছে এমন পন্থায় যা যথাযথ পদ্ধতি নয় এবং ফিরিয়ে নিয়েছেও সুন্নাহ পরিপন্থী পন্থায়। অতএব, সে যা করেছে (তালাক ও রাজা‘আত), তার উপর যেন সে সাক্ষী গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمرو).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، ك].
(3) في [أ، ب،
س، ك]: زيادة (في نفسه).
(4) صحيح؛ أخرجه البيهقي 7/
373، وسعيد بن منصور 1/ (1323)، وعبد الرزاق
(10255)، والطبراني 18/ (300)، وبنحوه أخرجه أبو داود (2186)، وابن ماجه (2025).

حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة أن عمر بن عبد العزيز كتب أنها واحدة بائنة.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন যে, তা হলো একটি ’বায়েন’ (চূড়ান্ত) তালাক।

وهو قول قتادة.

আর এটি হলো ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال: إذا راجع في نفسه فليس بشيء.

আবুশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন সে তার অন্তরে (কোনো বিষয়ে) সন্দেহ বা পর্যালোচনা করে, তখন তা ধর্তব্য নয়।