মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبي مجلز قال: ليس على الثوب جنابة.
আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাপড়ের উপর জানাবাত (বড় নাপাকী) নেই।
حدثنا يحيى بن آدم عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال: (الثوب)(1) لا يجنب.
সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাপড় জুনুব হয় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، خ]: (الثوري).
حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي عن ابن عباس قال: الثوب لا يجنب(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাপড় জুনুবী হয় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن: في الرجل يتوضأ فيجف وضوؤه قال: إن كان في عمل الوضوء غسل رجليه، وإن كان في غير عمل الوضوء استأنف الوضوء.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি ওযু করার সময় যদি তার ওযুর অঙ্গগুলো (ধোয়ার পর) শুকিয়ে যায় (অর্থাৎ, অঙ্গ ধোয়ার মধ্যে লম্বা বিরতি হয়), তাহলে তিনি (হাসান) বললেন: যদি সে তখনো ওযুর কাজ সমাপ্ত করার মধ্যেই থাকে, তবে সে তার পা দু’টি ধৌত করে ওযু শেষ করবে। আর যদি সে ওযুর কাজ ছেড়ে অন্য কোনো কাজে লিপ্ত হয়ে থাকে (বা দীর্ঘ বিরতি দিয়ে থাকে), তবে সে নতুন করে ওযু শুরু করবে।
حدثنا وكيع قال: سألت سفيان عن ذلك؟ فقال: يغسل قدميه، قلت: وإن جف وضوؤه قال: وإن جف الوضوء، قال: وكذلك نقول.
ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ানকে (রাহিমাহুল্লাহ) এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি (সুফিয়ান) বললেন, সে তার উভয় পা ধুয়ে নেবে।
আমি (ওয়াকী’) বললাম, যদিও তার ওযুর অঙ্গগুলো শুকিয়ে যায়?
তিনি বললেন, ওযু (অর্থাৎ, ওযুর সময় পার হয়ে অঙ্গ) শুকিয়ে গেলেও (তাকে পা ধুয়ে নিতে হবে)।
তিনি আরও বললেন, আমরাও (আইন হিসেবে) এই কথাই বলি/এটাই আমাদের মত।
حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن ليث عن مجاهد وعن جابر عن الشعبي: أنهما كرها أن يكتب الجنب بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
মুজাহিদ ও ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই জুনুবী (বড় নাপাক) ব্যক্তির জন্য ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লেখা অপছন্দ করতেন।
حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا لا يرون بأسًا أن يكتب الرجل الرسالة، وهو على غير وضوء.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি ওযুবিহীন অবস্থায় চিঠি বা পত্রাদি লিখলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي سنان ضرار بن مرة عن عبد اللَّه بن (أبي الهذيل)(1) العنزي قال: كانوا يذكرون (اللَّه)(2) على كل حال إلا الجنابة.
আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল আল-আনাসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) জানাবাতের (বড় নাপাকির) অবস্থা ব্যতীত সকল অবস্থাতেই আল্লাহ্র যিকির (স্মরণ) করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في حاشية [خ]: (أبي هذيل).
(2) سقط لفظ الجلالة في [خ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر، وعامر، وعطاء قالوا: ليس في شيء من الشراب وضوء.
আবু জাফর, আমির এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা বলেছেন: পান করার বস্তুর (পান করার কারণে) কোনো কিছুতেই (নতুন করে) ওযু (ভঙ্গের প্রশ্ন বা ওযুর আবশ্যকতা) নেই।
حدثنا أبو بكر عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن أبي قلابة: أنه سقاهم مرة نبيذا، فتوضؤوا.
আবু কিলাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার তাঁদেরকে নাবীয পান করিয়েছিলেন। এরপর তাঁরা ওযু করলেন।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن: في
الأقطع إذا قطعت (يده)(1) من المفصل، فأراد أن يتوضأ غسل القطع، وإذا قطعت الكف غسل إلى المرفق.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যার হাত কাটা পড়েছে, তার ওযুর বিধান হলো: যদি তার হাত জোড়াস্থল (গিঁট বা কনুইয়ের জোড়) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং সে ওযু করতে চায়, তবে সে কাটা স্থানটি (অবশিষ্ট অংশটির শেষ মাথা) ধৌত করবে। আর যদি কেবল কবজি (হাতের তালু) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে সে কনুই পর্যন্ত ধৌত করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك]: (رجله).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن معمر عن الزهري: أن زيد بن ثابت أصابه سلس من بول، فكان يصلي وهو لا يرقأ(1).
যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর প্রস্রাবের سلس (প্রস্রাবের ফোঁটা অবিরাম ঝরার) রোগ হয়েছিল। এরপরও তিনি সালাত আদায় করতেন, অথচ তা (প্রস্রাব ঝরা) বন্ধ হতো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع ضعيف؛ يحيى ضعيف، والزهري لم يسمع من زيد.
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن سلمة بن علقمة عن محمد قال: نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم
كانت ترجله الحائض، ويقول: "إن حيضتها ليست في يدها"(1).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল একজন ঋতুবতী নারী আঁচড়ে দিতেন, আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: “নিশ্চয়ই তার ঋতুস্রাব তার হাতে থাকে না।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل.
حدثنا ابن نمير ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت: (كنت)(1) أرجّل رأس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا حائض، وهو عاكف(2).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাথা আঁচড়ে দিতাম, অথচ আমি ছিলাম হায়েয অবস্থায়, আর তিনি ছিলেন ই’তিকাফরত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط (كنت) في [أ].
(2) صحيح وأخرجه البخاري (295).
حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: ربما وضأته جارية من جواريه، وهي حائض تغسل قدميه(1).
ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কখনো কখনো তার বাঁদিদের মধ্যে কোনো বাঁদি তার উযুর (কাজ) করিয়ে দিত, যখন সে ছিল ঋতুমতী; সে তার পা ধুয়ে দিত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن عبد اللَّه بن (دينار)(1) عن ابن عمر: أن جارية كانت تغسل رجليه، وهي حائض(2)
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, একটি দাসী তাঁর (ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পা ধুয়ে দিত, আর সে তখন হায়েয অবস্থায় (মাসিক ঋতুতে) ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، خ]: جبير.
(2) صحيح؛ وأخرجه عبد الرزاق (1257).
حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم
(يدني)(1) رأسه يدلي وأنا حائض، وهو مجاور -تعني معتكفا- فيضعه في حجرى، فأغسله، وأرجله، وأنا حائض(2).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুজাওয়ির (অর্থাৎ ই’তিকাফকারী) অবস্থায় থাকতেন, তখন তিনি তাঁর মাথা আমার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন (নামিয়ে দিতেন), আর আমি তখন ছিলাম ঋতুমতী (হায়েয অবস্থায়)। তিনি তাঁর মাথা আমার কোলে রাখতেন, আর আমি ঋতুমতী হওয়া সত্ত্বেও তা (মাথা) ধুয়ে দিতাম এবং চুল বিন্যস্ত করে দিতাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، خ، د]: (يدلي).
(2) صحيح، وتقدم [2128].
حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة: أن أبا ظبيان سأل إبراهيم عن الحائض توضئ المريض؟ قال: لا بأس به.
মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু যাবি’য়ান (রাহিমাহুল্লাহ) ইবরাহীম (আন-নাক্হাই)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: কোনো ঋতুমতী নারী কি অসুস্থ ব্যক্তিকে ওযু করিয়ে দিতে পারবে? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال: لا بأس أن تغسل الحائض رأس الرجل، وترجله.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ঋতুমতী নারীর জন্য পুরুষের মাথা ধৌত করে দেওয়া এবং তা আঁচড়ে দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا سفيان بن عيينة عن منبوذ عن أمه قالت: دخل ابن عباس على ميمونة فقالت: أي بني، مالي أراك شعثا رأسك؟! قال: إن أم عمار مرجلتي حائض، قالت: أي بني، وأين الحيضة من اليد؟! كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا، وهي حائض.
মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি (মাইমুনাহ) বললেন: "হে আমার বৎস! তোমার চুল এমন অগোছালো দেখছি কেন?"
তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "আমার কেশ পরিচর্যাকারী (চুল আঁচড়ানোর খাদিমাহ) উম্মু আম্মার এখন হায়েযগ্রস্তা।"
তিনি বললেন: "হে আমার বৎস! হায়েযের (ঋতুস্রাব) সাথে হাতের সম্পর্ক কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কারো কারো কোলে মাথা রাখতেন, যখন আমরা হায়েয অবস্থায় থাকতাম।"