[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة](1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মহিলাদের জন্য আযান দেওয়া বা ইকামত বলা আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط هذا الخبر في [أ، جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن مثل ذلك.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত।

حدثنا أبو بكر قال: نا معتمر بن سليمان عن أبيه قال: كانا نسأل أنسا هل على النساء أذان وإقامة؟ قال: لا، وإن فعلن فهو ذكر(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম, নারীদের ওপর কি আযান ও ইকামত (ইক্বামাহ) দেওয়ার বিধান রয়েছে? তিনি বললেন, না। আর যদি তারা তা করেও, তবে তা শুধুমাত্র আল্লাহর স্মরণ (যিকির) হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن عبد ربه عن امرأة من أهل مكة قالت: قلت لجابر بن زيد: هل عليَّ إقامة؟ قال: لا.

মক্কার জনৈক মহিলা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবের ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমার উপর কি (এখানে) অবস্থান করা আবশ্যক? তিনি বললেন: না।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عليه عن معمر عن الزهري قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের জন্য আযান দেওয়া কিংবা ইকামত দেওয়া প্রযোজ্য নয়।

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن يمان عن ابن أبي ذئب عن رجل عن علي قال: (لا تؤذن ولا تقيم)(1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা আযান দেবে না এবং ইকামতও দেবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (لا يؤذن ولا يقيم).
(2) مجهول؛ لإيهام الرجل.

حدثنا أبو بكر قال: نا (حرمي)(1) بن عمارة عن غالب بن سليمان عن الضحاك قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.

দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, মহিলাদের উপর আযান দেওয়া কিংবা ইকামত দেওয়া কোনটিই প্রযোজ্য নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: (جرمي).

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن ليث عن طاوس عن عائشة أنها كانت تؤذن وتقيم(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযানও দিতেন এবং ইকামতও দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن ليث عن عطاء عن عائشة مثله(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: نا أبو خالد عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان قال: سئل ابن عمر: هل على النساء أذان؟ فغضب، وقال: أنا أنهى عن ذكر اللَّه!(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: মহিলাদের উপর কি আযান (দেওয়ার বিধান) আছে? তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমি কি আল্লাহ্র স্মরণ (যিকির) করা থেকে নিষেধ করি!

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ لحال أبي خالد وابن عجلان.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عليه عن هشام(1) عن حفصة قال: إنها كانت تقيم إذا صلت](2).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন দাঁড়িয়ে থাকতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) هشام هو: ابن حسان، وحفصة: بنت سيرين.
(2) سقط هذا الخبر في [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن يعلى الأسلمي وابن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: (ليس)(1) على النساء إقامة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের উপর ইকামাত দেওয়া আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن ليت عن (عطاء وطاووس)(1) أن عائشة كانت تؤذن وتقيم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযান ও ইকামত দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في [أ، ب، ص، ك]: (طاووس)، وفي [هـ] (عطاء)، وسقط (عطاء و) من [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن يمان عن سقيان عن جابر عن سالم قال(1): إن شئن أذِّن.

সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি তারা চায়, তবে সে যেন আযান দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: نا مالك بن إسماعيل قال: نا هريم عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال: تقيم المرأة إن شاءت(1).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারী যদি ইচ্ছা করে, তবে সে অবস্থান করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد(1) عن هشام عن أبيه قال:

أمر النبي صلى الله عليه وسلم
بلالًا
أن يؤذن يوم الفتح فوق الكعبة(2).

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মক্কা বিজয়ের দিন কা’বা শরীফের উপর উঠে আযান দেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في حاشية [ب]: (الأحمر: سليمان بن حيان).
(2) مرسل؛ عروة من التابعين، أخرجه أبو داود في المراسيل ص (3)، ومسدد كما في المطالب (229).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن الجريري عن عبد اللَّه بن شقيق(1) قال: من السنة الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد، وكان عبد اللَّه يفعله(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেছেন, সুন্নাহ হলো মিনারায় আযান দেওয়া এবং মসজিদে ইকামাত (ইকামত) দেওয়া। আর আব্দুল্লাহ (ইবনে শাকীক) নিজেই এই আমল করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (سفيان).
(2) قوله من السنة، مرسل؛ عبد اللَّه بن شقيق تابعي، وأثر عبد اللَّه جيد الإسناد.

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن مهدي عن سفيان عن جابر (عن عامر)(1) قال: (سألته)(2) عن رجل (أراد)(3) أن يؤذن فأقام، قال: (يعيد)(4)، وقال سفيان: يجعله أذانا (ويقيم)(5).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে আযান দিতে চেয়েছিল কিন্তু (ভুলবশত) ইকামত দিয়ে ফেলেছিল। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: সে পুনরায় (আযান দেওয়া) শুরু করবে।

আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে (ভুলবশত দেওয়া) ইকামতকেই আযান হিসেবে গণ্য করবে এবং (তারপর নতুন করে) ইকামত দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [أ، ب، جـ، ك].
(2) في [هـ]: (سألت).
(3) في [جـ]: (يريد).
(4) في [ك]: (يعيده).
(5) تكرر في [أ]: (ويقيم).

حدثنا أبو بكر قال: نا الفضل بن دكين عن أبي كدينة عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا أراد أن يؤذن فأقام قال: يرجع.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ আযান দেওয়ার ইচ্ছা করল, কিন্তু সে (ভুলক্রমে) ইকামত দিয়ে ফেলল, তখন তাকে অবশ্যই (আযানের জন্য) ফিরে যেতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: نا ابن فضيل عن (بيان)(1) عن قيس قال: قال عمر: لو (أطقت)(2) الأذان مع (الخليفي)(3) لأذنت(4).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যদি খিলাফতের (গুরুত্বপূর্ণ) দায়িত্ব পালনের সাথে সাথে আযান দেওয়ার দায়িত্বও বহন করতে সক্ষম হতাম, তাহলে আমি অবশ্যই আযান দিতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، جـ، ك]: (بيان)، وفي [هـ]: (يمان).
(2) في [د]: (أطعت).
(3) في [أ]: (الخليف)، وفي [ب، جـ، هـ]: (الخليفا).
(4) صحيح، أخرجه عبد الرزاق (1869)، وابن سعد 3/ 290، والبيهقي 1/ 426، ومسدد كما في المطالب (232).