মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء قال: سألته (عن)(1) تغطية الفم في الصلاة والطواف: فكرهه في الصلاة ورخص فيه في الطواف.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে সালাত (নামাজ) এবং তাওয়াফের সময় মুখমণ্ডল আবৃত রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি সালাতের সময় তা অপছন্দ করেছেন (মাকরুহ গণ্য করেছেন), কিন্তু তাওয়াফের ক্ষেত্রে তাতে রুখসত বা অনুমতি প্রদান করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أن).
حدثنا معن بن عيسى عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن (المجبر)(1) أن سالم بن عبد اللَّه كان إذا رأى الرجل يغطي فاه وهو في الصلاة جبذ الثوب (جبذا)(2) شديدا حتى ينزعه من فيه.
সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন কোনো ব্যক্তিকে নামাযের মধ্যে তার মুখ ঢেকে রাখতে দেখতেন, তখন তিনি অত্যন্ত জোরে সেই কাপড় ধরে টান দিতেন, যতক্ষণ না তা তার মুখ থেকে সরে যেত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (المجر).
(2) في [هـ]: (جبذة).
[حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء أنه (كره)(1) أن يغطي الرجل فمه في الصلاة](2).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে কোনো পুরুষের মুখ ঢেকে রাখা অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (كان يكره).
(2) سقط من: [أ].
حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عمن سمع ابن أبي ليلى يقول مثله.
ইবনে আবি লাইলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বক্তব্য পেশ করেন।
حدثنا أزهر عن ابن عون عن مسلم بن بديل أنه كان يكره أن يصلي هكذا، ووضع أزهر ثوبه على (شفتيه)(1).
মুসলিম ইবনে বুদাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এভাবে (অর্থাৎ মুখ ঢেকে) সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। আর (বর্ণনাকারী) আযহার (তা বোঝানোর জন্য) তাঁর কাপড় তাঁর ঠোঁটের ওপর রাখলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (شفته).
حدثنا (وكيع)(1) قال: حدثنا بكير (بن)(2) عامر عن إبراهيم والشعبي أنهما ىها أن يغطي الرجل فاه في الصلاة.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই নামাযের মধ্যে কোনো ব্যক্তির মুখ ঢাকা মাকরূহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب، ز]: (أبو بكر).
(2) في [هـ]: (عن).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر أنه كره أن يتلثم الرجل في الصلاة(1).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে কোনো পুরুষের মুখ ঢেকে রাখা (বা লিসাম পরিধান করা) অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف العمري.
حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب وعكرمة أنهما كرها أن يتلثم الرجل في الصلاة.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব এবং ইকরিমা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি সালাতের মধ্যে তার মুখমণ্ডল (কাপড় বা অন্য কিছু দ্বারা) আবৃত করুক।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس أنه كره أن يصلي الرجل متلثما.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি মুখ ঢেকে সালাত আদায় করুক।
حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم (عن)(1) إبراهيم أنه كره أن يتلثم الرجل في الصلاة.
ইব্রাহীম (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে পুরুষের জন্য মুখ ও নাক আবৃত করে রাখা (লিত্থাম করা) মাকরূহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكررت في: [ب].
حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أنه كره للرجل أن يصلي متلثما.
হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি পুরুষের জন্য মুখ ঢেকে (লিসাম পরিহিত অবস্থায়) সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন।
حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب قال: كان يكره التلثم في ثلاث في القتال وفي الجنائز وفي الصلاة.
আতা ইবনে সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি ক্ষেত্রে (কাপড় দ্বারা) মুখ ঢাকা বা মুখাবরণ ব্যবহার করা অপছন্দ করা হতো— যুদ্ধের সময়, জানাজার সময় এবং নামাযের সময়।
حدثنا (عبد الأعلى)(1) عن خالد عن رجل عن علي أنه كره الالتثام في الصلاة على الأنف والفم(2).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে নাক ও মুখমণ্ডল আবৃত করে রাখা অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (عبيد الأعلى).
(2) مجهول.
حدثنا أبو داود الطيالسي عن (همام)(1) عن قتادة في الرجل يغطي أنفه في الصلاة فقال: حدثني عكرمة أن ابن عباس كره (تغطية)(2) الأنف(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নামাজের সময়) নাক ঢেকে রাখা অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (هشام).
(2) سقط من: [أ، ب، جـ، ك].
(3) صحيح.
قال قتادة: وكان سعيد بن المسيب والنخعي وعطاء يكرهونه.
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আন-নাখঈ এবং আতা—তারা এটাকে অপছন্দ করতেন (বা মাকরূহ মনে করতেন)।
وكان الحسن لا يرى به بأسا.
আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।
قال قتادة: فأما الفم فلا أرى به بأسا.
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর মুখমণ্ডলের ক্ষেত্রে আমি এতে কোনো অসুবিধা বা আপত্তি দেখি না।
حدثنا أبو داود عن أبي (خلدة)(1) عن أبي العالية أنه كره أن يغطي أنفه في الصلاة.
আবু আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে নাক ঢেকে রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (خالد).
حدثنا أبو داود عن شعبة [قال: سألت حمادا فكرهه.
আবূ দাঊদ শু‘বাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (শু‘বাহ) বলেন: আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, অতঃপর তিনি তা অপছন্দ করেন।
حدثنا حفص عن شعبة](1) عن قتادة عن الحسن قال: كان يكره أن يغطي أنفه وفمه جميعا ولا يرى بأسا أن يغطي فمه دون أنفه.
হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-হাসান আল-বাসরী) বলতেন: (কোনো ব্যক্তি) একসাথে তার নাক ও মুখ উভয়ই ঢেকে রাখুক, এটা তিনি অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)। তবে তিনি নাক খোলা রেখে শুধু মুখ ঢেকে রাখলে তাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ما بين المعكوفين سقط من: [أ، ب].