31 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَا: نا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ سَلْمُونَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ يَقُولُ: " طَلَبُ الْعِلْمِ وَاجِبٌ وَلَمْ يَصِحَّ فِيهِ الْخَبَرُ إِلَّا أَنَّ مَعْنَاهُ أَنْ يَلْزَمَهُ طَلَبُ عِلْمِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ وَزَكَاتِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَكَذَلِكَ الْحَجُّ وَغَيْرُهُ، قَالَ: وَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَسْتَأْذِنْ أَبَوَيْهِ فِي الْخُرُوجِ إِلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْهُ فَضِيلَةً لَمْ يَخْرُجْ إِلَى طَلَبِهِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَبَوَيْهِ -[53]- قَالَ أَبُو عُمَرَ: «يُرِيدُ إِسْحَاقُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّ الْحَدِيثَ فِي وُجُوبُ طَلَبُ الْعِلْمُ فِي أَسَانِيدِهِ مَقَالٌ لِأَهْلِ الْعِلْمِ بِالنَّقْلِ وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ عِنْدَهُمْ وَإِنْ كَانُوا قَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ اخْتِلَافًا مُتَقَارِبًا عَلَى مَا نَذْكُرُهُ هَا هُنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ»

অনুবাদঃ ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
জ্ঞান অন্বেষণ করা ওয়াজিব। যদিও এ বিষয়ে (নির্দিষ্ট) বর্ণনাটি সহীহ নয়। তবে এর অর্থ হলো, যে জ্ঞান তার জন্য অপরিহার্য, তা অন্বেষণ করা তার জন্য বাধ্যতামূলক—যেমন তার ওযু, সালাত, এবং যদি সম্পদ থাকে তাহলে যাকাত সংক্রান্ত জ্ঞান। অনুরূপভাবে হজ্জ ও অন্যান্য বিষয় (সংক্রান্ত জ্ঞান)।

তিনি (ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ) আরও বলেন: যে জ্ঞান অন্বেষণ করা তার উপর ওয়াজিব, সেই জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে সফরের জন্য সে তার পিতামাতার অনুমতি নেবে না। আর যা নফল বা ফজিলতপূর্ণ জ্ঞান, তা অর্জনের উদ্দেশ্যে সে তার পিতামাতার অনুমতি না নিয়ে বের হবে না।

আবু উমর (রহ.) বলেন: ইসহাক (ইবনু রাহাওয়াইহ)—আল্লাহই ভালো জানেন—উদ্দেশ্য করেছেন যে, ’জ্ঞান অন্বেষণ করা ওয়াজিব’ সংক্রান্ত হাদিসের সনদ নিয়ে হাদিসশাস্ত্রের অভিজ্ঞ পণ্ডিতদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। কিন্তু হাদিসটির মূল অর্থ তাদের (পণ্ডিতদের) নিকট সহীহ; যদিও তারা এই বিষয়ে সামান্য মতভেদ করেছেন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে এখানে উল্লেখ করব।