মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أنه قال: لما (نزلت)(1) هذه السورة: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: 1]
قال: قرأها رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (حتى ختمها)(2) وقال: "الناس (حيز)(3)، وأنا وأصحابى (حيز)(4) "، وقال: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية"، فقال له مروان: كذبت وعنده زيد بن ثابت ورافع بن خديج وهما قاعدان (معه)(5) على السرير، فقال أبو سعيد: لو شاء هذان لحدثاك، ولكن هذا يخاف أن تنزعه عن [(عرافة)(6) قومه، وهذا (يخشى)(7) أن تنزعه عن](8) الصدقة، فسكتا، فرفع مروان الدرة
ليضربه، فلما رأيا ذلك قالا: صدق(9).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যখন এই সূরাহ - ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [সূরা আন-নাসর: ১] নাযিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন এটি সম্পূর্ণ পাঠ করলেন এবং বললেন: "মানুষজন এক ভাগ (শ্রেণি), আর আমি ও আমার সাহাবীগণ অন্য ভাগ (শ্রেণি)।"
এবং তিনি বললেন: "মক্কা বিজয়ের (ফাতহ্) পর আর হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত (আছে)।"
তখন মারওয়ান তাঁকে (আবু সাঈদকে) বললেন: আপনি মিথ্যা বলেছেন। তাঁর (মারওয়ানের) কাছে যায়িদ ইবনু সাবিত এবং রাফি’ ইবনু খাদীজ উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁরা দু’জন মারওয়ানের সঙ্গে পালঙ্কে বসেছিলেন। অতঃপর আবু সাঈদ বললেন: এই দু’জন চাইলে তোমাকে হাদিসটি বর্ণনা করতে পারতেন, কিন্তু এ (এক জন) ভয় পায় যে, তুমি তাকে তার গোত্রের ‘আরাফাহ (প্রধানের পদ) থেকে সরিয়ে দেবে, আর এ (অন্যজন) আশঙ্কা করে যে, তুমি তাকে সাদকা (রাজস্ব/যাকাত আদায়ের পদ) থেকে সরিয়ে দেবে। ফলে তাঁরা দু’জন নীরব রইলেন।
এরপর মারওয়ান তাঁকে আঘাত করার জন্য ছড়ি তুললেন। যখন তাঁরা (যায়েদ ও রাফি’) তা দেখলেন, তখন বললেন: সে (আবু সাঈদ) সত্য বলেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (نزل)، وفي [ع]: (أنزلت).(2) سقط من: [أ، ب]، وفي [ق]: (في أتمها).
(3) في [ب، س]: (خير).
(4) أي: في ناحية من الفضل، وفي [ب، س]: (خير).
(5) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(6) في [ع]: (عراقة).
(7) في [جـ، ع]: (يخشا).
(8) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(9) منقطع؛ أبو البختري
لا يروي عن أبي سعيد، أخرجه أحمد (11167)، والطيالسي (602)، والحاكم 2/
257، والبيهقي في الدلائل 5/ 109، والطبراني (4444)، والقضاعي في مسند الشهاب (845)، والطحاوي في شرح المشكل (2629)، وأبو نعيم في الحلية 4/
384.