মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن (ابن)(1) إسحاق عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط عن القعقاع بن عبد اللَّه بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه عبد اللَّه بن (أبي)(2) حدرد قال: بعثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سرية ((إلى)(3) إضم)(4) قال: فلقينا عامر بن الأضبط، قال: فحيا بتحية الإسلام، فنزعنا عنه، وحمل عليه محلّم بن جثّامة فقتله، فلما قتله سلبه بعيرا له (وأهبًا)(5)، (ومتيعا)(6) كان له، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فأخبرناه بأمره فنزلت هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا (وَلَا)(7) (تَقُولُوا)(8). . .﴾ [النساء: 94] الآية(9).
আব্দুল্লাহ ইবনে আবী হাদরাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ইযম (Idm) অভিমুখে একটি সেনাদলে প্রেরণ করলেন। তিনি বলেন, আমরা আমির ইবনুল আজবাত-এর দেখা পেলাম। তিনি (আমির) ইসলামের সম্ভাষণ জানালেন। তখন আমরা তার থেকে সরে দাঁড়ালাম (আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকলাম)। কিন্তু মুহাল্লিম ইবনু জাস্সামা তার উপর আক্রমণ করে তাকে হত্যা করে ফেলল।
যখন সে তাকে হত্যা করল, তখন তার সম্পদ— একটি উট, চামড়ার সরঞ্জামাদি (অথবা চামড়ার পাত্রসমূহ) এবং তার কাছে থাকা কিছু আসবাবপত্র ছিনিয়ে নিল।
যখন আমরা ফিরে আসলাম, তখন আমরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম এবং তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি জানালাম। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো:
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا. . .﴾ (সূরা নিসা: ৯৪)। [আয়াতের শেষ পর্যন্ত]।
অর্থ: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে সফর করো (জিহাদের জন্য বের হও), তখন তোমরা যাচাই করে নিবে (সত্যতা নিশ্চিত করবে) এবং তোমরা বলবে না..."
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أبي).
(2) هكذا في [ق، هـ]، وسقط من باقي النسخ.
(3) في [هـ]: (أن).
(4) في [ع]: (إلى أنعم)، وفي [س]: (إلى أختم).
(5) في [ع]: (واهب)، وسقط من: [أ، ب، ط، ق، هـ].
(6) في [ع]: (ومتبع).
(7) سقط من: [س].
(8) في [ع]: زيادة ﴿لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾.
(9) مجهول؛ لجهالة القعقاع بن عبد اللَّه، أخرجه أحمد (23881)، وابن هشام 4/ 275، وابن الجارود (777)، وابن سعد 4/ 282، وابن جرير في التفسير 5/ 222، والبيهقي في دلائل النبوة 4/
305.