মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
قال ابن إسحاق: فأخبرني محمد بن جعفر، عن زيد بن ضميرة، قال: حدثني أبي وعمي - (وكانا)(1) شهدا حنينا مع رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، قالا: صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الظهر، ثم جلس تحت شجرة فقام (إليه)(2) (الأقرع)(3) بن حابس وهو سيد خندف، يرد (عن)(4) (دم)(5) محلم، وقام عيينة بن حصن يطلب بدم عامر بن الأضبط القيسي وكان
(أشجعيا)(6)، قال: فسمعت عيينة
بن حصن يقول: لأذيقن نساءه من الحزن مثل ما (ذاق)(7) نسائي(8)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تقبلون الدية؟ " فأبوا فقام رجل من بني ليث يقال له: (مكيتل)(9)(10): واللَّه يا رسول اللَّه(11) ما شبهت (هذا)(12) (القتيل)(13) في (غُرَّة)(14) الإسلام إلا (كغنم)(15) وردت فرميت فنفر
آخرها، (اسلل)(16) (اليوم)(17) (وغير)(18) غدا، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم
بيديه: "لكم خمسون في سفرنا هذا، وخمسون إذا رجعنا"، قال: فقبلوا الدية، قال: فقالوا: ائتوا بصاحبكم يستغفر له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(19) قال: فجيء به (فوصف)(20) حليته، وعليه (حلة)(21) قد تهيأ فيها للقتل حتى أجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما اسمك؟ " (قال)(22): محلم بن جثامة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
(بيديه ووصف أنه رفعهما)(23): "اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة"، قال: فتحدثنا بيننا أنه إنما أظهر هذا وقد استغفر له في السر(24).
যায়িদ ইবন যামিরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা ও চাচা থেকে বর্ণিত—তাঁরা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায় করলেন, এরপর একটি গাছের নিচে বসলেন।
তখন তাঁর কাছে আকরা’ ইবন হাবিস (যিনি খানদাফ গোত্রের নেতা ছিলেন) দাঁড়ালেন। তিনি মুহাল্লামের (হত্যার) রক্তের দাবি খণ্ডন করতে এসেছিলেন। আর উয়াইনাহ ইবন হিসনও দাঁড়ালেন, যিনি কায়স গোত্রের ’আমির ইবনুল আযবাত-এর রক্তের প্রতিশোধ দাবি করছিলেন (এবং ’আমির আশজাঈ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন)।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি উয়াইনাহ ইবন হিসনকে বলতে শুনলাম: "আমার নারীরা যেমন দুঃখের স্বাদ ভোগ করেছে, আমিও তার নারীদেরকে তেমন দুঃখের স্বাদ ভোগ করাব।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করবে?" তারা অস্বীকার করল। তখন বনু লাইস গোত্রের মাকীতিল নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর শপথ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইসলামের একেবারে প্রথম দিকে এই নিহত ব্যক্তির অবস্থা ভেড়ার পালের মতো মনে হচ্ছে, যা পানির ঘাটে এসেছিল, অতঃপর সেটিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করা হলো, ফলে তার শেষ অংশটি (ভয়ে) পালাতে শুরু করল। আজকেই (এই সমস্যার) ফয়সালা করুন, কালকের জন্য ফেলে রাখবেন না।"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দু’হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: "তোমাদের জন্য এই সফরে পঞ্চাশটি (উট/দীনার) এবং যখন আমরা ফিরে আসব, তখন আরও পঞ্চাশটি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা রক্তমূল্য গ্রহণ করল।
তারা বলল: "তোমাদের সাথীকে নিয়ে এসো, যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাকে নিয়ে আসা হলো। তার গায়ে এমন পোশাক ছিল, যা সে হত্যার জন্য প্রস্তুত হয়েছিল (বা পরিধান করেছিল), অবশেষে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে বসানো হলো।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "মুহাল্লাম ইবন জাছছামাহ।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দু’হাত তুলে (এবং বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে তিনি হাত দু’টো ওপরে তুলেছিলেন) বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি মুহাল্লাম ইবন জাছছামাহকে ক্ষমা করো না।"
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করছিলাম যে, তিনি প্রকাশ্যে এই কথা বলেছেন, কিন্তু গোপনে তার জন্য ক্ষমা চেয়েছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (وكانوا).(2) في [ق]: (إليهم).
(3) في [س]: (الأفذع).
(4) في [أ، ب]: (على).
(5) في [ط، هـ]: (أم).
(6) في [ع]: (أشجعنا).
(7) في [ق، هـ]: (أذاق).
(8) في [ع]: زيادة (قال).
(9) في [أ، ب]: (مكيبل)، وفي [جـ، ق]: (مكتبل)، وفي [س]: (مكيتل).
(10) في [ق، هـ]: زيادة (فقال).
(11) في [ع]: زيادة (واللَّه).
(12) في [ع]: (بهذا).
(13) في [أ، ب]: (القيل).
(14) في [أ]: (عزره)، وفي [ب]: (غزوة)، وفي [ط، هـ]: (عزة).
(15) في [س]: (كغم)، وفي [ع]: (لغنم).
(16) في [أ، ب]: (أسي)، وفي [ق، هـ]: (أسير).
(17) في [أ، ب]: (القوم).
(18) في [جـ، س،
ع]: (وغد).
(19) سقط من: [ع].
(20) في [ق، هـ]: (فوصلت).
(21) في [أ، ب]: (جلت).
(22) في [س، ع]: (فقال).
(23) سقط من: [أ، ب].
(24) مجهول؛ لجهالة زيد بن ضميرة، أخرجه أحمد (23879)، وابنه (21081)، وأبو داود (4503)، وابن ماجه (2625)، وابن أبي عاصم في الآحاد (978)، وابن الجارود (777)، والبيهقي 9/ 116، والطبراني (5457).