মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سالم قال: كان أهل نجران قد بلغوا أربعين ألفًا، قال: وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين فتحاسدوا بينهم، قال: فأتوا عمر، فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا فأَجْلنا، قال: وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا، قال: فاغتنمها عمر فأجلاهم
فندموا فأتوه، فقالوا: أقلنا، فأبى أن يقيلهم، فلما قدم علي أتوه فقالوا: إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك(1) ألا أقلتنا، فأبى وقال: ويحكم، إن عمر كان رشيد الأمر، قال سالم:
فكانوا يرون أن عليًا لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران(2).
সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, নাজরানের অধিবাসীর সংখ্যা চল্লিশ হাজারে পৌঁছে গিয়েছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় করতেন যে, তারা (সংখ্যাধিক্যের কারণে) মুসলমানদের উপর চড়াও হতে পারে। এরপর তারা নিজেরা একে অপরের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়ল। তখন তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, আমরা নিজেদের মধ্যে হিংসা-দ্বেষে লিপ্ত হয়ে পড়েছি, সুতরাং আপনি আমাদের স্থানান্তরিত করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য একটি চুক্তি লিখে দিয়েছিলেন যে, তাদের স্থানান্তরিত করা হবে না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সুযোগটি কাজে লাগালেন এবং তাদের স্থানান্তরিত করলেন।
এরপর তারা অনুতপ্ত হলো এবং তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এসে বলল, আমাদের প্রত্যাবর্তন করিয়ে দিন। কিন্তু তিনি তাদের প্রত্যাবর্তন করাতে অস্বীকার করলেন। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (খলীফা হয়ে) এলেন, তখন তারা তাঁর নিকট এসে বলল, আমরা আপনার নিকট আপনার হাতের শপথ এবং আপনার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আপনার সুপারিশের (মর্যাদার) উসিলায় প্রার্থনা করছি যে, আপনি কি আমাদের প্রত্যাবর্তন করাবেন না? তিনি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ছিলেন।
সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তারা দেখত যে, যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বিষয়ে আপত্তি করতেন, তবে তিনি নাজরানবাসীদের বিষয়েই আপত্তি করতেন (কিন্তু তিনি করেননি)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.(2) منقطع؛ سالم بن أبي الجعد لم يدرك عمر، أخرجه مسدد كما في المطالب (3885)، وأبو عبيد في الأموال (273)، ومقاتل في التفسير 1/
212، والآجري في الشريعة (1235)، والبيهقي 10/ 120، وابن عساكر 44/ 364، والفاكهي في أخبار مكة (2919)، والبلاذري في فتوح البلدان ص 78.