মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا (عفان)(1) قال: حدثني معتمر
بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي قال: حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أَسِيد الأنصاري قال: سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم فكان في قرية خارجا من المدينة، أو كما قال، قال: فلما سمعوا (به)(2) أقبلوا نحوه
إلى المكان الذي هو فيه، قال: أراه قال: (وكره)(3) أن يقدموا عليه المدينة، أو نحوا من ذلك.
فأتوه (فقالوا)(4): ادع بالمصحف، فدعا بالمصحف (فقالوا)(5):
(افتح)(6) السابعة، وكانوا (يسمون)(7) سورة يونس السابعة، فقرأها حتى إذا أتى على هذه الآية: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ
رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾
[يونس: 59] قالوا: أرأيت ما حميتَ من الحمى: آللَّهُ أذن لك به أم على اللَّه (تفتري؟)(8) فقال: أمضه، (أنزلت)(9) في كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى (قبلي)(10) لإبل الصدقة؛ فلما وليت زادت إبل الصدقة فزدت
في الحمى لما زاد من إبل الصدقة، (أمضه)(11)، فجعلوا يأخذونه بالآية فيقول: أمضه، نزلت في كذا وكذا.
والذي يلي كلام عثمان يومئذ في سنك، يقول: أبو نضرة يقول لي ذلك أبو سعيد: قال أبو نضرة: وأنا في سنك يومئذ، قال: ولم يخرج وجهي -أو لم (يستو)(12) وجهي- يومئذ، لا أدري لعله قال مرة أخرى: وأنا يومئذ في ثلاثين سنة.
ثم أخذوه
باشياء لم يكن عنده منها نحرج، فعرفها فقال: أستغفر اللَّه وأتوب إليه، فقال لهم: (ما تريدون؟)(13) فأخذوا ميثاقه، قال: واحسبه قال: وكتبوا عليه
شرطًا، قال: وأخذ عليهم، أن لا يشقوا (عصى)(14) ولا يفارقوا جماعة ما أقام لهم بشرطهم أو كما أخذوا عليه.
فقال لهم: ما تريدون؟ فقالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[فرضوا.
وأقبلوا معه إلى المدينة
راضين، فقام فخطب فقال: واللَّه إني ما رأيت (وفدا هم)(15) خير (لحوباتي)(16) من هذا الوفد (الذين)(17) قدموا عليّ، وقال مرة أخرى: حسبت أنه قال: من هذا الوفد من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع (فليحتلب)(18)، إلا إنه لا مال لكم عندنا، إنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم](19)، فغضب الناس (وقالوا)(20): (هذا)(21) مكر بني أمية.
ثم رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم في الطريق (إذا هم)(22) براكب يتعرض
لهم ثم يفارقهم ثم يرجع إليهم (ثم يفارقهم)(23) ويسبهم، فقالوا له: إن لك لأمرا، ما شأنك؟ قال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا (بكتاب)(24) على لسان عثمان، (عليه)(25) خاتمه إلى عامل مصر: أن(26) يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم.
فأقبلوا حتى قدموا المدينة، فأتوا عليًا فقالوا: ألم تر إلى عدو اللَّه، أمر فينا بكذا وكذا، واللَّه قد (أحل)(27) دمه (قم معنا)(28) إليه، فقال: لا واللَّه، لا أقوم معكم، قالوا: فلم كتبت إلينا؟ قال: لا واللَّه ما كتبت إليكم كتابا
قط.
قال: فنظر بعضهم إلى بعض، ثم قال بعضهم لبعض: ألهذا تقاتلون أو لهذا (تغضبون)(29)، وانطلق علي فخرج من المدينة إلى قرية -أو قرية له-.
فانطلقوا حتى دخلوا على عثمان فقالوا: (كتبت)(30) فينا بكذا وكذا، فقال: إنما هما (اثنتان)(31) أن تقيموا عليَّ رجلين من المسلمين أو (يمينًا)(32) باللَّه الذي لا إله إلا هو، ما كتبت ولا أمليت، وقد تعلمون أن الكتاب يكتب
على لسان الرجل(33) ينقش الخاتم على الخاتم، فقالوا له: قد واللَّه أحل اللَّه (دمك)(34)، ونقض العهد والميثاق.
قال: (فحصروه)(35) في القصر، فأشرف عليهم
فقال: السلام عليكم، قال: فما (أسمع)(36) أحدا رد السلام إلا أن يرد رجل في نفسه، فقال: أنشدكم باللَّه، هل علمتم أني اشتريت رومة (بمالي)(37) (لأستعذب)(38) بها، فجعلت رشائي
فيها
كرشاء رجل من المسلمين، فقيل: نعم، فقال: (فعلام)(39) تمنعوني أن (أشرب)(40) منها حتى أفطر (على)(41) ماء البحر، قال: أنشدكم باللَّه، هل علمتم أني اشتريت (كذا وكذا)(42) من الأرض (فزدته)(43) في المسجد؟ قيل: نعم، قال: فهل علمتم أحدا من الناس منع أن يصلي فيه، (قيل: نعم)(44)، قال: فأنشدكم باللَّه هل سمعتم نبي اللَّه ﵇(45) (فذكر)(46) (كذا وكذا)(47) شيئا من شأنه، وذكر أرى (كتابة)(48) (المفصل)(49).
قال: ففشا النهي، وجعل الناس يقولون: مهلا عن أمير المؤمنين، وفشا النهي وقام الأشتر، فلا أدري يومئذ أم يومًا آخر فقال: (لعله)(50) قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس
حتى (لقي)(51) كذا وكذا.
ثم إنه (أشرف)(52) عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم، فلم تأخذ
(فيهم)(53) الموعظة، وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول
ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم الموعظة.
ثم فتح الباب ووضع المصحف
بين يديه(54).
আবু সাঈদ মাওলা আবি উসাইদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনতে পেলেন যে, মিসরের প্রতিনিধিদল আগমন করেছে। তিনি তাদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্য মদীনার বাইরে এক গ্রামে গেলেন—বা অনুরূপ কিছু। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যখন তাঁর (আগমনের) কথা শুনলো, তখন যে স্থানে তিনি অবস্থান করছিলেন, সেদিকে অগ্রসর হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা, তিনি (উসমান) হয়তো চাননি যে, তারা মদীনাতে তাঁর কাছে আসুক, বা অনুরূপ কিছু।
তারা তাঁর কাছে এসে বললো: কুরআন আনুন। তিনি কুরআন আনালেন। তারা বললো: আপনারা ইউনুস সূরাটিকে সপ্তম সূরা বলতেন, সেটির (৫৯ নম্বর আয়াত) খুলুন। তিনি তা তিলাওয়াত করতে শুরু করলেন। যখন তিনি এই আয়াতটিতে পৌঁছালেন:
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾
(বলো: তোমরা কি ভেবে দেখেছ আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযক নাযিল করেছেন, তোমরা তার কিছুকে হারাম ও কিছুকে হালাল করে নিয়েছ? বলো: আল্লাহ কি তোমাদেরকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছ?) [ইউনুস: ৫৯]
তারা বললো: আপনি যে চারণভূমি (হিমা) সংরক্ষিত করেছেন, সে সম্পর্কে আপনার কী মত? আল্লাহ কি আপনাকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি আপনি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? তিনি বললেন: এটাকে এড়িয়ে যাও (বা এটি ছেড়ে দাও), এটি অমুক অমুক প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে। আর চারণভূমির ব্যাপারটি হলো, আমার আগে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাতের উটগুলোর জন্য চারণভূমি সংরক্ষিত করেছিলেন। আমি যখন দায়িত্ব গ্রহণ করলাম, তখন যাকাতের উটের সংখ্যা বেড়ে গেল, তাই যাকাতের উটের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে আমিও সংরক্ষিত চারণভূমির পরিমাণ বাড়িয়েছি। এটা ছেড়ে দাও (বা এটি এড়িয়ে যাও)। তারা যখনই তাঁকে কোনো আয়াত ধরে প্রশ্ন করতো, তিনি বলতেন: এটা ছেড়ে দাও, এটি অমুক অমুক প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।
(বর্ণনাকারী আবু সাঈদ বলেন) যে ব্যক্তি সেই দিন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য শুনছিল, সে তোমারই বয়সী ছিল। আবু নযরাহ আমার কাছে এ কথা বলেন। আবু নযরাহ বলেন: আমিও সেদিন তোমারই বয়সী ছিলাম। তিনি বলেন: সেদিন আমার মুখমণ্ডল পুরোপুরি গঠিত হয়নি – অথবা আমার মুখমণ্ডল মসৃণ হয়নি – আমি জানি না। হয়তো তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: সেদিন আমার বয়স ছিল ত্রিশ বছর।
এরপর তারা তাঁকে এমন কিছু বিষয় নিয়ে ধরলো, যা তাঁর কাছে আপত্তিকর ছিল না। তিনি তা স্বীকার করে বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকে ফিরে যাচ্ছি। তিনি তাদের বললেন: তোমরা কী চাও? তখন তারা তাঁর কাছ থেকে অঙ্গীকার নিলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয়, তিনি এও বলেছেন যে, তারা তাঁর ওপর একটি শর্ত লিখিয়ে নিল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের কাছ থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নিলেন যে, তিনি যতক্ষণ তাদের শর্ত পালন করবেন, ততক্ষণ তারা বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করবে না বা জামাআত থেকে আলাদা হবে না, অথবা যেমন অঙ্গীকার তারা তাঁর কাছ থেকে নিয়েছিল।
তিনি তাদের বললেন: তোমরা কী চাও? তারা বললো: আমরা চাই যেন মদীনার বাসিন্দারা কোনো ভাতা (আতা) গ্রহণ না করে। কারণ এই অর্থ শুধু তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেসব বৃদ্ধ সাহাবীর জন্য (যারা ভাতা পাওয়ার উপযুক্ত)। এতে তারা সন্তুষ্ট হলো।
অতঃপর তারা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর সাথে মদীনার দিকে ফিরে চললো। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমার জানামতে আমার প্রতি আগত এই প্রতিনিধিদলের চেয়ে উত্তম প্রতিনিধিদল আমি আর দেখিনি। অন্যবার তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: মিসরবাসীদের এই প্রতিনিধিদলের চেয়ে (উত্তম)। সাবধান! যার কৃষি জমি আছে, সে যেন তার কৃষিজমিতে চলে যায়, আর যার দুগ্ধবতী পশু আছে, সে যেন দুধ দোহন করে নেয়। জেনে রাখো! তোমাদের জন্য আমাদের কাছে কোনো সম্পদ নেই। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য। ফলে লোকেরা ক্ষুব্ধ হলো এবং বললো: এটি বনু উমাইয়্যার চক্রান্ত।
এরপর মিসরের প্রতিনিধিদল সন্তুষ্ট চিত্তে ফিরে চললো। তারা যখন পথে ছিল, তখন দেখলো একজন আরোহী তাদের সামনে আসে, তারপর দূরে চলে যায়, আবার তাদের কাছে ফিরে আসে, তারপর চলে যায় এবং তাদের গালি দেয়। তারা তাকে বললো: তোমার নিশ্চয়ই কোনো উদ্দেশ্য আছে, তোমার ব্যাপার কী? সে বললো: আমি আমীরুল মু’মিনীন-এর দূত, মিসরে তাঁর নিযুক্ত কর্মকর্তার কাছে যাচ্ছি। তারা তাকে তল্লাশি করলো এবং দেখলো উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একটি চিঠি রয়েছে, যার ওপর তাঁর সীলমোহর আঁকা। চিঠিটি ছিল মিসরের কর্মকর্তার প্রতি এই নির্দেশ যে, সে যেন তাদের হত্যা করে অথবা তাদের হাত-পা কেটে ফেলে।
তারা মদীনায় ফিরে এলো এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: আপনি কি আল্লাহর শত্রুকে দেখেননি? সে আমাদের ব্যাপারে এমন এমন নির্দেশ দিয়েছে। আল্লাহর কসম! তার রক্ত হালাল হয়ে গেছে। চলুন, আমাদের সাথে তার কাছে চলুন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে যাব না। তারা বললো: তাহলে আপনি আমাদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন কেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে কখনোই কোনো চিঠি লিখিনি।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা একে অপরের দিকে তাকালো। এরপর একজন আরেকজনকে বললো: তোমরা কি এর জন্যই যুদ্ধ করবে, বা এর জন্যই কি রাগ করবে? এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনা ছেড়ে তার (নিজস্ব) কোনো এক গ্রামের দিকে চলে গেলেন।
তারা চললো এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললো: আপনি আমাদের ব্যাপারে এমন এমন নির্দেশ লিখেছেন। তিনি বললেন: এখানে দুটি পথ আছে: হয় তোমরা আমার বিরুদ্ধে দুজন মুসলিম সাক্ষী উপস্থিত করো, নতুবা আল্লাহর কসম করে বলছি, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই—আমি তা লিখিনি এবং আমি কাউকে দিয়ে লিখিয়েও দেইনি। তোমরা তো জানোই যে, একজনের নাম ব্যবহার করে চিঠি লেখা যায় এবং সীলের ওপর সীল নকল করা যায়। তখন তারা তাঁকে বললো: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনার রক্ত হালাল করে দিয়েছেন এবং আপনি আমাদের সাথে কৃত ওয়াদা ও অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছেন।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাঁকে প্রাসাদের ভেতর অবরোধ করে ফেলল। তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "আসসালামু আলাইকুম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি শুনতে পেলাম না যে কেউ সালামের উত্তর দিয়েছে, কেবল হয়তো কেউ নীরবে উত্তর দিয়েছে। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো না যে, আমি ’রূমা’ কূপটি আমার নিজের সম্পদ দিয়ে কিনেছিলাম যাতে আমি তার সুমিষ্ট পানি পান করতে পারি? আর আমি তাতে আমার বালতিটিকে অন্যান্য মুসলিমের বালতির মতোই করে দিয়েছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কেন তোমরা আমাকে সেখান থেকে পান করতে বাধা দিচ্ছ, এমনকি আমি সমুদ্রের পানি দিয়ে ইফতার করতে বাধ্য হচ্ছি? তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো না যে আমি অমুক অমুক জমি কিনে মসজিদের সম্প্রসারণ করেছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, সেখানে কি কাউকে নামায পড়তে বাধা দেওয়া হয়েছে? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই মর্মে কিছু বলতে শোনোনি (যা তাঁর ঘটনার সাথে সম্পর্কিত)? (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার মনে হয় তিনি মুফাস্সাল সূরাগুলো লিপিবদ্ধ করার কথা উল্লেখ করেছিলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নিষেধ করার কথা ছড়িয়ে পড়লো এবং লোকেরা বলতে লাগলো: আমীরুল মু’মিনীন-এর প্রতি সদয় হও। যখন নিষেধ ছড়িয়ে পড়লো, তখন আল-আশতার দাঁড়ালো – আমি জানি না সেদিন নাকি অন্য কোনো দিন – এবং বললো: হয়তো তাঁর এবং তোমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকেরা তাঁকে পিষ্ট করে দিল, ফলে তাঁর অমুক অমুক ক্ষতি হলো। এরপর তিনি আরেকবার তাদের দিকে তাকালেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। কিন্তু সেই উপদেশ তাদের ওপর কোনো প্রভাব ফেললো না। সাধারণত লোকেরা প্রথমবার উপদেশ শুনলে তা তাদের ওপর প্রভাব ফেলতো, কিন্তু যখন তা পুনরাবৃত্তি করা হতো, তখন আর তা তাদের ওপর প্রভাব ফেলতো না। এরপর তিনি দরজা খুলে দিলেন এবং মুসহাফ (কুরআন) নিজের সামনে রাখলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عثمان).(2) في [أ]: (إليه).
(3) في [س]: (ذكره).
(4) في [أ، ب]: (وقالوا)، وفي [جـ]: (فقال).
(5) في [أ، ب]: (فقال).
(6) في [أ، ب]: (افتتح).
(7) في [أ، ب]: (يسمعون).
(8) في [ب]: (يفتري).
(9) في [أ، ب]: (نزلت).
(10) في [جـ، س]: (قبل).
(11) سقط من: [جـ، س].
(12) في [أ، ب]: (يسبق).
(13) في [س]: (ما يريدون).
(14) في [أ، ب]: (غصًا).
(15) في [ب، جـ، س]: (وافد)، وفي [هـ]: (وفد أهم).
(16) في [ب]: (لحواباتي)، وفي [ع]: (لحبواتي).
(17) في [ب]: (الذي).
(18) في [ب]: (فلتحتلب).
(19) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(20) في [جـ]: (وقال).
(21) سقط من: [أ، ب،
جـ، س].
(22) سقط من: [ط، هـ].
(23) في [ب]: (ليفارفهم).
(24) في [أ، ب،
جـ، س]: (بالكتاب).
(25) في [جـ، س]: (قلبه)، وسقط من: [أ].
(26) في [هـ]: زيادة (يصلبهم أو).
(27) في [أ، ب]: (أجل).
(28) في [أ، ب،
جـ، س]: (فرجعنا).
(29) في [أ، ب،
س]: (تعصبون).
(30) في [ب]: (اكتبت).
(31) في [أ، ب]: (اثنتين).
(32) في [ط، هـ]: (يميني).
(33) في [هـ]: زيادة (وقد).
(34) في [ع]: (دمه).
(35) في [أ، ب،
جـ، س]: (حصروه).
(36) في [ب]: (استمع).
(37) في [س]: (بماتي).
(38) في [أ، ب]: (لأسعدت).
(39) في [أ، ب]: (علام).
(40) في [أ، ب]: (شرب).
(41) في [جـ]: (حتى).
(42) في [س]: (كذا كذا).
(43) في [أ، ب]: (فرددته).
(44) في المراجع: (قبلي).
(45) في [أ، ب،
جـ]: ﷺ.
(46) في [أ، ب،
جـ، س]: (يذكر).
(47) في [أ]: (كذا أو كذا).
(48) في [جـ]: (كتاه).
(49) في [أ، ب]: (المفضل)، وفي [جـ]: (الفضل).
(50) في [أ، ب]: (له).
(51) في [أ، ب،
جـ]: (بقى).
(52) سقط من: [س]، وفي [أ، ب]: (شرف).
(53) في [أ، ب]: (فيهما).
(54) صحيح؛ أبو سعيد وثقه الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 229، وابن حجر في المطالب العالية 18/ 47، وقال ابن منده في فتح الباب 1/ 362: "له صحبة"، أخرج بعضه أحمد في فضائل الصحابة (766)، وابن خزيمة (2493)، وابن حبان (6919)، والبزار (389)، وإسحاق (859)، وكما في المطالب العالية (4372)، وابن جرير في التاريخ 2/
655، في كتاب المصاحف (1) والآجري (1473)، والبيهقي 6/
147، وابن عساكر 39/ 257، وأبو الشيخ في طبقات أصفهان (162)، وابن شبه (1971) و
(1980)، والطحاوي في
شرح المشكل (5018)، واللالكائي (2595).