মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي قال: (حدثنا)(2) عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو قال عبد الرحمن: أظنه عن قيس بن (السكن)(3)، قال: قال علي على منبره: إني أنا فقأت عين الفتنة، ولو لم أكن فيكم ما قوتل فلان وفلان (وفلان)(4) وأهل النهر، وأيم اللَّه لولا
أن تتكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم (بما سبق لكم)(5) على لسان نبيكم(6)، لمن قاتلهم مبصرا لضلالاتهم عارفا بالذي نحن عليه.
قال: ثم قال: سلوني، (فقال: ألا تسألوني)(7) فإنكم لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة و(8) تضل مائة (إلا)(9) حدثتكم (بسائقها)(10).
قال: فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن البلاء، فقال أمير المؤمنين: إذا سأل سائل فليعقل، وإذا سئل مسؤول (فليتثبت)(11)، إن من ورائكم (أمورا)(12)
(13) جللا (وبلاء)(14) (مبلحا)(15) مكلحا، والذي (فلق الحبة)(16) وبرأ النسمة! لو قد فقدتموني
ونزلت (جراهنة)(17) الأمور وحقائق البلاء (لفشل)(18) كثير من السائلين، ولأطرق كثير من المسؤولين، وذلك (إذا فصلت)(19) (حربكم)(20) وكشفت عن ساق لها وصارت الدنيا بلاء على أهلها حتى يفتح اللَّه (لبقية)(21) الأبرار.
قال: (فقام)(22) رجل فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن الفتنة، فقال: إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت (أسفرت)(23)، وإنما (الفتن)(24) (تحوم)(25) (كحوم)(26) الرياح، (يصبن)(27) بلدًا ويخطئن آخر، (فانصروا)(28) أقواما كانوا أصحاب
رايات يوم بدر، ويوم حنين، تُنصروا (وتؤجروا)(29).
ألا إن أخوف الفتنة عندي
عليكم فتنة عمياء مظلمة خصت فتنتها، وعمت (بليتها)(30)، أصاب البلاء من أبصر فيها، وأخطا البلاء من عمي (عنها)(31)، يظهر أهل باطلها على أهل حقها حتى تملأ الأرض عدوانًا وظلمًا.
وإن أول من يكسر (غمدها)(32) ويضع جبروتها وينزع أوتادها اللَّه رب العالمين، ألا وإنكم ستجدون أرباب سوء لكم من بعدي كالناب (الضروس)(33) تعض (بفيها)(34)، وتركض برجلها، وتخبط بيدها، وتمنع درها، ألا إنه لا يزال بلاؤهم
بكم حتى لا يبقى في مصر لكم إلا نافع لهم أو غير ضار، وحتى لا يكون نصرة أحدكم منهم إلا كنصرة العبد من سيده، وأيم اللَّه لو فرقوكم تحت كل كوكب لجمعكم اللَّه (لسر)(35) يوم لهم.
قال: فقام رجل فقال: هل بعد ذلكم جماعة (يا أمير المؤمنين؟)(36) قال: (لا، إنها)(37) جماعة شتى غير أن (أعطياتكم)(38) وحجكم وأسفاركم واحد والقلوب مختلفة هكذا -ثم شبك بين أصابعه- قال: مم ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: يقتل هذا هذا، فتنة (فظيعة)(39) جاهلية، ليس فيها إمام (هدى)(40) (ولا
علم)(41) (يرى)(42)، نحن أهل البيت منها نجاة ولسنا بدعاة، قال: وما بعد ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: يفرج اللَّه البلاء برجل (منا)(43) أهل البيت تفريج
الأديم(44)، يأتي ابن خبره إلا ما يسومهم الخسف، ويسقيهم بكأس (مضرة)(45)، (ودت)(46) قريش بالدنيا وما فيها لو يقدرون على مقام (جزر جزور)(47) (لأقبل)(48) منهم بعض الذي أعرض عليهم اليوم؛ فيردونه (ويأبى)(49) إلا قتلا(50).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয় আমিই ফিতনার চোখ উপড়ে ফেলেছি। যদি আমি তোমাদের মাঝে না থাকতাম, তবে অমুক, অমুক, অমুক এবং নাহরবাসীদের (খারেজিদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হতো না। আল্লাহর কসম! যদি তোমাদের নির্ভর করে বসে থাকার এবং আমল ছেড়ে দেওয়ার ভয় না থাকত, তবে তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যবানে তোমাদের জন্য যা সাব্যস্ত হয়েছে, তা আমি তোমাদের বলে দিতাম—তাদের (শত্রুদের) সাথে যারা যুদ্ধ করবে, তাদের ভ্রষ্টতা স্পষ্টভাবে জেনে এবং আমরা যে পথের উপর আছি তা পরিপূর্ণভাবে চিনে।
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে জিজ্ঞেস করো! তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তোমরা আমাকে কেন জিজ্ঞেস করো না? কারণ তোমরা আমার কাছে তোমাদের ও কিয়ামতের মধ্যবর্তী কোনো বিষয় সম্পর্কে বা এমন কোনো দলের (ফিরকার) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করো না, যারা শতজনকে হেদায়েত দেবে ও শতজনকে পথভ্রষ্ট করবে—যার পথপ্রদর্শক সম্পর্কে আমি তোমাদের অবহিত না করি।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদের বিপদাপদ (বালা) সম্পর্কে বলুন। আমীরুল মুমিনীন বললেন: যখন কেউ জিজ্ঞেস করে, তখন সে যেন ভালোভাবে বোঝে। আর যাকে জিজ্ঞেস করা হয়, সে যেন দৃঢ়তার সাথে উত্তর দেয়। নিশ্চয় তোমাদের সামনে গুরুতর বিষয়সমূহ এবং কঠিন, কষ্টদায়ক ও যন্ত্রণাময় বিপদাপদ অপেক্ষা করছে। সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং মানবাত্মা সৃষ্টি করেছেন! যদি তোমরা আমাকে না পাও এবং যখন গুরুতর বিষয়সমূহের মূল এবং বিপদের প্রকৃত রূপ নেমে আসবে, তখন বহু প্রশ্নকারী হতাশ হয়ে পড়বে এবং বহু উত্তরদাতা নীরব হয়ে যাবে। এমনটা হবে তখন, যখন তোমাদের যুদ্ধ তার চূড়ান্ত রূপ নেবে এবং সে যুদ্ধের হাঁটু উন্মোচিত হয়ে পড়বে (অর্থাৎ তীব্র আকার ধারণ করবে), আর দুনিয়া তার অধিবাসীদের জন্য বিপদ হয়ে দাঁড়াবে, যতক্ষণ না আল্লাহ সৎকর্মশীলদের অবশিষ্টদের জন্য বিজয় দান করেন।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আরেক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদের ফিতনা সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: ফিতনা যখন আসে, তখন তা অস্পষ্ট থাকে (দ্বিধা সৃষ্টি করে), আর যখন তা চলে যায়, তখন তা স্পষ্ট হয়ে যায়। ফিতনাসমূহ মূলত বাতাসের মতো চক্রাকারে ঘুরতে থাকে; তা এক জনপদকে আঘাত করে, অন্য জনপদকে এড়িয়ে যায়। সুতরাং তোমরা সেই লোকদের সাহায্য করো, যারা বদর ও হুনায়নের দিন ঝান্ডার অধিকারী ছিল, তাহলে তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং পুরস্কৃত হবে।
শুনে রাখো! আমার কাছে তোমাদের জন্য সবচেয়ে ভীতিকর ফিতনা হলো এক অন্ধ, অন্ধকারাচ্ছন্ন ফিতনা—যার ফিতনা বিশেষভাবে নিপতিত হবে, কিন্তু তার বিপদ ছড়িয়ে পড়বে সর্বজনীনভাবে। এই ফিতনায় যে ব্যক্তি চোখ খুলবে (তাতে প্রবেশ করবে), বিপদ তাকে গ্রাস করবে; আর যে ব্যক্তি এর থেকে চোখ বন্ধ রাখবে (এড়িয়ে যাবে), বিপদ তাকে এড়িয়ে যাবে। এর বাতিলপন্থীরা হকপন্থীদের উপর জয়ী হবে, এমনকি পুরো পৃথিবী অন্যায় ও অবিচারে ভরে যাবে।
আর সর্বপ্রথম যিনি এর খাপ ভাঙবেন, এর ক্ষমতা হ্রাস করবেন এবং এর পেরেক উপড়ে ফেলবেন, তিনি হলেন আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। শুনে রাখো! আমার পরে তোমরা তোমাদের জন্য খারাপ শাসকের সন্ধান পাবে, যারা হবে হিংস্র দাঁতের পশুর মতো—যা তার মুখ দিয়ে কামড়াবে, পা দিয়ে আঘাত করবে, হাত দিয়ে মারবে এবং তার দুধ (কল্যাণ) আটকে রাখবে। জেনে রেখো! তাদের বিপদ তোমাদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকবে যতক্ষণ না কোনো শহরে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকে যে হয় তাদের জন্য উপকারী, নয়তো ক্ষতিকর নয়। আর তাদের থেকে তোমাদের কারো সাহায্য লাভ করা দাস কর্তৃক তার মনিবের সাহায্য চাওয়ার মতোই হবে। আল্লাহর কসম! যদি তারা তোমাদের প্রতিটি নক্ষত্রের নিচেও ছড়িয়ে দেয়, তবুও আল্লাহ তাদের (শত্রুদের) জন্য একটি অপ্রিয় দিনের জন্য তোমাদের একত্রিত করবেন।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, এরপর কি কোনো ঐক্যবদ্ধ দল থাকবে? তিনি বললেন: না, তারা হবে বিভক্ত দল। তবে তোমাদের ভাতা (রাষ্ট্রীয় সাহায্য), তোমাদের হজ এবং তোমাদের সফর হবে এক, কিন্তু অন্তরগুলো থাকবে ভিন্ন ভিন্ন। এই বলে তিনি নিজ আঙ্গুলগুলো পরস্পরের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন, এমন কেন হবে? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তিকে হত্যা করবে। এটা হবে এক ভয়াবহ জাহেলী ফিতনা, যেখানে কোনো হেদায়েত দানকারী ইমাম থাকবে না এবং কোনো দৃশ্যমান নিদর্শন থাকবে না। আমরা আহলে বাইতই এই ফিতনা থেকে মুক্তির পথ, তবে আমরা (তাদের দিকে) আহ্বানকারী নই। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন, এর পরে কী হবে? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাদের আহলে বাইতের এক ব্যক্তির মাধ্যমে বিপদ দূর করবেন, যেমন চামড়া ছাড়ানো হয় (সহজে)। তাঁর আগমনের সংবাদ হবে এই যে, তিনি তাদের উপর চরম অপমান চাপিয়ে দেবেন এবং কষ্টের পেয়ালা পান করাবেন। সেদিন কুরাইশরা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা দিয়েও যদি একটি উট জবাই করার সমপরিমাণ সময় ক্ষমতা ধরে রাখতে পারতো, তবে তারা আজ যা প্রত্যাখ্যান করেছে, তার কিছু অংশ গ্রহণ করতো। কিন্তু তিনি (সেই ব্যক্তি) তাদের প্রত্যাখ্যান করবেন এবং শুধু হত্যা ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [أ، ب]: (حدثني).
(3) في [جـ، س،
ع]: (سكن)، وفي [أ]: (سكلر)، وفي [ب]: (سكر).
(4) سقط من: [جـ، ع].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(7) سقط من: [هـ].
(8) في [جـ، ع]: زيادة (لا).
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [أ، ب]: (ولا سابعها)، وفي [س]: (وسايقها)، وفي [هـ]: (ولا شايعها).
(11) في [أ، ب]: (فليثبت).
(12) في [أ، ب،
ع]: (أمورٌ).
(13) في [أ، ب]: زيادة (أنتم)، وفي [س]: (تتم)، وفي [ب، ع]: (تم)، وفي ضعفاء العقيلي 4/
13 وميزان الاعتدال والمجالسة 1/ 156: (متماحلة)، أي: متطاولة.
(14) في [أ، ب]: (بللًا).
(15) في [أ، ب،
ع]: (ملحا)، والمبلح: المعيب، والمكلح: الشديد.
(16) في [أ]: (خلق الجنة).
(17) في [أ، جـ]: (حراهية)، وفي [ب]: (حراسة)، وفي [ع]: (جراهية)، وفي [س]: (هراهنة).
(18) في [س]: (نقش).
(19) في [جـ، س]: (إذا اتصلت).
(20) في [أ، ب]: (حرورتكم).
(21) في [ع]: (لقيه).
(22) في [ب]: (فقال).
(23) في [أ، ب]: (سفرت).
(24) في [ع]: (لقين)، وفي [جـ]: (فتنة).
(25) في [هـ]: (نحوم)، وفي [س]: (تخوم)، وفي [جـ]: (حوم)، والمراد أنها تدور كالرياح.
(26) في [هـ]: (كنحوم)، وفي [ب]: (كنجوم).
(27) في [س]: (وليصيبن)، وفى [أ]: (يصيبن).
(28) في [ب]: (ما نصروا).
(29) في [س]: (توجدو)، وفى [أ]: (تومرو).
(30) في [س]: (يلتها)، وفي [ب]: (بيتها).
(31) في [ع]: (فيها).
(32) في [أ، ط،
هـ]: (عمدها).
(33) أي: الناقة سيئة
الخلق، وفي [ب]: (المطروس).
(34) في [أ]: (بنيبها).
(35) في [ط، هـ]: (أيسر).
(36) سقط من: [ع].
(37) في [هـ]: (لأنها)، وفي [أ]: (لا، بها).
(38) في [ع]: (أعطياكم).
(39) في [ع]: (قطيعًا)، وسقط من: [ب، جـ، س].
(40) في [أ، ب]: (هذا).
(41) في [ط، هـ]: (إلا علم).
(42) في [أ، ط،
هـ]: (نرى).
(43) في [أ، ط،
هـ]: (من).
(44) أي: سلخ الجلد.
(45) في [أ، هـ]: (مصيرة)، وفي [ع]: (مصبرة).
(46) في [ب]: (ورثت).
(47) أي: ذبح ناقة، وفي [أ، ب]: (حر محدود)، وفي [هـ]: (جزر وجزور).
(48) كذا في النسخ، ولعلها: (ليقبل).
(49) في [أ، ب]: (يأتي)، وفي [ع]: (يأبا).
(50) صحيح؛ أخرجه النسائي (8574) وفي الخصائص (189)، ونعيم (529)، وأبو نعيم في الحلية 1/
68 و 4/ 186، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1494) من حديث المنهال عن زر بن حبيش عن علي.