18901 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: سَمِعْنَا: «أَنَّ السَّارِقَ تُوجَدُ مَعَهُ سَرِقَتُهُ , يُقْطَعُ , وَيُرَدُّ الْمَتَاعُ إِلَى أَهْلِهِ , لَمْ نَسْمَعْ فِيهِ غُرْمًا , إِذَا لَمْ يُوجَدِ الْمَتَاعُ مَعَهُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, আমরা শুনেছি যে, যখন কোনো চোরের সাথে তার চুরি করা জিনিস পাওয়া যায়, তখন তার হাত কাটা হবে এবং চুরি যাওয়া মাল তার মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তার সাথে চুরি যাওয়া মাল খুঁজে পাওয়া না যায়, তবে এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ (গুরম) দিতে হবে বলে আমরা শুনিনি।

18902 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا وَأَخَذَ مَالَهُ قَالَ: «يُقْتَلُ بِهِ وَيُغْرَمُ بِمِثْلِ مَالِهِ الَّذِي أَخَذَ مِنْهُ»،

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে এবং তার সম্পদ নিয়ে নিয়েছে, তিনি বলেন: "তাকে (হত্যার) কারণে হত্যা করা হবে এবং সে তার কাছ থেকে যে সম্পদ নিয়েছে, তার সমপরিমাণ জরিমানা দিতে হবে।"

18903 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ مِثْلَ ذَلِكَ

আব্দুর রাযযাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে। তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: ইবনু শিহাব অনুরূপ কথা বলেছেন।

18904 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ» قَالَ عَطَاءٌ: «زَعَمُوا فِي الْخَمْرِ , وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ يَسْرِقُهُ الْمُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ , يُقْطَعُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَهُمْ حِلٌّ فِي دِينِهِمْ , فَإِنْ سَرَقَ ذَلِكَ مِنْ مُسْلِمٍ , فَلَا قَطْعَ»

আতা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবের (ইহুদি বা খ্রিস্টানদের) কাছ থেকে মদ চুরি করবে, তার হাত কাটা যাবে। আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা (ফকিহগণ) দাবি করেন যে, মদ এবং শুকরের মাংসের ব্যাপারে—যদি কোনো মুসলিম তা আহলে কিতাবের কাছ থেকে চুরি করে, তবে তার হাত কাটা যাবে। কারণ, তাদের (আহলে কিতাবদের) ধর্মে তা তাদের জন্য হালাল। কিন্তু যদি কোনো মুসলিম তা অন্য মুসলিমের কাছ থেকে চুরি করে, তবে কোনো হদ্দ (হাত কাটা) নেই।

18905 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ , وَإِنْ سَرَقَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُقْطَعْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবদের কাছ থেকে মদ চুরি করবে, তার হাত কাটা হবে; কিন্তু যদি সে মুসলমানদের কাছ থেকে চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে না।

18906 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «لَا قَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ خَمْرًا , وَلَكِنْ يَغْرَمُ ثَمَنَهَا» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَطَاءٍ: «يُقْطَعُ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবের (ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান) নিকট থেকে যে ব্যক্তি মদ চুরি করে, তার উপর (চুরির শাস্তি হিসেবে) হাত কাটার বিধান নেই। তবে তাকে এর মূল্য জরিমানা হিসেবে দিতে হবে। তিনি (আব্দুর রাযযাক) আরও বলেছেন: ইবনু আবী নাজীহ, আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (চোরটির) হাত কাটা হবে।

18907 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جابِرٍ الْجُعْفِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ , قَالَ: أَرَادَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ يَقْطَعَ رَجُلًا سَرَقَ دَجَاجَةً، فَقَالَ لَهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ لَا يَقْطَعُ فِي الطَّيْرِ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَيُسْتَحْسَنُ أَلَّا يُقْطَعَ مَنْ سَرَقَ مِنْ ذِي مَحْرَمٍ، خَالِهِ , أَوْ عَمِّهِ , أَوْ ذَاتِ مَحْرَمٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) এমন এক ব্যক্তির হাত কেটে দেওয়ার ইচ্ছা করলেন যে একটি মুরগি চুরি করেছিল। তখন আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাখী (চুরির) জন্য হাত কাটতেন না।" (বর্ণনাকারী) সাওরী (রহ.) বলেন: "আর এমন ব্যক্তির হাত না কাটা উত্তম (মুস্তাহসান) যে তার কোনো মাহরাম আত্মীয়, যেমন— তার মামা, অথবা তার চাচা, অথবা কোনো মাহরাম মহিলার সম্পদ চুরি করে।"

18908 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَامِرٍ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى زَوْجِ الْمَرْأَةِ فِي سَرِقَةِ مَتَاعِهَا قَطْعٌ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي سَرِقَةِ مَتَاعِهِ قَطْعٌ» قَالَ: «وَفِي الْخِيَانَةِ مِنْ هَذَا بَيَانٌ»

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্ত্রীর জিনিসপত্র চুরি করার অপরাধে তার স্বামীর উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আব্দুল কারীম বলেছেন: স্বামীর জিনিসপত্র চুরি করার অপরাধে স্ত্রীর উপরও হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই। তিনি বলেন: আর বিশ্বাসঘাতকতার (খিয়ানতের) বিষয়েও এ থেকে একটি স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

18909 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , وَغَيْرِهِ مِمَّنْ يَرْضَى بِهِ قَالُوا: «لَا قَطْعَ فِي رِيشٍ , وَإِنْ كَانَ ثَمَنُهُ دِينَارًا وَكَثُرَ» - يَعْنِي الطَّائِرَ وَمَا أَشْبَهَهُ -

আমর ইবনে শুআইব ও অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীগণ থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: পালক (চুরি করলে) হাত কাটা যাবে না, যদিও তার মূল্য এক দীনার বা তারও বেশি হয়। (এখানে উদ্দেশ্য হলো পাখি ও এর অনুরূপ বস্তুর পালক)।

18910 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْطَعُ عَشَرَةَ أَيْدٍ , قَالَ: يَقُولُ: «مَنْ رَضِيَ مِنْكُمْ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ , قَطَعْنَاهَا , وَيَأْخُذَ الْبَاقُونَ الدِّيَةَ , فَإِنْ أَخَذَ بَعْضُهُمُ الدِّيَةَ , قُطِعَتْ يَدَاهُ كِلْتَاهُمَا , لِلَّذِينَ أَرَادُوا الْقِصَاصَ , وَكَانَ مَا بَقِيَ دَيْنًا عَلَيْهِ لِمَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ , وَإِنْ أَبَوْا إِلَّا الْقَوَدَ قُطِعَ لَهُمْ جَمِيعًا , وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدِّيَةِ بَيْنَهُمَا جَمِيعًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে দশটি হাত কেটেছে। তিনি বলেন: (বিচারক) বলবে, "তোমাদের মধ্যে যে সন্তুষ্ট যে তার (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির) হাত কাটা হোক, আমরা তা (অপরাধীর হাত) কেটে দেব, এবং বাকিরা দিয়াহ (রক্তপণ) গ্রহণ করবে।" অতঃপর যদি তাদের কেউ দিয়াহ গ্রহণ করে, তবে যারা কিসাস (প্রতিশোধ) চেয়েছিল তাদের জন্য তার (অপরাধীর) উভয় হাতই কাটা হবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তাদের জন্য তার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে। আর যদি তারা শুধু কিসাস (বদলা) ছাড়া অন্য কিছু প্রত্যাখ্যান করে, তবে তাদের সবার জন্য (হাত) কাটা হবে, এবং দিয়াহ-এর যা অবশিষ্ট থাকবে তা তাদের সবার মধ্যে বন্টন করা হবে।

18911 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا تُقْطَعُ يَدَانِ بِيَدٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক হাতের বিনিময়ে দুই হাত কাটা যাবে না।

18912 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ فِي رَجُلٍ سَرَقَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَسَرَقَهُ مِنَ السَّارِقِ , قَالَ: «يُقْطَعُ السَّارِقُ الْأَوَّلُ , وَأَمَّا الَّذِي سَرَقَهُ مِنَ السَّارِقِ , فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ , وَعَلَيْهِ الْغُرْمُ»،

মা’মার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেকজনের জিনিসপত্র চুরি করলো, অতঃপর অন্য একজন এসে তা প্রথম চোরের কাছ থেকে চুরি করে নিল। তিনি বলেন: প্রথম চোরের হাত কাটা হবে (তার উপর হদ কার্যকর হবে)। আর যে ব্যক্তি চোরের কাছ থেকে চুরি করেছে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’) নেই, তবে তার উপর ক্ষতিপূরণ (গুর্ম) ওয়াজিব।

18913 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , مِثْلَ قَوْلِ مَعْمَرٍ إِلَّا أَنَّ الثَّوْرِيَّ , قَالَ: «عَلَيْهِ غُرْمُ مَا أَخَذَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনাটি) মা’মারের বক্তব্যের অনুরূপ, তবে সাওরী বলেছেন: “যা সে গ্রহণ করেছে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার তার উপর বর্তাবে।”

18914 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ هِلَالِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْحَمَّامَ وَتَرَكَ بُرْنُسًا لَهُ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَرَقَهُ , فَوَجَدَهُ صَاحِبُهُ , فَجَاءَ بِهِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ , فَقَالَ: أَقِمْ عَلَى هَذَا حَدَّ اللَّهِ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ عَدِيٍّ -: «إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ» قَالَ: أَتْرُكُهُ؟ قَالَ: «نَعَمِ اتْرُكْهُ» يَعْنِي أَنَّ سَارِقَ الْحَمَّامِ لَا يُقْطَعُ

আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করল এবং তার বুরনাস (মাথা ঢাকা চাদর বা পোশাক) সেখানে রেখে গেল। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে সেটি চুরি করে নিল। পরে তার মালিক বস্তুটি খুঁজে পেল এবং চোরকে আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে এলো। সে বলল: এর উপর আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কায়েম করুন। তখন আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন – [মালিক ইবনু আদী আমাদের জানিয়েছেন] – “আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।” লোকটি জিজ্ঞেস করল: আমি কি তাকে ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তাকে ছেড়ে দাও।” এর অর্থ হলো, গোসলখানার চোরকে (হাত কাটার) শাস্তি দেওয়া হবে না।

18915 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ سَرَقَ طَعَامًا فَلَمْ يَقْطَعْهُ» قَالَ سُفْيَانُ: «وَهُوَ الَّذِي يَفْسُدُ مِنْ نَهَارِهِ لَيْسَ لَهُ بَقَاءٌ الثَّرِيدُ وَاللَّحْمُ وَمَا أَشْبَهَهُ فَلَيْسَ فِيهِ قَطْعٌ , وَلَكِنْ يُعَزَّرُ، وَإِذَا كَانَتِ الثَّمَرَةُ فِي شَجَرَتِهَا فَلَيْسَ فِيهِ قَطْعٌ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ»

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন এক চোরকে আনা হলো, যে খাবার চুরি করেছিল। তিনি তার হাত কাটেননি। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: এটা হলো এমন বস্তু, যা দিনের বেলায় পচে যায়, যার স্থায়িত্ব নেই—যেমন: সারীদ (মাংস মিশ্রিত রুটি), মাংস এবং অনুরূপ অন্যান্য জিনিস। এইগুলোর চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটা (ক্বাত’) হবে না, বরং তাকে তা’যীর (প্রাসঙ্গিক শাস্তি) দেওয়া হবে। আর যখন ফল গাছে থাকবে, তখন সেই ক্ষেত্রেও হাত কাটা হবে না, বরং তাকে তা’যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে।

18916 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثْرٍ»

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ফলমূল (যা গাছে থাকে) এবং খেজুরের কাঁদির (চুরির অপরাধে) হাত কাটার শাস্তি নেই।"

18917 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ , وَلَا كَثْرٍ» وَالْكَثْرُ: الْجُمَّارُ الَّذِي يَكُونُ فِي النَّخْلِ إِذَا نُزِعَتِ الْجُمَّارَةُ هَلَكَتِ النَّخْلَةُ "

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফল চুরি করলে হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই, আর ’কাস্র’ চুরি করলেও নেই। ’কাস্র’ হলো খেজুর গাছের ভেতরের নরম অংশ (’জুম্মার’)। যখন এই ’জুম্মারা’ তুলে নেওয়া হয়, তখন খেজুর গাছটি নষ্ট হয়ে যায়।

18918 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , قَالَ: «مَنْ أَخَذَ مِنَ الثَّمَرِ شَيْئًا , فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ , حَتَّى يُؤْوِيَهُ إِلَى الْمَرَابِدِ وَالْجَرَائِنِ , فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُسَاوِي رُبْعَ دِينَارٍ , قُطِعَ , وَالْمَرَابِدُ أَيْضًا الْجَرَائِنُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ফল থেকে কিছু গ্রহণ করে, তার উপর হাত কাটার বিধান নেই, যতক্ষণ না সে তা শস্যাগার ও মাড়াইয়ের স্থানে (আল-মারাবিদ ও আল-জারাইন) নিয়ে যায়। এরপর যদি সে সেখান থেকে এক-চতুর্থাংশ দীনারের সমমূল্যের কিছু গ্রহণ করে, তবে তার হাত কাটা যাবে। আর আল-মারাবিদ হলো আল-জারাইন।

18919 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً , يَقُولُ: " كَانَ مَنْ مَضَى يُؤْتَى أَحَدُهُمْ بِالسَّارِقِ , فَيَقُولُ: أَسَرَقْتَ؟ قُلْ: لَا , أَسَرَقْتَ؟ قُلْ: لَا «عِلْمِي أَنَّهُ سَمَّى أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ. وَأَخْبَرَنِي أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ» بِسَارِقَيْنِ مَعَهُمَا سَرِقَتُهُما , فَخَرَجَ فَضَرَبَ النَّاسَ بِالدِّرَّةِ , حَتَّى تَفَرَّقُوا عَنْهُمَا , وَلَمْ يَدْعُ بِهِمَا وَلَمْ يَسْأَلْ عَنْهُمَا "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্বের লোকেরা (সালাফ) এমন ছিলেন যে, তাদের কারো কাছে কোনো চোরকে আনা হলে, তিনি বলতেন: তুমি কি চুরি করেছো? বলো: না। তুমি কি চুরি করেছো? বলো: না। (আমার জ্ঞান অনুযায়ী, তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম বলেছিলেন।) এবং তিনি আমাকে আরও জানিয়েছিলেন যে, একদা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দুজন চোরকে আনা হলো এবং তাদের সাথে চুরি করা মালও ছিল। অতঃপর তিনি (আলী) বেরিয়ে এলেন এবং চাবুক দিয়ে জনগণকে আঘাত করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তারা ঐ দুজন (চোর) থেকে সরে গেল। তিনি না তাদের ডেকে পাঠালেন এবং না তাদের ব্যাপারে কোনো জিজ্ঞাসা করলেন।

18920 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ , قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلٍ فَسَأَلَهُ: " أَسَرَقْتَ؟ قُلْ: «لَا» , فَقَالَ: لَا , «فَتَرَكَهُ وَلَمْ يَقْطَعْهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি চুরি করেছো? বলো: ’না’।" তখন সে বললো: "না।" অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তার হাত কাটলেন না।