9874 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ وَزَادَ: «وَلَهُ أَنْ يُحَوِّلَ وَلَاءَهُ حَيْثُمَا شَاءَ مَا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত— অনুরূপ বর্ণনা করার পর অতিরিক্ত বর্ণনা করেন: এবং তার অধিকার রয়েছে যে সে তার ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের বন্ধন) যেখানে ইচ্ছা স্থানান্তর করতে পারবে, যতক্ষণ না সে তার পক্ষ থেকে দিয়াহ (রক্তপণ) প্রদান করার দায়িত্ব গ্রহণ করে।

9875 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ»

শা'বী ও হাসান থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) মুসলমানদের প্রাপ্য।

9876 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ فِي رَجُلٍ جَاءَ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ فَأَسْلَمَ، وَوَالَى رَجُلًا قَالَ: «لَهُ وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَالِيَ غَيْرَهُ»

আব্দুল কারিম ইবনে আবিল মুখারিক থেকে বর্ণিত, শির্কের অনুসারীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আগমন করে ইসলাম গ্রহণ করল এবং সে একজন ব্যক্তির সাথে মৈত্রী চুক্তি (ওয়ালা) করল। তিনি বললেন: তার ওয়ালা ও মীরাস (উত্তরাধিকার) সেই ব্যক্তির প্রাপ্য এবং তার জন্য অন্য কারো সাথে মৈত্রী চুক্তি করা বৈধ নয়।

9877 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ تُبْعَثَ الْأَنْبَاطُ فِي الْجِزْيَةِ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি জিজিয়া (কর) সংক্রান্ত কাজে আনবাতদের (নাবাতীয়দের) নিযুক্ত করা পছন্দ করতেন।

9878 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 28] قَالَ: «أَغْنَاهُمُ اللَّهُ بِالْجِزْيَةِ الْجَارِيَةِ شَهْرًا فَشَهْرًا وَعَامًا فَعَامًا»

কাতাদাহ থেকে আল্লাহ্‌র বাণী, {আর যদি তোমরা দারিদ্র্যকে ভয় কর, তবে আল্লাহ শীঘ্রই তোমাদেরকে তাঁর অনুগ্রহে সম্পদশালী করে দেবেন} (সূরা তওবা: ২৮) প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল্লাহ তাঁদেরকে চলমান জিযিয়ার (জিজিয়া কর) মাধ্যমে ধনী করে দিয়েছিলেন, মাস মাস ধরে এবং বছর বছর ধরে।"

9879 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ: {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} [البقرة: 114] قَالَ: {يُعْطُوا الْجِزْيَةَ} [التوبة: 29] عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: ‘‘তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা” (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১১৪) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ‘‘তারা যেন জিযিয়া প্রদান করে নিজ হাতে বিনীত ও হীন অবস্থায়।” (সূরাহ আত-তাওবাহ: ২৯)।

9880 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [الأعراف: 167] قَالَ: «يَبْعَثُ عَلَيْهِمُ الْحَيَّ مِنَ الْعَرَبِ، فَهُمْ فِي عَذَابٍ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী:] “আর যখন তোমার রব ঘোষণা করলেন যে, তিনি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের উপর এমন লোক পাঠাতে থাকবেন, যারা তাদেরকে কঠিন শাস্তি দিতে থাকবে” [সূরা আল-আ'রাফ: ১৬৭]। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: "তিনি তাদের উপর আরবদের মধ্য থেকে বিভিন্ন গোত্রকে প্রেরণ করবেন, ফলে কিয়ামত পর্যন্ত তারা তাদের দ্বারা শাস্তি ভোগ করতে থাকবে।"

9881 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا يُكْرَهُ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ عَلَى الْإِسْلَامِ، إِذَا أَعْطَوُا الْجِزْيَةَ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টানকে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হবে না, যদি তারা জিযিয়া প্রদান করে।

9882 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا} [الإسراء: 8]، فَعَادُوا، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَهُمْ {يُعْطُوا الْجِزْيَةَ} [التوبة: 29] عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী): "আর তোমরা যদি ফিরে আসো, তবে আমরাও ফিরে আসব।" [সূরা আল-ইসরা: ৮] অতঃপর তারা ফিরে এলো। ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন। তাই তারা বিনীত ও অপদস্থ অবস্থায় জিযিয়া (কর) প্রদান করবে। [সূরা আত-তাওবাহ: ২৯]

9883 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، {فَاعَفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13] قَالَ: " نَسَخَتْهَا {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা মায়িদার ১৩ নং আয়াত) "{অতএব, তোমরা তাদেরকে ক্ষমা কর এবং উপেক্ষা কর।}" সম্পর্কে বলেছেন, এই আয়াতটিকে মানসুখ (রহিত) করেছে (সূরা তাওবার ২৯ নং আয়াত): "{তোমরা যুদ্ধ কর আহলে কিতাবদের ঐ অংশের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীনকে নিজেদের জীবন বিধান হিসেবে গ্রহণ করে না— যতক্ষণ না তারা বিনীতভাবে নিজ হাতে জিযিয়া (কর) প্রদান করে।}"

9884 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ عُتَقَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى»

সাওরী থেকে বর্ণিত, উমার ইবন আব্দুল আযীয মুসলিমদের আযাদকৃত সেইসব দাসদের কাছ থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছিলেন, যারা ইহুদি ও খ্রিষ্টান ছিল।

9885 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا جِزْيَةَ عَلَيْهِمْ، ذِمَّتُهُمُ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের উপর কোনো জিযিয়া (কর) নেই, তাদের নিরাপত্তা (বা জিম্মা) মুসলিমদের নিরাপত্তার (জিম্মার) সমতুল্য।

9886 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَّالَهَ، يَأْخُذُونَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْخَمْرِ، فَنَاشَدَهُمْ ثَلَاثًا، فَقَالَ بِلَالٌ: إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا، فَإِنَّ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট খবর পৌঁছল যে, তাঁর কর্মচারীরা মদ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করছে। অতঃপর তিনি তিনবার তাদের কসম দিলেন (বা এ বিষয়ে তদন্ত করলেন)। তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তারা সত্যিই তা করে থাকে। তিনি বললেন, তোমরা তা করবে না। বরং তাদেরকে (অমুসলিমদেরকে) এর বিক্রির দায়িত্ব দাও। কেননা ইহুদিদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা বিক্রি করে দিয়েছিল এবং তার মূল্য ভোগ করেছিল।

9887 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا مَرَّ أَهْلُ الذِّمَّةِ بِالْخَمْرِ أَخَذَ مِنْهَا الْعَاشِرُ الْعُشْرَ، يُقَوِّمُهَا ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْ قِيمَتِهَا الْعُشْرَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন আহলে জিম্মাহ (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম) মদ নিয়ে পারাপার হয়, তখন ‘আশির’ (দশমাংশ সংগ্রাহক) তা থেকে ওশর (দশমাংশ) গ্রহণ করবেন। তিনি এর মূল্য নির্ধারণ করবেন, অতঃপর এর মূল্য থেকে ওশর গ্রহণ করবেন।

9888 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «إِنْ مَاتَ مُسْلِمٌ وَلَهُ وَلَدٌ نَصْرَانِيٌّ، فَلَمْ يُقَسَّمْ مِيرَاثُهُ حَتَّى أَسْلَمَ وَلَدُهُ النَّصْرَانِيُّ، فَلَا حَقَّ لَهُ، وَقَعَ الْمِيرَاثُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ، مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْعَبْدِ مَاتَ أَبُوهٌ حٌرًّا فَلَا يُقَسَّمُ مِيرَاثُهُ حَتَّى يُعْتَقَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মুসলিম মারা যান এবং তার একজন খ্রিষ্টান (নাসারা) সন্তান থাকে, অতঃপর যদি তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন না করা হয়, আর এই সময়ের মধ্যে তার সেই খ্রিষ্টান সন্তান ইসলাম গ্রহণ করে, তবুও তার (সম্পত্তিতে) কোনো অধিকার থাকবে না। কারণ তার ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই মীরাস (উত্তরাধিকার স্বত্ব) স্থির হয়ে গিয়েছিল। অনুরূপ বিধান ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে: যদি তার স্বাধীন পিতা মারা যান, তবে তার (ক্রীতদাসের) মীরাস বণ্টন করা হবে না যতক্ষণ না তাকে মুক্ত করা হয়।

9889 - قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ أَسْلَمَ عَلَى مِيرَاثٍ وَلَمْ يُسْلِمْ فَلَا حَقَّ لَهُ؛ لِأَنَّ الْمَوَارِيثَ وَقَعَتْ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ، وَالْعَبْدُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ভিত্তিতে ইসলাম গ্রহণ করলো, আর (যার থেকে সে পাবে, সে) ইসলাম গ্রহণ করেনি, তার কোনো অধিকার নেই। কেননা মীরাসের বিষয়টি তার ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই সংঘটিত হয়েছে। ক্রীতদাসও একই মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত হবে।

9890 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الْمَوَارِيثُ فَمَنْ أَسْلَمَ عَلَى مِيرَاثٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উত্তরাধিকারের সম্পত্তি বন্টন করা হবে, তখন যে ব্যক্তি কেবল উত্তরাধিকার লাভের উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার জন্য (উত্তরাধিকারের) কিছুই নেই।

9891 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِي مِثْلِ ذَلِكَ قَوْلَ عَطَاءٍ قَالَ: وَكَذَلِكَ يَقُولُ قَالَ: وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ أَيْضًا فِي أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ يَهُودَ مَاتَ أَبُوهُمْ وَلَمْ يُقَسَّمْ مِيرَاثُهُ حَتَّى أَسْلَمُوا: «لَيْسَ عَلَى قِسْمَةِ الْإِسْلَامِ، وَقَعَتِ الْمَوَارِيثُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا»

মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ আমাকে আতা’র অনুরূপ বক্তব্য সম্পর্কে বলেছিলেন। তিনি (মুহাম্মাদ) আমাকে আরও বলেছিলেন সেই ইহুদী পরিবারের বিষয়ে, যাদের পিতা মারা গিয়েছিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হয়নি। তিনি বলেন: “এটি ইসলামের বণ্টন নীতি অনুযায়ী হবে না, কারণ তারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই উত্তরাধিকার নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল।”

9892 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُنْذِرِ يَقُولُ: «إِنْ مَاتَ مُسْلِمٌ، وَلَهُ وَلَدٌ مُسْلِمٌ وَكَافِرٌ فَلَمْ يُقَسَّمْ مِيرَاثُهُ حَتَّى أَسْلَمَ الْكَافِرُ، وَرِثَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، وَرِثَا جَمِيعًا»، فَلَمْ يُعْجِبْنِي مَا قَالَ، وَقَالَ لِي قَائِلٌ: ذَلِكَ مِيرَاثُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا أَدْرَكَ الْإِسْلَامَ، وَلَمْ يُقَسَّمْ كَانَ عَلَى قَسْمِ الْإِسْلَامِ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: كَلَّا، وَقَعَتِ الْمَوَارِيثُ فِي الْإِسْلَامِ، وَغَيْرِي قَالَ ذَلِكَ

আবূ আল-মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো মুসলিম মারা যায়, আর তার একজন মুসলিম সন্তান ও একজন কাফির সন্তান থাকে, এবং কাফির সন্তানটি ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা না হয়, তাহলে সে ঈমানদারদের সাথে উত্তরাধিকারী হবে; তারা উভয়ই উত্তরাধিকার লাভ করবে।" তিনি যা বলেছেন তা আমার পছন্দ হয়নি। এবং আমাকে একজন বলেছেন: "এটা হলো জাহেলী যুগের লোকদের মীরাস। যা ইসলামকে পেয়েছে (অর্থাৎ ইসলামী যুগে মৃত হয়েছে) এবং যা বণ্টন করা হয়নি, তা ইসলামের বণ্টন (বিধি) অনুযায়ী হবে।" ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমি বলি— কক্ষনো নয়! মীরাস ইসলামের মধ্যে (ইসলামী বিধান অনুযায়ী) বর্তে গেছে। অন্যরাও এই কথা বলেছেন।

9893 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا كَانَ عَلَى قَسْمِ الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَا أَدْرَكَ الْإِسْلَامَ لَمْ يُقْسَمْ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الْإِسْلَامِ»

জাবির ইবনু যায়দ থেকে বর্ণিত... রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যা জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) বণ্টন অনুসারে হয়েছে, তা জাহিলিয়াতের বণ্টন অনুসারেই থাকবে। আর যা ইসলাম লাভ করেছে, কিন্তু এখনো বন্টিত হয়নি, তা ইসলামের বণ্টন পদ্ধতি অনুসারে হবে।