18 - قَالَ الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ: أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي
نَصْرٍ الْكُوفَانِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ التُّجِيبِيُّ الْمِصْرِيُّ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الزُّهْرِيُّ الْقَاضِي، بِمَكَّةَ، نَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْعُقَيْلِيُّ، نَا حَجَّاجٌ الأَنْمَاطِيُّ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ: " بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا، أَعْلاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
وَأَبُو هُرَيْرَةَ اسْمُهُ عَبْدُ شَمْسٍ الدَّوْسِيُّ الْيَمَانِيُّ، وَيُقَالُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ، وَيُقَالُ: ثَمَانٍ، بِالْعَقِيقِ، وَحُمِلَ إِلَى الْمَدِينَةِ.
وَأَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ الزَّيَّاتُ مَدِينِيٌّ، وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ، كَانَ يَجْلِبُ الزَّيْتَ أَوِ السَّمْنَ إِلَى الْكُوفَةِ، مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ الْغَطْفَانِيُّ، وَابْنُهُ سُهَيْلٌ قَدْ سَمِعَ مِنْهُ.
وَيُقَالُ: بِضْعٌ: مَا بَيْنَ الثَّلاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ، وَأَصْلُهُ الْقِطَعُ، وَالْبِضْعُ مِنَ الشَّيْءِ: الْقِطْعَةُ مِنْهُ.
وَنَيِّفٌ: لِمَا زَادَ عَلَى الْعَقْدِ مِنَ الْوَاحِدِ إِلَى الثَّلاثَةِ.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَى قَوْلِهِ: «الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»، أَيِ: الْحَيَاءُ يَحْجُزُ صَاحِبَهُ عَنِ الْمَعَاصِي، فَصَارَ مِنَ الإِيمَانِ، إِذِ الإِيمَانُ يَنْقَسِمُ إِلَى ائْتِمَارٍ لِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَانْتِهَاءٍ عَمَّا نَهَى عَنْهُ.
قَالَ الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَمَا يَتْرُكُ الإِنْسَانُ الْمَعَاصِي لِلإِيمَانِ يَتْرُكُهَا لِلْحَيَاءِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».
يُرِيدُ مَنْ لَمْ يَصْحَبْهُ الْحَيَاءُ صَنَعَ مَا شَاءَ مِنَ ارْتِكَابِ الْفَوَاحِشِ، وَمُفَارَقَةِ الْقَبَائِحِ، فَلَمَّا كَانَ الْحَيَاءُ سَبَبًا يَمْنَعُهُ عَنِ الْمَعَاصِي، كَالإِيمَانِ عُدَّ الْحَيَاءُ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمْرًا مُكْتَسَبًا.

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[হাদীসের মূল পাঠ]

ঈমানের সত্তরের কিছু বেশি দরজা বা শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য দেওয়া।

[আলিমগণের ব্যাখ্যা ও মন্তব্য]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম হলো আব্দ শামস আদ-দাওসী আল-ইয়ামানী। কেউ কেউ বলেন, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে উমার। তিনি ৫৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, আবার কেউ কেউ বলেন ৫৮ হিজরিতে আক্বীক নামক স্থানে তাঁর ইন্তেকাল হয় এবং তাঁকে মদীনাতে বহন করে আনা হয়।

আবু সালিহ আস-সাম্মান আয-যাইয়াত ছিলেন মদীনাবাসী। তাঁর নাম ছিল যাকওয়ান। তিনি তেল বা ঘি (সামান/যাইত) কূফাতে আনয়ন করতেন। তিনি জুওয়াইরিয়াহ আল-গাতফানীয়ের মুক্ত করা দাস (মাওলা) ছিলেন এবং তাঁর পুত্র সুহাইল তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন।

বলা হয়: ‘বিদ্ব’ (بِضْعٌ) হলো তিন থেকে দশের মধ্যে যেকোনো সংখ্যা। এর মূল অর্থ হলো খণ্ড বা অংশ। বস্তুর অংশকে ‘বিদ্ব’ বলা হয়। আর ‘নাইফ’ (نَيِّفٌ) বলা হয় এক থেকে তিন পর্যন্ত সেই সংখ্যাকে, যা দশের গুণিতকের (যেমন: দশ, বিশ) চেয়ে বেশি হয়।

ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন: নবীজীর এই বাণীর অর্থ হলো, ‘হায়া বা লজ্জাবোধ ঈমানের একটি শাখা’—অর্থাৎ, লজ্জাবোধ তার অধিকারীকে পাপকাজ থেকে বিরত রাখে। ফলে এটি ঈমানের অংশ হয়ে যায়। কারণ, ঈমানকে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং যা থেকে নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে ভাগ করা যায়।

শায়খ আল-হুসাইন ইবনে মাসঊদ (রহ.) বলেন: মানুষ যেমন ঈমানের কারণে পাপকাজ বর্জন করে, ঠিক তেমনি লজ্জাবোধের (হায়া) কারণেও বর্জন করে। এ থেকেই আরেকটি হাদীস এসেছে: "যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তাই করতে পারো।"

এর অর্থ হলো, যার মধ্যে লজ্জাবোধ নেই, সে অশ্লীল কাজ ও খারাপ বিষয়াদি বর্জনের ক্ষেত্রে যা ইচ্ছা তাই করে বেড়ায়। যেহেতু লজ্জাবোধ (হায়া) ঈমানের মতোই মানুষকে পাপ থেকে বাধা দেওয়ার একটি কারণ, তাই লজ্জাবোধকে ঈমানের শাখা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যদিও তা অর্জিত (ইচ্ছাকৃতভাবে শেখা) কোনো বিষয় নয়।