137 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا مِنِّي إِلا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ ".
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ، مِنْ رِوَايَةِ وَهْبٍ، عَنْ أَخِيهِ، وَمِنْ رِوَايَةِ مَعْمَرٍ
قَالَ الشَّيْخُ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي كِتْبَةِ الْحَدِيثِ، فَكَرِهَهُ بَعْضُ السَّلَفِ، وَمِنْهُمْ: قَتَادَةُ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمُجَاهِدٌ، وَالشَّعْبِيُّ، وَابْنُ سِيرِينَ،
لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ».
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّا لَا نَكْتُبُ الْعِلْمَ».
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: كُنَّا نَكْرَهُ كِتَابَ الْعِلْمِ حَتَّى أَكْرَهَنَا عَلَيْهِ هَؤُلاءِ الأُمَرَاءُ، فَرَأَيْنَا أَنْ لَا نَمْنَعَهُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
وَذَهَبَ الأَكْثَرُونَ إِلَى إِبَاحَةِ الْكِتْبَةِ، لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ، فَقَالَ أَبُو شَاهٍ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ».
وَالنَّهْيُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مُتَقَدِّمًا، ثُمَّ أَبَاحَهُ، وَأَذِنَ فِيهِ.
وَقَدْ قِيلَ: إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ كِتْبَةِ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ فِي صَحِيفَةٍ وَاحِدَةٍ، لِئَلا يَخْتَلِطَ غَيْرُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ، فَيَشْتَبِهَ عَلَى الْقَارِئِ، فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ نَفْسُ الْكِتَابِ مَحْظُورًا، فَلا، يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «بَلِّغُوا عَنِّي».
وَفِي الأَمْرِ بِالتَّبْلِيغِ إِبَاحَةُ الْكِتْبَةِ، وَالتَّقْيِيدُ، لأَنَّ النِّسْيَانَ مِنْ طَبْعِ أَكْثَرِ الْبَشَرِ، وَمَنِ اعْتَمَدَ عَلَى حِفْظِهِ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْغَلَطُ، فَتَرْكُ التَّقْيِيدِ يُؤَدِّي إِلَى سُقُوطِ أَكْثَرِ الْحَدِيثِ، وَتَعَذُّرِ التَّبْلِيغِ، وَحِرْمَانِ آخِرِ الأُمَّةِ عَنْ مُعْظَمِ الْعِلْمِ.
رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ» وَمِثْلُهُ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو، وَأَنَسٍ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ
وَكَانَ يُحَدِّثُنِي بِالْحَدِيثِ، فَأَكْتُبُهُ فِي وَاسِطَةِ الرَّحْلِ حَتَّى أُصْبِحَ، فَأَكْتُبَهُ.
وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَال سَمِعْتُ أَنَا وَابْنُ شِهَابٍ، وَنَحْنُ نَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَاجْتَمَعْنَا عَلَى أَنْ نَكْتُبَ السُّنَنَ، فَكَتَبْنَا كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: نَكْتُبُ أَيْضًا مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ: لَا لَيْسَ بِسُنَّةٍ، فَقَالَ: بَلْ هِيَ سُنَّةٌ، قَالَ: فَكَتَبَ وَلَمْ أَكْتُبْ، فَأَنْجَحَ وَضَيَّعْتُ.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ: كَانَ يُقَالُ: مَنْ لَمْ يَكْتُبْ عِلْمَهُ لَا يُعَدُّ عِلْمُهُ عِلْمًا.
وَقَالَ أَبُو هِلالٍ: قَالُوا لِقَتَادَةَ: نَكْتُبُ مَا نَسْمَعُ مِنْكَ؟ قَالَ: وَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَكْتُبَ، وَقَدْ أَخْبَرَكَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُ يُكْتَبُ، قَالَ: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ} [طه: 52] وَقَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: تَعِيبُونَ عَلَيْنَا الْكِتَابَ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ} [طه: 52].
وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ: «انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاكْتُبْهُ، فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ».
وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الرَّجُلِ يُشْهَدُ عَلَى شَهَادَةٍ فَيَنْسَاهَا، فَيَجِدُهَا مَكْتُوبَةً عِنْدَهُ، أَيَشْهَدُ بِهَا؟ فَقَالَ: وَهَلْ عَلِمْنَا إِلا هَكَذَا.

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারী আর কেউ ছিলেন না, তবে শুধু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া। কারণ, তিনি (হাদীস) লিখতেন, কিন্তু আমি লিখতাম না।

***
[ভাষ্য]

এই হাদীসটি সহীহ।

হাদীস লিপিবদ্ধ করার বিষয়ে জ্ঞানীদের মধ্যে মতভেদ ছিল। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ তা অপছন্দ করতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন কাতাদাহ, ইবরাহীম, মুজাহিদ, শা’বী এবং ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)।

কারণ, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে কিছুই লিখো না। আর কেউ কুরআন ছাড়া আমার থেকে কিছু লিখে থাকলে, সে যেন তা মুছে ফেলে।"

এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমরা জ্ঞান লিখি না।"

আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ইলম (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করা অপছন্দ করতাম, যতক্ষণ না এই শাসকরা আমাদের উপর এর জন্য চাপ সৃষ্টি করেন। তখন আমরা এই সিদ্ধান্ত নিলাম যে, কোনো মুসলিমকেই তা থেকে বঞ্চিত করব না।

তবে অধিকাংশ আলেম লেখা জায়েজ হওয়ার দিকে মত দিয়েছেন। এর কারণ, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন আবু শাহ (নামক এক ব্যক্তি) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার জন্য লিখে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আবু শাহের জন্য লিখে দাও।"

নিষেধাজ্ঞাটি সম্ভবত প্রথম দিকে ছিল, এরপর আল্লাহ তাআলা তা বৈধ করে দিয়েছেন এবং এর অনুমতি দিয়েছেন।

কেউ কেউ আবার বলেছেন: কুরআন ও হাদীস একই পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ করা নিষিদ্ধ ছিল, যাতে কুরআনের সাথে কুরআনবহির্ভূত কিছু মিশে না যায় এবং পাঠকের কাছে তা সন্দেহ সৃষ্টি না করে। কিন্তু ইলম লিপিবদ্ধ করাই যে হারাম, তা নয়। এর প্রমাণ এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে (বার্তা) পৌঁছে দাও।"

আর (তাঁকে) পৌঁছানোর নির্দেশ দেওয়ার মধ্যেই লেখা ও লিপিবদ্ধ করার অনুমতি নিহিত রয়েছে। কারণ, ভুলে যাওয়া অধিকাংশ মানুষের স্বভাবজাত বিষয়। যে ব্যক্তি কেবল স্মৃতির উপর নির্ভর করে, সে ভুলের ঊর্ধ্বে নয়। আর লিপিবদ্ধ করা ছেড়ে দিলে অধিকাংশ হাদীস বিলুপ্ত হয়ে যাবে, প্রচার অসম্ভব হয়ে উঠবে এবং উম্মাহর শেষ প্রজন্ম বহু জ্ঞান থেকে বঞ্চিত হবে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা জ্ঞানকে লিখে বাঁধো।" অনুরূপ কথা ইবনু আমর ও আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাসের সাথে মক্কার পথে যাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করছিলেন, আর আমি তা উটের হাওদার মাঝের অংশে লিখছিলাম, যাতে সকালে তা (ভালোভাবে) লিখতে পারি।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) সালেহ ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং ইবনু শিহাব যখন জ্ঞান তালাশ করছিলাম, তখন আমরা সুন্নাহ লিপিবদ্ধ করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হলাম। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা শুনলাম, তার সবই লিখলাম। এরপর তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: সাহাবীদের থেকে যা এসেছে, তাও আমরা লিখব। আমি বললাম: না, এটি সুন্নাহ নয়। তিনি বললেন: বরং এটিও সুন্নাহ। সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তখন তিনি লিখলেন, আর আমি লিখলাম না। ফলে তিনি সফল হলেন আর আমি ক্ষতিগ্রস্ত হলাম।

মুআবিয়া ইবনু কুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বলা হতো: যে তার জ্ঞান লিপিবদ্ধ করে না, তার জ্ঞানকে জ্ঞান হিসেবে গণ্য করা হয় না।

আবু হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: লোকেরা কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল: আমরা কি আপনার থেকে যা শুনি, তা লিখে রাখব? তিনি বললেন: তোমাকে লিখতে কিসে বাধা দিচ্ছে? অথচ لطيف وخبير (সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ আল্লাহ) তোমাকে জানিয়েছেন যে, তা লেখা হয়। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এর জ্ঞান আমার রবের নিকট এক কিতাবে রয়েছে} [সূরা ত্বা-হা: ৫২]।

আবু আল-মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমরা আমাদের উপর লেখার জন্য দোষারোপ করছো, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এর জ্ঞান আমার রবের নিকট এক কিতাবে রয়েছে} [সূরা ত্বা-হা: ৫২]।

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আবু বকর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখে পাঠালেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস যা কিছু আছে, তা লিখে নাও। কারণ, আমি জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া এবং আলেমদের চলে যাওয়াকে ভয় করছি।"

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার উপর কোনো সাক্ষ্য আরোপিত হয়েছে, কিন্তু সে তা ভুলে গেছে। তবে তার কাছে তা লিখিত আকারে পাওয়া গেলে, সে কি এর ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেবে? তিনি বললেন: আমরা কি এভাবেই জ্ঞান লাভ করিনি? (অর্থাৎ, লিখিত রেকর্ডের ভিত্তিতেই তো আমরা জ্ঞান লাভ করি।)