136 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ التُّرَابِيُّ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي
بَكْرِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ، أَنا الْحَاكِمُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادِيُّ، فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، أَنا أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، أَنا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَفْرِيقِيِّ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " الْعِلْمُ ثَلاثَةٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَفَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ "
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: فِي هَذَا حَثٌّ عَلَى تَعَلُّمِ الْفَرَائِضِ، وَالآيَةُ الْمُحْكَمَةُ هِيَ كِتَابُ اللَّهِ، وَاشْتَرَطَ فِيهَا الإِحْكَامَ، لأَنَّ مِنَ الآيِ مَا هُوَ مَنْسُوخٌ لَا يُعْمَلُ بِهِ، وَإِنَّمَا يُعْمَلُ بِنَاسِخِهِ.
وَالسُّنَّةُ الْقَائِمَةُ هِيَ الثَّابِتَةُ مِمَّا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ السُّنَنِ الْمَرْوِيَّةِ.
وَقَوْلُهُ: «فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ» فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ مِنَ التَّأْوِيلِ: أَحَدِهِمَا: أَنْ يَكُونَ مِنَ الْعَدْلِ فِي الْقِسْمَةِ، فَتَكُونَ مُعَدَّلَةً عَلَى السِّهَامِ وَالأَنْصِبَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَالْوَجْهِ الآخَرِ: أَنْ تَكُونَ
مُسْتَنْبَطَةً مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَمِنْ مَعْنَاهُمَا، فَتَكُونَ هَذِهِ الْفَرِيضَةُ تُعَدَّلُ بِمَا أُخِذَ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إِذْ كَانَتْ فِي مَعْنَى مَا أُخِذَ عَنْهُمَا نَصًّا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: لَا تَفْقَهُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَرَى لِلْقُرْآنِ وُجُوهًا كَثِيرَةً، وَلَنْ تَفْقَهَ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى تَمْقُتَ النَّاسَ فِي ذَاتِ اللَّهِ، ثُمَّ تُقْبِلَ عَلَى نَفْسِكَ فَتَكُونَ لَهَا أَشَدَّ مَقْتًا مِنْكَ لِلنَّاسِ.
قَالَ مَالِكٌ: «الْمِرَاءُ فِي الْعِلْمِ يُقَسِّي الْقَلْبَ، وَيُورِثُ الضِّغْنَ».

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জ্ঞান তিনটি—একটি সুস্পষ্ট (কার্যকর) আয়াত, একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ এবং একটি ন্যায়সঙ্গত ফরয (উত্তরাধিকার শাস্ত্র)। আর এইগুলি ছাড়া যা কিছু আছে, তা অতিরিক্ত (ঐচ্ছিক জ্ঞান)।"

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে ফারায়েয (উত্তরাধিকার শাস্ত্র) শেখার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। ‘সুস্পষ্ট আয়াত’ (আয়াতুন মুহকামাহ) হলো আল্লাহর কিতাব। তিনি এতে ‘সুস্পষ্টতা’র শর্ত আরোপ করেছেন, কারণ কিছু আয়াত মানসুখ (রহিত), যার ওপর আমল করা হয় না; বরং আমল করা হয় কেবল নাসিখ (রহিতকারী) আয়াতের ওপর। আর ‘প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ’ (সুন্নাতুন ক্বা-ইমাহ) হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুন্নাহসমূহের মধ্যে যা সুপ্রতিষ্ঠিত। তাঁর উক্তি, ‘একটি ন্যায়সঙ্গত ফরয’ (ফারিদাতুন আ-দিলাহ)—এর দু’টি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমত, তা বণ্টনের ক্ষেত্রে ইনসাফ (عدل) বা সমতা হতে পারে। এক্ষেত্রে তা কিতাব ও সুন্নাহে উল্লিখিত অংশ ও ভাগসমূহের ভিত্তিতে সমতাকৃত। দ্বিতীয়ত, তা কিতাব ও সুন্নাহ এবং এই দু’টির অর্থ থেকে নিঃসৃত (ইসতিম্বাত) হতে পারে। এই ফরযটিকে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের সাথে তুলনা করা হবে, কেননা এটি নস (টেক্সট) হিসেবে প্রাপ্ত কিতাব ও সুন্নাহর অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফিকহের পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না কুরআনের বহু দিক দেখতে পাবে। আর তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ফিকহের পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে মানুষকে ঘৃণা করবে (তাদের ভ্রান্ত কাজের জন্য), অতঃপর তুমি নিজের দিকে মনোনিবেশ করবে এবং মানুষের প্রতি তোমার যে ঘৃণা, তার চেয়েও কঠোর ঘৃণা নিজের প্রতি পোষণ করবে।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জ্ঞান সম্পর্কিত বিতর্ক অন্তরকে কঠিন করে তোলে এবং বিদ্বেষের জন্ম দেয়।