142 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سُئِلَ حُذَيْفَةُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: إِنَّمَا يُفْتِي أَحَدُ ثَلاثَةٍ: مَنْ عَرَفَ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ، قَالُوا: وَمَنْ يَعْرِفُ ذَلِكَ؟ قَالَ: عُمَرُ، أَوْ رَجُلٌ وَلِيَ سُلْطَانًا فَلا يَجِدُ بُدًّا، أَوْ مُتَكَلِّفٌ "
وَرُوِيَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ».
حُكِيَ عَنِ ابْنِ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ هَذَا فِي الْخُطْبَةِ، وَكَانَ الأُمَرَاءُ يَلُونَ الْخُطْبَةَ يَعِظُونَ فِيهَا النَّاسَ، وَالْمَأْمُورُ مَنْ يُقِيمُهُ الإِمَامُ خَطِيبًا.
وَالْمُخْتَالُ: مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِذَلِكَ اخْتِيَالا وَتَكَبُّرًا، وَطَلَبًا لِلرِّئَاسَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْمَرَ بِهِ.
وَقِيلَ: إِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَى النَّاسِ ثَلاثَةُ أَصْنَافٍ: مُذَكِّرٌ، وَوَاعِظٌ، وَقَاصٌّ، فَالْمُذَكِّرُ: الَّذِي يُذَكِّرُ النَّاسَ آلاءَ اللَّهِ وَنَعْمَاءَهُ، يَبْعَثُهُمْ بِهِ عَلَى الشُّكْرِ لَهُ.
وَالْوَاعِظُ: يُخَوِّفُهُمْ بِاللَّهِ، وَيُنْذِرُهُمْ عُقُوبَتَهُ، وَيَرْدَعُهُمْ عَنِ الْمَعَاصِي.
وَالْقَاصُّ: هُوَ الَّذِي يَرْوِي أَخْبَارَ الْمَاضِينَ، وَيُسْرِدُ عَلَيْهِمُ الْقَصَصَ، فَلا يُؤْمَنُ فِيهَا الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، وَالْوَاعِظُ وَالْمُذَكِّرُ مَأْمُونٌ عَلَيْهِمَا ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَالَ مُجَاهِدٌ: كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَجَاءَ قَاصٌّ، فَجَلَسَ قَرِيبًا مِنَ ابْنِ عُمَرَ يَقُصُّ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ أَنْ لَا تُؤْذِنَا، قُمْ عَنَّا، فَأَبَى، فَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبِ الشُّرَطِ، فَبَعَثَ شُرَطِيًّا فَأَقَامَهُ.
وَقَالَ ثَابِتٌ لِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَا تَقُولُ فِي الْجُلُوسِ إِلَى الْقَاصِّ؟ قَالَ: اجْلِسْ حَيْثُ تَعْلَمُ أَنَّهُ أَرَقُّ لِقَلْبِكَ، قَالَ: وَكَانَ حُمَيْدٌ لَا يَجْلِسُ إِلَيْهِمْ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا مِنْهُمْ مُحَدِّثٌ إِلا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ، وَلا مُفْتٍ إِلا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا.
وَقَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ: إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُفْتِي فِي الْمَسْأَلَةِ لَوْ وَرَدَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، لَجَمَعَ لَهَا أَهْلَ بَدْرٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «وَاللَّهِ إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ لَمَجْنُونٌ».
وَقَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ: شَهِدْتُ عَبْدَ اللَّهِ أَتَاهُ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فِي تَحْرِيمٍ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ بَيَّنَ، فَمَنْ أَتَى الأَمْرَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَقَدْ بُيِّنَ لَهُ، وَمَنْ خَالَفَ، فَوَاللَّهِ مَا نُطِيقُ كُلَّ خِلافِكُمْ.
وَكَانَ مَالِكٌ لَا يُفْتِي حَتَّى يَقُولَ: «لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ».
وَكَانَ مَالِكٌ، يَقُولُ: «الْعَجَلَةُ فِي الْفَتْوَى نَوْعٌ مِنَ الْجَهْلِ وَالْخُرْقِ».

অনুবাদঃ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ফতোয়া কেবল তিনজনের মধ্যে একজনই দিতে পারে: (১) যে ব্যক্তি নাসিখ ও মানসূখ (রহিতকারী ও রহিতকৃত বিধান) সম্পর্কে জানে। লোকেরা জিজ্ঞাসা করলো: কে সে ব্যক্তি যিনি এ বিষয়ে জানেন? তিনি বললেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অথবা (২) এমন ব্যক্তি যিনি শাসন ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত এবং ফতোয়া দেওয়া ছাড়া যার কোনো উপায় নেই। অথবা (৩) একজন কষ্টকারী (যে কষ্ট করে হলেও ফতোয়া দিতে চায়)।

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমীর (শাসক), অথবা মা’মূর (আদিষ্ট ব্যক্তি), অথবা মুখতাল (দাম্ভিক) ছাড়া আর কেউ (জনসমক্ষে) বক্তব্য বা কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনা করবে না।”

ইবনু শুরাইহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি এই নিষেধাজ্ঞা খুতবার (বক্তব্যের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলেছেন। কারণ আমীররাই খুতবার দায়িত্বে থাকতেন এবং তাতে জনগণকে উপদেশ দিতেন। আর ’মা’মূর’ হলো সেই ব্যক্তি যাকে ইমাম খতীব হিসেবে নিযুক্ত করেন। আর ’মুখতাল’ হলো সেই ব্যক্তি যে অহংকার, দাম্ভিকতা এবং নেতৃত্ব লাভের অভিপ্রায়ে নিজে থেকেই উক্ত স্থানে দাঁড়িয়ে যায়, যদিও তাকে এর আদেশ দেওয়া হয়নি।

কেউ কেউ বলেছেন: জনগণের সামনে বক্তব্য পেশকারীরা তিন প্রকারের: মুযাক্কির (স্মরণকারী), ওয়ায়েয (উপদেশদাতা) এবং ক্বাসস (কাহিনী বর্ণনাকারী)। মুযাক্কির হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষকে আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেয়, যার মাধ্যমে সে মানুষকে আল্লাহ্‌র শুকরিয়া আদায়ে উৎসাহিত করে। ওয়ায়েয হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ্‌কে ভয় দেখায়, তাঁর শাস্তির ভয় প্রদর্শন করে এবং পাপ কাজ থেকে মানুষকে বিরত রাখে। আর ক্বাসস হলো সেই ব্যক্তি যে পূর্ববর্তীদের খবর বর্ণনা করে এবং তাদের সামনে কিসসা-কাহিনী পেশ করে। এর মধ্যে (কাহিনীতে) কম-বেশি হওয়ার আশঙ্কা থাকে। কিন্তু ওয়ায়েয ও মুযাক্কির এর ক্ষেত্রে এই আশঙ্কা থেকে তারা মুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মসজিদে বসে ছিলাম। অতঃপর একজন ক্বাসস (কাহিনী কথক) এসে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছাকাছি বসে কিসসা বলতে শুরু করলো। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন, "আমাদের কষ্ট দিও না, আমাদের কাছ থেকে উঠে যাও।" কিন্তু সে অস্বীকার করলো। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুলিশ প্রধানের কাছে লোক পাঠালেন। তিনি একজন প্রহরী পাঠিয়ে তাকে উঠিয়ে দিলেন।

ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: ক্বাসসের মজলিসে বসা সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন: তুমি এমন জায়গায় বসো যেখানে তুমি অনুভব করো যে, তোমার হৃদয় আরও নরম হবে। (বর্ণনাকারী বলেন) অথচ হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের মজলিসে বসতেন না।

আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একশত বিশজন সাহাবীকে পেয়েছি। তাঁদের মধ্যে এমন কোনো মুহাদ্দিস (হাদীস বর্ণনাকারী) ছিলেন না যিনি এটা কামনা করেননি যে, তার ভাই যেন তাকে হাদীস বর্ণনার কষ্ট থেকে রক্ষা করেন। আর এমন কোনো মুফতিও ছিলেন না যিনি এটা কামনা করেননি যে, তার ভাই যেন তাকে ফতোয়া দেওয়ার কষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

আবু আল-হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমাদের কেউ কেউ তো এমন বিষয়ে ফতোয়া দেয়, যা যদি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে আসতো, তাহলে তিনি বদরের যোদ্ধাদের একত্রিত করতেন (পরামর্শ করার জন্য)।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি মানুষকে তাদের জিজ্ঞাসা করা প্রতিটি বিষয়ে ফতোয়া দেয়, সে অবশ্যই উন্মাদ।”

নাযযাল ইবনে সাবরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। এক পুরুষ ও এক নারী হারাম সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তো স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি বিষয়টি তার সঠিক দিক থেকে গ্রহণ করে, তার জন্য তা স্পষ্ট হয়ে গেছে। আর যে বিরোধিতা করে, আল্লাহর কসম! তোমাদের সব বিরোধিতার ভার বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ফতোয়া দেওয়ার আগে ’লা হাওলা ওয়া লা ক্বুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার বা পুণ্য করার কোনো শক্তি নেই) না বলে ফতোয়া দিতেন না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: ফতোয়া দেওয়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা এক প্রকার মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা।