143 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخِرَقِيُّ، أَنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَاسْتَحْيَيْتُ، ثُمَّ قَالُوا: حَدِّثْنَا مَا هِيَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: هِيَ النَّخْلَةُ ".
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ، فَقَالَ: لأَنْ تَكُونَ، قُلْتَ: هِيَ النَّخْلَةُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا "،
هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، وَأَخْرَجَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ
قَالَ الإِمَامُ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْعَالِمِ أَنْ يَطْرَحَ عَلَى أَصْحَابِهِ مَا يَخْتَبِرُ بِهِ عِلْمَهُمْ.
أَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ الأُغْلُوطَاتِ».
قَالَ الأَوْزَاعِيُّ: هِيَ شِرَارُ الْمَسَائِلِ، فَمَعْنَاهُ: أَنْ يُقَابِلَ الْعَالِمَ بِصِعَابِ الْمَسَائِلِ الَّتِي يَكْثُرُ فِيهَا الْغَلَطُ، لِيُسْتَزَلَّ وَيُسْتَسْقَطَ فِيهَا رَأْيُهُ.
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: «أَنْذَرْتُكُمْ صِعَابَ الْمَنْطِقِ»، يُرِيدُ الْمَسَائِلَ الدِّقَاقَ وَالْغَوَامِضَ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا، لأَنَّهَا غَيْرُ نَافِعَةٍ فِي الدِّينِ، وَلا يَكَادُ يَكُونُ إِلا فِيمَا لَا يَقَعُ أَبَدًا.
يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَكَلَّفَ لِسُؤَالِ مَا لَا حَاجَةَ بِهِ إِلَيْهِ، وَإِنْ دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، فَلا بَأْسَ.
كَمَا رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ أَرَادَ إِظْهَارَ فَضْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْقَوْمِ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النَّصْر: 1]،
فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ، وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا نَدْرِي.
وَلَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئًا، فَقَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: قُلْتُ: «أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ».
قَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلا مَا تَعْلَمُ ".
وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنْ مَسْأَلَةٍ فِيهَا غُمُوضٌ، فَقَالَ: هَلْ كَانَ هَذَا؟ قَالَ: «لَا، فَأَمْهِلْنِي إِلَى أَنْ يَكُونَ».

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গাছের মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার পাতা ঝরে পড়ে না এবং এটি মুসলিমের উপমা। তোমরা আমাকে বল তো, সেই গাছটি কী?"

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন উপস্থিত লোকেরা মরুভূমির গাছপালা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল। আর আমার মনে পড়ল যে, সেটি হলো খেজুর গাছ। কিন্তু আমি (লজ্জাবোধের কারণে) চুপ রইলাম। এরপর তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিই আমাদের বলে দিন, সেটি কী? তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: তুমি যদি বলতে যে, সেটি খেজুর গাছ, তবে আমার কাছে তা অমুক অমুক বস্তুর চেয়েও অধিক প্রিয় হতো।

(ইমাম বাগাবী বা গ্রন্থের সংকলক বলেন): এই হাদিস থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, একজন আলেমের জন্য তার সঙ্গীদের বা ছাত্রদের জ্ঞান পরীক্ষা করার জন্য তাদের সামনে প্রশ্ন উত্থাপন করা বৈধ।

তবে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’আল-উগলূতাত’ (জটিল ও বিভ্রান্তিকর প্রশ্ন) থেকে নিষেধ করেছেন। আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’উগলূতাত’ হলো নিকৃষ্ট ধরনের মাসআলা। এর অর্থ হলো: কোনো আলেমকে এমন কঠিন মাসআলা দিয়ে মোকাবিলা করা যেখানে ভুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে, যাতে তাকে বিভ্রান্ত করা যায় এবং তার মতামতকে ভুল প্রমাণিত করা যায়।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে কঠিন কথা/যুক্তি (সা’আব আল-মানতিক) থেকে সতর্ক করছি।" এর দ্বারা তিনি সূক্ষ্ম ও দুর্বোধ্য মাসআলা উদ্দেশ্য করেছেন। এই ধরনের মাসআলা থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তা দ্বীনের জন্য উপকারী নয় এবং সচরাচর এমন মাসআলা এমন বিষয় নিয়ে হয়ে থাকে যা বাস্তবে কখনোই ঘটে না।

যেসব বিষয়ে মানুষের কোনো প্রয়োজন নেই, সেই বিষয়ে প্রশ্ন করার কষ্ট বরণ করা অপছন্দনীয়। তবে যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

যেমন বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত লোকজনের সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব তুলে ধরতে চাইলেন। তাই তিনি তাদের কাছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে) সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন।

কেউ কেউ বললেন: যখন আমরা সাহায্য লাভ করি এবং আমাদের উপর বিজয় আসে, তখন আমাদেরকে আল্লাহর প্রশংসা করতে এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আবার কেউ কেউ বললেন: আমরা জানি না। অন্যান্যরা কোনো মন্তব্য করলেন না।

তখন তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি কী বলো? ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার) সময়সীমা, যা আল্লাহ তাআলা তাঁকে জানিয়ে দিয়েছেন।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা জানো, এর বাইরে আমি কিছুই জানি না (অর্থাৎ আমিও একই অর্থ বুঝি)।

আরো বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি দুর্বোধ্য মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: ’এই ঘটনা কি ঘটেছে?’ সে বলল: ’না।’ তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তবে এটি ঘটা পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দাও।’