93 - قِيلَ لَهُ: إِنَّ قَبُولَ عُمَرَ خَبَرَ وَاحِدٍ عَلَى الِانْفِرَادِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مَعَ مُخْبِرٍ مُخْبِرًا غَيْرَهُ إِلَّا اسْتِظْهَارًا، لَا أَنَّ الْحُجَّةَ تَقُومُ عِنْدَهُ بِوَاحِدٍ مَرَّةً وَلَا تَقُومُ أُخْرَى، وَقَدْ يَسْتَظْهِرُ الْحَاكِمُ فَيَسْأَلُ الرَّجُلَ قَدْ شَهِدَ لَهُ عِنْدَهُ الشَّاهِدَانِ الْعَدْلَانِ زِيَادَةَ شُهُودٍ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَبِلَ الشَّاهِدَيْنِ، وَإِنْ فَعَلَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ،

অনুবাদঃ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পদ্ধতি সম্পর্কে যুক্তি হিসেবে বলা হয় যে, নিশ্চয় তাঁর কর্তৃক একক বর্ণনাকারীর খবর (হাদীস) একাকী গ্রহণ করা প্রমাণ করে যে, তিনি অতিরিক্ত দৃঢ়তা বা নিশ্চিত হওয়ার (ইসতিযহার) উদ্দেশ্য ছাড়া সেই বর্ণনাকারীর সাথে অন্য কোনো বর্ণনাকারীকে চাইতে পারেন না। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর কাছে কখনো একক বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, আর কখনো প্রতিষ্ঠিত হয় না (বরং প্রমাণ একক বর্ণনাতেই প্রতিষ্ঠিত হয়)।

আর বিচারক (হাকিম) অতিরিক্ত দৃঢ়তা চাইতে পারেন। ফলে তিনি এমন ব্যক্তির কাছে অতিরিক্ত সাক্ষীর জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারেন, যার পক্ষে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী তাঁর সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন। কিন্তু যদি লোকটি (অতিরিক্ত সাক্ষী) না আনতে পারে, তবুও তিনি সেই দুজন সাক্ষীকে গ্রহণ করেন। আর যদি সে তা (অতিরিক্ত সাক্ষী) দিতে পারে, তবে তা বিচারকের কাছে অধিক প্রিয় হয়।